Arun Shourie

EkonomistaEdit

Szybko po otrzymaniu doktoratu z ekonomii z Syracuse University Shourie dołączył do Banku Światowego jako ekonomista w 1967 roku, gdzie pracował przez ponad 10 lat. Jednocześnie, w latach 1972-74, był konsultantem indyjskiej Komisji Planowania i to było mniej więcej w tym czasie, że zaczął pisać artykuły jako dziennikarz, krytykując politykę gospodarczą.

JournalismEdit

W 1975 roku, podczas Emergency nałożone przez ówczesnego premiera, Indira Gandhi, Shourie zaczął pisać dla Indian Express w opozycji do tego, co widział jako atak na wolności obywatelskie. Gazeta, należąca do Ramnatha Goenki, była punktem centralnym dla rządowych wysiłków cenzury. W 1976 roku został współpracownikiem Indyjskiej Rady Badań Nauk Społecznych. W styczniu 1979 roku Goenka mianował Shourie redaktorem naczelnym gazety, dając mu carte blanche, by zrobił z nią, co uważał za stosowne. Rozwinął reputację jako inteligentny, nieustraszony pisarz i redaktor, który prowadził kampanię na rzecz wolności prasy, narażone na korupcję i bronił swobód obywatelskich, takich, że w słowach Martha Nussbaum, „jego poświęcenie dla prawdy zdobył podziw w całym spektrum politycznym”.

Shourie został nazwany „dziennikarz weteran”. Shourie był laureatem Ramon Magsaysay Award w 1982 roku, w kategorii Dziennikarstwo, Literatura i Creative Communication Arts jako „zaniepokojony obywatel zatrudniający swoje pióro jako skuteczny przeciwnik korupcji, nierówności i niesprawiedliwości.” W 2000 roku został uznany przez International Press Institute za jednego z World Press Freedom Heroes. Otrzymał również nagrodę International Editor of the Year Award oraz został uhonorowany The Freedom to Publish Award.

PolitykaEdit

Został nominowany ze stanu Uttar Pradesh jako przedstawiciel BJP na dwie kolejne kadencje w Rajya Sabha, będąc tym samym posłem do parlamentu w latach 1998-2004 oraz 2004-2010. Sprawował urząd ministra dezinwestycji, komunikacji i technologii informacyjnych w rządzie Indii za czasów premierostwa Vajpayee. Jako minister Disinvestment, prowadził sprzedaż Maruti, VSNL, Hindustan Zinc między innymi.

Shourie był wśród wielu, którzy sprzeciwili się muzułmańskich kobiet (ochrona praw w sprawie rozwodu) Ustawa 1986, który rząd kierowany przez Rajiv Gandhi zaproponował złagodzić przemocy komunalnej i zachować muzułmańskich głosów. Twierdzony przez rząd jako wzmocnienie konstytucyjnego sekularyzmu Indii, był szeroko krytykowany zarówno przez muzułmanów, jak i hinduistów. Liberałowie wśród nich, mówi Ainslie Embree, widzieli to jako „kapitulację wobec sił islamskiego obskurantyzmu, powrót … do trzynastego wieku”; krytycy hinduskiego odrodzenia uważali, że to „osłabia indyjską jedność”. Shourie pisał artykuły, w których starał się pokazać, że traktowanie kobiet zgodnie z wymogami Koranu w istocie zapewnia im ochronę, choć stosowanie prawa islamskiego w praktyce je uciskało. Rafiq Zakaria, muzułmański uczony, powiedział, że troska Shourie o reformę islamu była w rzeczywistości przejawem hinduskiej pogardy, która wykorzystywała trudną sytuację muzułmańskich kobiet jako przykład zacofania tej społeczności. Vir Sanghvi określił to jako „hinduski szowinizm z liberalną twarzą”.

Po porażce BJP w wyborach powszechnych w 2009 roku, Shourie poprosił o introspekcji i odpowiedzialności w partii. On ubolewał frakcyjności w partii i tych, którzy brief dziennikarzy do pomocy ich own agenda.

Shourie został opisany przez Christophe Jaffrelot, politolog, jako „pisarz sympatyzujący z wojowniczych tematów hinduskich” i publicznie wyraził poparcie dla celów Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), nacjonalistycznej organizacji Hindutva. Wywołało to niepokój wśród niektórych z tych, którzy podziwiają jego dziennikarstwo. Powiedział, że chociaż dostrzega niebezpieczeństwo związane z przemocą ze strony muzułmanów, taką jak podpalenie pociągu w Godhra w 2002 roku, ludzie mają tendencję do redefiniowania terminu „Hindutva”. Mówi, że prominentni członkowie Bharatiya Janata Party (BJP), której jest członkiem i która ma powiązania z RSS – a konkretnie L. K. Advani i Atal Bihari Vajpayee – okazali swój sprzeciw wobec sekciarskiej nienawiści i w swoich próbach uczynienia BJP partią integracyjną starali się zmarginalizować tych z muzułmańskiej i hinduskiej skrajności, którzy promują taką nienawiść. Jako politolog uważa on, że obecny system wyborczy nie dotyczy kompetencji i uczciwości. Podkreślił swoje poglądy w konferencji kulturalnej o nazwie Tomorrow’s India Global Summit i dodał, że nacisk na doprowadzenie do zmian w obecnym systemie wyborczym powinien pochodzić od społeczeństwa.

WriterEdit

Arun Shourie napisał wiele książek. Według Marthy Nussbaum, cechami jego pism są:

rozpoznawalnie kreacja inteligentnego, zdeterminowanego, muckrakingowego dziennikarza, Są one polemiczne, ad hominem, często niezwykle ostre w tonie…. Ale pomimo ich stylu, książki te są ewidentnie dziełem błyskotliwego człowieka, z szeroką, choć idiosynkratyczną wiedzą, pasją dla wolności słowa i prasy, oraz pragnieniem dotarcia pod bieżące wydarzenia, aby zająć się podstawowymi problemami.

Jego pisma zyskały mu znaczną popularność. Początkowo dotyczyły one różnych tematów związanych z jego zainteresowaniami dziennikarskimi, w tym korupcji i polemiki z lewicowymi historykami. Później skoncentrował swoją polemikę głównie na kwestiach związanych ze szkodliwym wpływem religii na społeczeństwo, tworząc krytykę chrześcijaństwa, hinduizmu i islamu. Z wyjątkiem Gandhiego, nie ma on zbyt wiele czasu dla żadnego myśliciela religijnego i, jak mówi Nussbaum, jego książki „nigdzie (…) nie starają się zapewnić równowagi; nigdzie nie ma poczucia złożoności. Wszystkie mają ten sam szyderczy, pełen wyższości ton.”

Historyk D.N. Jha skrytykował książkę Shourie’ego Eminent Historians, która dotyczyła kontrowersji NCERT, że zawiera „oszczerstwa” i „nie ma nic wspólnego z historią.”

.