Angela Davis przynosi przesłanie „abolicjonistycznego feminizmu” do Wisconsin
Wybitna aktywistka Angela Davis była głównym mówcą podczas wydarzenia No Shades, No Bounds organizacji studenckiej Sisterhood na Uniwersytecie Wisconsin – Oshkosh 28 lutego.
Davis, przemawiając do wypełnionego po brzegi tłumu ponad 700 osób w Reeve Union, otworzyła wieczór, odnosząc się do kanadyjskiej i australijskiej praktyki uznawania, że wydarzenia publiczne odbywają się na ziemi Pierwszych Narodów. Praktyka ta wiąże się z uhonorowaniem przodków Pierwszych Ludów, którzy przybyli wcześniej. Davis zasugerował, że University of Wisconsin – Oshkosh powinien włączyć tę praktykę do swoich własnych wydarzeń w odniesieniu do plemion Menominee z regionu Fox Valley.
Rozszerzając ten punkt, Davis przytoczył długą i wspólną historię pomiędzy rdzennymi i czarnymi społecznościami w ciągu 500-letniej historii kolonizacji Ameryki Północnej przez Europejczyków. Obie społeczności cierpiały z powodu wyzysku, brutalnego odwetu i cennej walki o wolność przez ponad 25 pokoleń. Dziś, zauważa Davis, ta sama walka o prawdziwą wolność dla rdzennych i czarnych ludów trwa nadal, kontynuując tradycje ustanowione przez zarówno tubylcze jak i czarne powstania na Hispanioli (współczesne Haiti) rozpoczęte w 1500 roku.
Davis przytoczył ciągłe wysiłki i związek, jaki ruch Czarnych ma z palestyńskim ruchem na rzecz państwowości i równości. Wspólna sprawa i doświadczenie tych historycznych zmagań zjednoczyły społeczności Czarnych i Palestyńczyków na całym świecie, niezależnie od publicznego oburzenia w Stanach Zjednoczonych na takie zaangażowanie. Davis zauważył, że krytyka Izraela, a tym bardziej jakiegokolwiek państwa, jest integralną częścią ruchów wyzwolenia i praw obywatelskich. Krytyka Izraela, stwierdził Davis, nie powinna być mylona z antysemityzmem lub rasistowskim programem. Odrzucenie wszelkiej uczciwej krytyki jako antysemickiej byłoby uciszeniem jakiejkolwiek produktywnej dyskusji w odniesieniu do wolnej i niepodległej Palestyny.
Davis przeszła następnie do kwestii, której poświęciła najwięcej czasu, czyli przemocy ze względu na płeć i praw kobiet. W skali globalnej nastąpił wzrost powszechności przemocy ze względu na płeć. Sama Davis nie jest pewna, czy ruchy na rzecz praw obywatelskich akceptują walkę z przemocą ze względu na płeć w takim samym stopniu, jak walkę z rasizmem. Zauważyła, że idea ery „postrasowej” okazała się błędna, a rasizm instytucjonalny został ujawniony jako głęboko zakorzeniony w różnych aparatach społecznych. W związku z tym, skupienie się na przemocy ze względu na płeć wobec kobiet, zwłaszcza kobiet kolorowych, musi dopiero wyłonić się jako kwestia pierwszoplanowa.
Davis zauważyła, że czarne kobiety zawsze były na czele walki z przemocą ze względu na płeć, z wieloma latami aktywizmu i badań zmierzających do przywrócenia „utraconej” historii walki kobiet w erze Praw Obywatelskich. Historyczne odsunięcie na bok Rosy Parks, znanej badaczki NAACP i bojkotu autobusów w 1955 roku, jest obecnie coraz bardziej pamiętane ze względu na jej wysiłki i współzałożenie Alabama Committee for Equal Justice. Davis zwróciła również uwagę na pracę Parks na rzecz ofiar rasistowskiego wrabiania w sprawę Scottsboro, a później na marsze Selma-Montgomery w 1965 roku na rzecz praw wyborczych.
Davis podkreśliła również ostatnie protesty kurdyjskich kobiet jako doskonały przykład osób walczących z przemocą ze względu na płeć poprzez radykalne działania.
Kontynuując, Davis zauważyła, że ludzie nie są aktywnie zachęcani do przyjęcia zniuansowanego spojrzenia na przemoc ze względu na płeć. Często zamożne białe kobiety są podawane jako przykład „pozytywnych ocalałych” z przemocy ze względu na płeć, w przeciwieństwie do kobiet kolorowych. To spowodowało kulturową rasizację samego pojęcia „kobieta” w dyskursie publicznym. Davis stwierdziła, że nikt nie liczy się mniej w amerykańskim społeczeństwie niż młoda, czarna kobieta. Jak twierdzi Davis, biel jest postrzegana jako uogólnienie, podczas gdy kobiety kolorowe są utożsamiane z marginalizacją. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku kobiet niepełnosprawnych i trans, co skutkuje odrzuceniem lub poniżającym zachowaniem. W tej walce coraz ważniejsza staje się konfrontacja z przemocą popełnianą wobec najbardziej wrażliwych i marginalizowanych grup.
Feminizm, zauważa Davis, nie jest monolitycznym bytem. Jest zróżnicowany, ma szeroki zakres i często opinie są podzielone wzdłuż linii klasowych i rasowych. Davis promuje pogląd „feminizmu abolicjonistycznego”, powołując się na potrzebę feministek, aby walczyć z dyskryminacją rasową i przemocą seksualną.
Mężczyźni mają ważną rolę w tej walce, jeśli mają być prawdziwymi sojusznikami w tej walce. Mężczyźni, stwierdza Davis, mają obowiązek stawić czoła przemocy ze względu na płeć i przejawom mizoginii. Ignorowanie przechwałek o seksualnym drapieżnictwie, uwag o szowinizmie i innych form rażącej nierówności płci w życiu codziennym jest milczącym przyzwoleniem na to zachowanie, a mężczyźni muszą być proaktywni w swoich wysiłkach.
Davis poruszył kwestię tego, jak więzienny kompleks przemysłowy służył nie tylko do egzekwowania instytucjonalnego rasizmu, ale także akceptowanych binarnych norm płci. Walka o równość płci, różnorodność płci i prawa LGBTQ była prowadzona przez więźniów identyfikujących się jako transseksualiści.
Konkludując, Davis zauważył, że Amerykanie są zachęcani do bycia prowincjonalnymi w myśleniu. Nasze społeczeństwo nie nagradza globalnego spojrzenia, zarówno w odniesieniu do naszej polityki krajowej, jak i indywidualnych perspektyw. Amerykanie, powiedział Davis, muszą poszerzyć swoją wizję i przyłączyć się do spraw międzynarodowych. Amerykanie muszą stać się świadomi i zaangażowani w globalną walkę o równość płci, walkę z rasizmem, przemocą instytucjonalną i prawami osób LGBTQ. Amerykanie mogą i skorzystają, interesując się i podejmując działania w globalnych walkach o środowisko, sprawiedliwość społeczną i wolności uciskanych narodów.
KONTRYBUTOR
Michael L. Hopp jest pracownikiem handlu detalicznego i organizatorem piszącym z Wisconsin.
.