Atharvaveda Samhita | Portal Dziedzictwa Wedyjskiego
Atharvaveda
A. Natura i Znaczenie :
Weda Atharvanis the Atharvaveda. Atharvan denotes kierunki i mantry szczególnie w połączeniu do odpędzania zła i trudności i również zawiera filozoficzne myśli. 'Atharvan’ pierwotnie oznacza „kapłana”, a mantry w Atharvaveda-Samhita zostały wydobyte na światło dzienne przez Rishi Atharva.
Zgodnie z etymologią Nirukta, Atharvan jest nazwą nadaną osobie o stabilnym umyśle, która jest niewzruszenie stanowcza i.e., Yogi. Jednak najstarszą nazwą, pod jaką ta Weda jest znana w literaturze indyjskiej, jest „Atharvangirasa-Veda”, czyli „Weda Atharvanów i Angirasów”. Angiras także być grupa szkoła i ksiądz.
Podsumowując Patańdżali, Atharvaveda mieć dziewięć Shakhas, ale the Samhita the Atharvaveda być dzisiaj dostępny tylko w dwa wznowienie – the Shaunaka i the Paippalada. To właśnie Shaunaka-Samhita jest często brana pod uwagę, gdy Atharvaveda jest wspominana w starożytnej i współczesnej literaturze. Jest to zbiór 730 hymnów zawierających 5987 mantr, podzielonych na 20 ksiąg (Kandas). Około 1200 wersetów pochodzi z Rigvedy. Około jedna szósta tekstu Atharvavedy, włączając dwie całe księgi (15 i 16) jest napisana prozą, podobną w stylu i języku do Brahmanów, reszta tekstu jest w poetyckich wersetach.
Niektóre tradycje nakazują, że ta Veda powinna być znana jako Brahma Ritvik, który zwykł nadzorować proces Yaga lub ofiary. W ceremoniach ofiarnych miał on znać wszystkie trzy Wedy, ale zwykle zwykł reprezentować Atharvavedę. Ze względu na jego związek, Atharvaveda jest również nazywana 'Brahmaveda’, Veda kapłana Brahmy.
Atharvaveda jest najstarszym literackim pomnikiem indyjskiej medycyny. Uważa się, że jest to początek Ayurvedy, indyjskiej nauki o medycynie. Istnieje seria Mantry związane z leczeniem różnych chorób fizycznych i psychicznych. Inna klasa hymnów zawiera modlitwy o ochronę przed ukąszeniem węży lub szkodliwych owadów. Znajdujemy wzmianki i zastosowanie leków i ziół leczniczych. Ta cecha odróżnia Atharvaveda od reszty Vedas.
Filozoficzne części tej Samhity przedstawiają dość wysoki rozwój myśli metafizycznej. Główne idee Upaniszadów, koncepcja najwyższego boga jako stwórcy i opiekuna świata (Pradżapati), a nawet idee bezosobowej zasady twórczej, oprócz szeregu terminów filozoficznych takich jak Brahman, Tapas, Asat, Prana, Manas musiały być wspólną własnością dużych kręgów – w czasie, kiedy powstały te hymny. Dlatego też badanie filozoficznych idei, ujawnionych w Atharvavedzie, jest ważne dla zrozumienia rozwoju indyjskiej myśli filozoficznej.
Atharvaveda jest jedyną Wedą, która odnosi się zarówno do światowego szczęścia jak i wiedzy duchowej. Komentator wedyjski Sayana pochwalił ją za spełnianie obu końców – tego świata i drugiego świata. Tak więc wydaje się ona być interesującym tekstem dla ogólnego czytelnika literatury wedyjskiej.
B. Zawartość :
Atharvaveda jest postrzegana jako Veda różnorodnej wiedzy. Zawiera ona liczne Mantry, które zgodnie z ich tematem, mogą być szeroko podzielone na trzy kategorie: 1. Związany z leczeniem chorób i niszczeniem niekorzystnych sił. 2. Związane z ustanowieniem pokoju, ochrony, zdrowia, bogactwa, przyjaźni i długiego życia. 3. Związane z naturą Najwyższej Rzeczywistości, czasu, śmierci i nieśmiertelności.
Bloomfield podzielił temat Atharvaveda na wiele kategorii, takich jak Bhashijya, Paushtika, Prayashctta, Rajakarma, Strikarma, Darshana, Kuntapa itp. Tutaj niektóre ważne i sławne Sukty Atharvavedy są wymienione, aby mieć ogólny pogląd na ich temat:
- Bhumi-Sukta (12.1)
- Brahmacarya-Sukta (11.5)
- Kala-Sukta (11.53, 54)
- Vivaha-Sukta (14. Kanda)
- Madhuvidya-Sukta (9.1)
- Samanasya-Sukta (3.30)
- Rohita-Sukta (13.1-9)
- Skambha-Sukla (10.7)
Tak więc, Atharvaveda jest encyklopedią wielu tematów. Odzwierciedla ona życie ludzi wedyjskich. Ich myśli związane ze sprawami filozoficznymi, społecznymi, edukacyjnymi, politycznymi, rolniczymi, naukowymi i medycznymi znajdują się w tej Samhicie.
.