Avalon

BY admin
|

Geoffrey of MonmouthEdit

Zobacz także: Land of Maidens

Według Geoffreya w Historii, a także wielu późniejszych dzieł literackich, które zainspirował, król Artur został zabrany do Avalonu w nadziei, że będzie mógł zostać uratowany i wyzdrowieć ze swoich śmiertelnych ran po tragicznej bitwie pod Camlann. Geoffrey po raz pierwszy wspomina o Avalonie jako miejscu, gdzie wykuto miecz Artura – Excalibur (Caliburn).

Geoffrey zajął się tym tematem bardziej szczegółowo w Vita Merlini, w której po raz pierwszy w legendzie arturiańskiej opisuje czarodziejkę Morganę (Morgen) jako szefową dziewięciu sióstr (Moronoe, Mazoe, Gliten, Glitonea, Gliton, Tyronoe, Thiten i Thiton), które rządzą Avalonem. Opowieść Geoffrey’a (w narracji Taliesina) wskazuje, że aby się tam dostać, potrzebna była podróż morska. Jego opis Avalonu, który jest w dużej mierze zawdzięczany wczesnośredniowiecznemu hiszpańskiemu uczonemu Izydorowi z Sewilli (w większości pochodzi z rozdziału o słynnych wyspach w słynnym dziele Izydora Etymologiae, XIV.6.8 „Fortunatae Insulae”), ukazuje magiczną naturę wyspy:

Wyspa jabłek, którą ludzie nazywają Wyspą Szczęśliwą (Insula Pomorum quae Fortunata uocatur), otrzymuje swą nazwę od tego, że produkuje wszystko sama z siebie; pola na niej nie potrzebują pługów rolników, a wszelkiej uprawie brakuje tylko tego, co dostarcza natura. Sama z siebie rodzi zboże i winogrona, a w jej lasach rosną jabłonie ze zwartej trawy. Ziemia z własnej woli produkuje wszystko, a nie tylko trawę, a ludzie żyją tam sto lat lub dłużej. Tam dziewięć sióstr rządzi przyjemnymi prawami tych, którzy przybywają do nich z naszego kraju.

Późniejsza literatura średniowiecznaEdit

La Mort d’Arthur by James Archer (1860)

Wiele późniejszych wersji legendy arturiańskiej (w tym najbardziej znane, Le Morte d’Arthur Thomasa Malory’ego) przewiduje, że Morgana i inne magiczne królowe lub czarodziejki przybywają po bitwie, by zabrać śmiertelnie rannego Artura z pola bitwy w Camlann (lub Równiny Salisbury w romansach) do Avalonu w czarnej łodzi. Oprócz Morgan (która w tym czasie stała się siostrą Artura w popularnej narracji), czasami przybywają z Panią Jeziora; innym razem mogą to być królowe Eastlandu, Northgales, Wysp Zewnętrznych i Pustkowia. W Cyklu Wulgaty Morgana również po raz pierwszy mówi Arturowi o swoim zamiarze przeniesienia się na wyspę Avalon, miejsce, gdzie „mieszkają damy, które znają całą magię świata” (ou les dames sont qui seiuent tous les enchantemens del monde), na krótko przed jego ostateczną bitwą. W hiszpańskiej wersji Lope Garcia de Salazar’s Post-Vulgate Roman du Graal, Avalon (który on również nazywa Wyspa Brasil, lokalizując go na zachód od Irlandii) po tym staje się ukryty we mgle przez jej enchantment.

