8 buddyjskich wskazówek jak radzić sobie z gniewem

Buddyści mogą dużo mówić o miłości, współczuciu i tolerancji, ale kiedy nawet wielcy mistrzowie tacy jak Dalajlama przyznają się do gniewu czasami, czy jest jakaś nadzieja dla reszty z nas? Nauka może twierdzić, że odczuwanie gniewu jest całkowicie normalne, psychologowie radzą nam, by wyrażać nasz gniew, a niektóre religie mogą nawet uznawać gniew za sprawiedliwy. Buddyzm, z drugiej strony, mówi, że gniew jest zawsze zły.

8-wieczny buddyjski uczony Shantideva opisał gniew jako najbardziej ekstremalną negatywną siłę, taką, która ma zdolność niszczenia dobra, nad którego stworzeniem tak ciężko pracowaliśmy. Pomyśl o tym. Jedna chwila gniewu w połączeniu z dostępem do broni może całkowicie zmienić czyjąś przyszłość z życia na wolności na życie za kratkami. Bardziej codziennym przykładem może być to, jak gniew może zniszczyć przyjaźń i zaufanie, które mogły być budowane przez dziesięciolecia. Ostatecznie, gniew jest bardziej niebezpieczny niż wszystkie bomby, pistolety i noże na świecie razem wzięte.

Wiemy, że gniew nie jest szczęśliwym stanem umysłu, ale co możemy z nim zrobić? Buddyzm oferuje szereg prostych metod, które pomogą nam przekształcić nasze umysły. Ostrzegamy – nie ma tu magicznej pigułki! Oto nasze osiem najlepszych buddyjskich wskazówek, jak radzić sobie z gniewem:

To jest życie: Samsara

Pierwsze nauczanie Buddy sprzed 2500 lat przechodzi od razu do sedna: życie jest niesatysfakcjonujące. Zgadnijcie co? Nasze życie nigdy nie będzie satysfakcjonujące.

Rodzimy się, umieramy. Pomiędzy nimi będą dobre i złe czasy, i czasy, których prawdopodobnie w ogóle nie odczuwamy: ten niekończący się cykl jest tym, co buddyzm nazywa „samsarą”. Kiedy przychodziliśmy na ten świat, nikt nie mówił, że życie będzie miłe, łatwe i bez przerwy zabawne, i że zawsze wszystko będzie szło dokładnie tak, jak chcemy. Kiedy rozumiemy naszą własną sytuację w samsarze, pozwala nam to zrozumieć również sytuację wszystkich innych.

Jesteśmy w tym wszyscy razem. Złość na sytuacje, innych lub siebie nie sprawi, że cokolwiek stanie się lepsze. Inni ludzie mówią i robią rzeczy, które mogą nam się nie podobać, ponieważ – tak – ich życie też jest do dupy.

Ten rodzaj myślenia może radykalnie zmienić naszą perspektywę. Nawet jeśli każdy z nas może wydawać się centrum naszego własnego wszechświata, to nie znaczy, że wszystko musi – lub kiedykolwiek będzie – iść dokładnie tak, jak chcemy.

Bądź bohaterem: Cierpliwość

Niepokojące emocje najlepiej pokonać poprzez ich przeciwnika; zwalczanie ognia ogniem po prostu nie działa. Dlaczego? Niemożliwe jest, aby nasze umysły utrzymywały dwie przeciwstawne emocje jednocześnie. Nie możesz krzyczeć na kogoś i być cierpliwym w tym samym czasie – to po prostu nie działa. Cierpliwość jest często postrzegana przez wielu jako oznaka słabości, kiedy to pozwalasz, aby inni chodzili wokół ciebie i uciekali z czymkolwiek chcą. Rzeczywistość jednak nie mogłaby być bardziej odmienna. Kiedy jesteśmy sfrustrowani, jak łatwo jest nam po prostu krzyczeć i wrzeszczeć? A jak trudno jest zachować spokój i kontrolować nasze emocje? Podążanie za naszymi uczuciami, gdziekolwiek nas prowadzą, nie czyni nas bohaterami – czyni nas słabymi. Więc następnym razem, gdy będziesz na granicy krzyku, wyciągnij swój miecz cierpliwości i odetnij głowę swojemu własnemu gniewowi, zamiast tego.

Jak? Możemy spróbować głęboko oddychać – jest to bezpośrednie antidotum na krótkie, ostre oddechy, które bierzemy, gdy jesteśmy źli – jeśli zauważymy, że stajemy się spięci. Możemy liczyć powoli do 100, aby zapobiec mówieniu rzeczy, których później będziemy żałować. Albo, jeśli jesteśmy w bezpośredniej konfrontacji, możemy chcieć wycofać się z sytuacji, zanim wszystko pójdzie z górki. Each sytuacja jest różna, więc ty potrzebujesz używać twój mózg widzieć który jeden pracuje best for you.

