Amesha Spenta

„Dobroczynni Nieśmiertelni”, jak są nazywani w Aweście. Zgodnie z nauką Zoroastra są oni „archaniołami” Ahura Mazdy. Od okresu indo-irańskiego, klasy i funkcje społeczne były potrójne, a każda z nich miała boskich patronów. Najważniejsza funkcja, władza, miała za patronów dwóch głównych bogów, Warunę, strażnika Prawdziwego Porządku, i Mitrę (Umowę, Przyjaciela). W systemie Zoroastra, Ahura Mazda łączy w sobie te dwa aspekty suwerenności. Jednakże funkcja ta, podobnie jak inne funkcje, nadal podlega hierarchii archaniołów, w której Prawdziwy Porządek, Arta, zajmuje najwyższe miejsce, ponad Vohu Manah (Dobry Umysł), który zajmuje pozycję wcześniej zajmowaną przez Mitrę. Druga funkcja, siła fizyczna i walka, miała za patrona Indrę. W systemie Zoroastra odpowiada jej Khshathra (Dominium), podczas gdy sam Indra pozostaje jako daēva. Trzecia funkcja, płodność, miała za patronkę zmienną i wielowartościową boginię, której odpowiada archanioł Ārmaiti (Oddanie). Odpowiednikami bliźniaczych patronów, Nāsatya (Uzdrowiciele), są archaniołowie Haurvatāt i Ameretāt (Zdrowie i nie-Śmierć). Jeden z bliźniaków przetrwał jako daēva o imieniu Nāonhaithya. Jest tam również bóg Vāyu (Kosmiczny Wiatr), rodzaj Janusa, panujący nad dwuznacznymi początkami, które u Zoroastra stały się początkowym Wyborem pomiędzy Dobrem i Złem, reprezentowanym przez dwa Mainyu lub Duchy, Spenta Mainyu (Dobroczynny lub Święty Duch) i Anra Mainyu (Niszczycielski Duch).

Zobacz także: daevas; perska religia, starożytna; zoroaster (zarathustra).

.