Get Real: Analyze the Situation

Kiedy jesteśmy gniewni, nasz gniew pojawiać się przybywać jako niektóre rodzaj obrońca, jak nasz najlepszy przyjaciel opiekować się nasz interesami, pomagać my na polu bitwy. Ta iluzja pozwala nam myśleć, że bycie złym jest uzasadnione. Ale jeśli przyjrzymy się uważnie, gniew nie jest naszym przyjacielem, ale naszym wrogiem.

Gniew powoduje u nas stres, udrękę, utratę snu i apetytu. Jeśli ciągle się na kogoś złościmy, wywołuje to długotrwałe wrażenie na innych. Spójrzmy prawdzie w oczy: kto chciałby przebywać w towarzystwie rozgniewanej osoby?

Gdy jesteśmy o coś oskarżani i czujemy, że obronny węzeł zaczyna zaciskać się w naszym żołądku, powinniśmy się zatrzymać i pomyśleć racjonalnie. Są tylko dwa wyjścia: albo oskarżenie jest prawdziwe, albo fałszywe. Jeśli jest prawdziwe, to dlaczego mamy się złościć? Jeśli chcemy być dojrzałymi dorosłymi, powinniśmy się do tego przyznać, wyciągnąć z tego wnioski i ruszyć do przodu z naszym życiem. Jeśli to nieprawda, to znowu dlaczego mamy się złościć? Osoba popełniła błąd – czy to coś, czego nigdy nie zrobiliśmy w naszym życiu?

Zobacz swój umysł: Medytacja

Medytacja i praktyki mindfulness mogą być niezwykle korzystne w zwalczaniu gniewu. Wiele osób może postrzegać medytację jako stratę czasu – po co spędzać 20 minut siedząc na poduszce, kiedy możemy w pełni wykorzystać nasz dzień, prawda? Inni myślą, że medytacja jest miłą ucieczką od prawdziwego życia, gdzie możemy spędzić czas z dala od dzieci/emaili/męża/żony.

Ale medytacja jest czymś więcej – jest przygotowaniem do prawdziwego życia. Nie jest dobrze, jeśli każdego ranka medytujemy nad współczuciem, ale jak tylko dotrzemy do pracy, krzyczymy na naszych pracowników i narzekamy na kolegów.

Medytacja zaznajamia nasz umysł z pozytywnymi myślami – cierpliwością, miłością, współczuciem – i jest czymś, co możemy robić gdziekolwiek i kiedykolwiek. Jeśli spędzamy pół godziny na porannym dojeździe do pracy słuchając naszych ulubionych utworów, najmniej, co możemy zrobić, to spędzić dziesięć minut tego czasu na generowaniu myśli o miłującej dobroci dla innych – coś, co jest skuteczne w zmniejszaniu gniewu i czynieniu z nas osoby, którą inni chcą otaczać.

Ukłoń się: Ucz się od swojego wroga

Buddyzm często uczy nas, aby robić dokładnie odwrotnie niż normalnie byśmy robili. Kiedy jesteśmy na kogoś źli, naszym pragnieniem jest zemsta. Rezultat? Zostajemy tak samo, jeśli nie bardziej, nieszczęśliwi niż wcześniej. Wydaje się to sprzeczne z intuicją, ale robienie czegoś przeciwnego daje przeciwny rezultat: ścieżkę do szczęścia.

To brzmi szalenie, ale pomyśl o wzięciu swojego obiektu gniewu jako swojego nauczyciela. Jeśli chcemy stać się lepsi – to znaczy bardziej cierpliwi, bardziej kochający, życzliwsi, szczęśliwsi ludzie – to musimy ćwiczyć. Wszyscy wiemy, że potrzeba czasu i wysiłku, aby stać się światowej klasy piłkarzem lub skrzypkiem, więc dlaczego miałoby być inaczej z naszymi ćwiczeniami umysłowymi? Jeśli zawsze otaczają nas ludzie, którzy robią i zgadzają się ze wszystkim, czego chcemy, nigdy nie będziemy mieli żadnych wyzwań.

W ten sposób osoba, na którą się gniewamy, staje się niezwykle cenna, dając nam okazję do prawdziwego ćwiczenia cierpliwości. To natychmiast powstrzymuje wzbierającą falę gniewnych uczuć, ponieważ zmienia naszą perspektywę z tego, co nam zrobili, na to, co dla nas robią.

Pamiętaj o śmierci: Nietrwałość

Masz zamiar umrzeć. Ja umrę. Wszyscy umrzemy. Więc kiedy ta osoba, której po prostu nie możemy znieść, robi coś, co nas naprawdę denerwuje, zatrzymaj się i pomyśl: „Czy kiedy będę na łożu śmierci, będzie mnie to obchodziło?”. Odpowiedź, o ile nie wiemy, że dana osoba jest naprawdę piekielnie zdeterminowana, by przejąć władzę i zniszczyć świat, będzie prawdopodobnie brzmiała stanowcze „nie”. Ta mała wskazówka jest tak prosta, a jednak pomaga złagodzić wiele z małych życiowych przykrości.

Wszyscy wiemy, że umrzemy, ale to oczywiście nie jest coś, co naprawdę wiemy. Śmierć jest abstrakcyjnym, odległym pojęciem, które przytrafia się innym ludziom – starym, chorym, tym, którzy ulegają dziwnym wypadkom. Ale to nie jest rzeczywistość. Młodzi ludzie umierają przed starymi, zdrowi ludzie umierają przed chorymi, każdego dnia.

Gdy skupiamy się na naszej definitywnej przyszłej śmierci (jutro? za rok? za 50 lat?), wiele z rzeczy, które normalnie by nas ruszyły, dosłownie, stają się niczym. Nie chodzi o to, że nie będą nas już denerwować, ale o to, że uznamy, iż nie ma sensu marnować na nie naszego cennego czasu, oddechu czy energii.

What Goes Around: Karma

Ludzie mówią: „Co się kręci, to się kręci” lub „To jego karma – zasłużył na to, co mu się przytrafia”, sugerując, że ludzie zbierają to, co sieją. Nie jest to do końca buddyjskie rozumienie karmy, które jest o wiele bardziej złożone i subtelne. Mimo to, podczas gdy ludzie wydają się dość szczęśliwi, aby wskazać, że cierpienie innych jest ich karmą, większość jest powściągliwa, aby dostrzec, że kiedy sami znajdują się w trudnej sytuacji, ona również powstała z ich karmy.

Wszystko, czego doświadczamy – od niesamowicie radosnych chwil do głębi rozpaczy – powstaje z przyczyn. Przyczyny te nie spadają znikąd na nasze kolana, ale są tworzone przez nas samych. Tak więc, kiedy doświadczamy jakiejś okropnej sytuacji, zamiast pozwolić, aby gniew przejął nad nami kontrolę, możemy zatrzymać się i pomyśleć: skąd to się wzięło i czy chcę to pogorszyć? Jeśli zrozumiemy, jak działa karma, zobaczymy, że mamy możliwość zmiany naszych przyszłych doświadczeń za pomocą tego, co robimy teraz – i tutaj oznacza to praktykowanie cierpliwości, kiedy złość gryzie.

To nie jest prawdziwe: Pustka

Cierpliwość może być bezpośrednim antidotum, ale pustka jest najsilniejszym antidotum, nie tylko na złość, ale na wszystkie nasze problemy i trudności. W rzeczywistości, nie ma znaczenia jak cierpliwi jesteśmy, jeśli nie zrozumieliśmy pustki, lub próżni, problemy nadal będą na nas padać jak indyjski monsun.

Jeśli poświęcimy chwilę na przeanalizowanie naszych umysłów, kiedy jesteśmy źli, zauważymy coś: silne poczucie „ja” lub „ja”. „Jestem tak zły z powodu tego, co mi powiedziałeś. Nie mogę uwierzyć w to, co on zrobił mojemu przyjacielowi! Ja zdecydowanie mam rację w tej sprawie, a ona zdecydowanie się myli!”. Ja, ja, ja.

Kiedy jesteśmy wściekli, mamy doskonałą okazję do przeanalizowania tego „ja”, które pojawia się tak konkretnie. To nie istnieje! Nie mówimy, że nie istniejemy lub że nic nie ma znaczenia, ale że kiedy próbujemy znaleźć to „ja” – czy jest ono w naszym umyśle, czy w naszym ciele, czy w obu? – nie ma sposobu, abyśmy mogli powiedzieć: „Tak, tam jest!”

To jest trudne do zrozumienia dla ludzi, ale faktem jest, że kiedy zaczynamy analizować rzeczywistość, to radykalnie zmienia to naszą perspektywę. Zobaczymy, że nigdy nie było niczego, co moglibyśmy wskazać, aby być złym na pierwszym miejscu.

Podsumowanie

Nie ma znaczenia, ile razy powtarzamy „nie będę się złościć”; bez rzeczywistego wysiłku, nigdy nie osiągniemy spokoju umysłu, którego wszyscy pragniemy.

Powyższe punkty nie są tylko ładną listą – są to rzeczywiste narzędzia, których możemy użyć, aby uwolnić się od naszej frustracji, gniewu i smutku. Z praktyką, każdy z nas może to zrobić.