Los Arthura jest czasami pozostawiony nieopowiedziane, lub niepewne. Innym razem jego ostateczna śmierć jest właściwie potwierdzona, jak to ma miejsce w Stanzaic Morte Arthur, gdzie arcybiskup Canterbury odbiera później martwe ciało Artura i grzebie je w Glastonbury. W opowiadaniu Alliterative Morte Arthure, stosunkowo pozbawionym elementów nadprzyrodzonych, to renomowani lekarze z Salerno próbują, i nie udaje im się, uratować życie Artura w Avalonie. Z drugiej strony, Gesta Regum Britanniae, wczesna przeróbka Historii Geoffrey’a, stwierdza w czasie teraźniejszym, że Morgan „zatrzymuje jego uzdrowione ciało dla siebie i żyją teraz razem”. W podobnej narracji, kronika Draco Normannicus zawiera fikcyjny list od króla Artura do Henryka II z Anglii, w którym Artur twierdzi, że został uzdrowiony ze swoich ran i uczyniony nieśmiertelnym przez swoją „bezśmiertelną (wieczną) nimfę” siostrę Morganę na Avalonie poprzez cudowne zioła wyspy.

W Erec and Enide autorstwa Chrétien de Troyes, konsortem Morgana jest władca wyspy Avalon, siostrzeniec Artura o imieniu Guinguemar (pojawiający się również w tej samej lub podobnej roli pod podobnymi imionami w innych dziełach). W Layamon’s Brut Artur zostaje zabrany do Avalonu, by tam za pomocą magicznej wody zostać uzdrowionym przez wyraźnie anglosaską wersję Morgana: elfią królową Avalonu o imieniu Argante. Diu Crône mówi, że królową Avalonu jest Enfeidas, ciotka i bogini Artura. W weneckim Les Prophéties de Merlin pojawia się postać czarodziejki znanej tylko jako Dama z Avalonu (Dame d’Avalon), uczennicy Merlina, która nie jest Morganą i jest w rzeczywistości jej rywalką i wrogiem (jak również Sebile’a). Avalon jest również czasami opisywany jako dolina od „Vale of Avaron” w Joseph d’Arimathie Roberta de Boron.

Morgan występuje również jako nieśmiertelny władca fantastycznego Avalonu, czasami obok wciąż żyjącego Artura, w niektórych późniejszych i w inny sposób nie-arturiańskich romansach rycerskich, takich jak Tirant lo Blanch, jak również w opowieściach Huona z Bordeaux, gdzie król faery Oberon jest synem albo Morgan z imienia, albo „Pani z Tajemnej Wyspy”, oraz w legendzie Ogiera Duńczyka, gdzie Avalon może być opisany jako zaczarowany zamek. W swojej La Faula, Guillem de Torroella twierdzi, że odwiedził Zaczarowaną Wyspę (Illa Encantada) i spotkał Artura, który został przywrócony do życia przez Morganę i oboje są teraz wiecznie młodzi, podtrzymywani przez Graala. W chanson de geste La Bataille Loquifer, Morgana i jej siostra Marsion (Marrion) sprowadzają bohatera Renoart do Avalonu, gdzie Artur przygotowuje się do powrotu wraz z Morganą, Gawainem, Ywainem, Percivalem i Guinevere. Takie historie zazwyczaj mają miejsce wieki po czasach króla Artura.

Połączenie z GlastonburyEdit

Though no longer an island in the 12th century, the high conical bulk of Glastonbury Tor in today’s South-West England had been surrounded by marsh prior to the draining of fenland in the Somerset Levels. W czasach starożytnych grobla Ponter’s Ball strzegła jedynego wejścia na wyspę. Rzymianie w końcu zbudowali kolejną drogę na wyspę. Najwcześniejsza nazwa Glastonbury w języku walijskim brzmiała Isle of Glass, co sugeruje, że miejsce to było w pewnym momencie postrzegane jako wyspa. Pod koniec XII wieku Gerald z Walii napisał w De instructione principis:

To, co obecnie znane jest jako Glastonbury, w czasach starożytnych nazywane było Wyspą Avalon. Jest to praktycznie wyspa, ponieważ jest całkowicie otoczona bagnami. W języku walijskim nazywana jest Ynys Afallach, co oznacza Wyspę Jabłek, a owoce te rosły tam niegdyś w wielkiej obfitości. Po bitwie pod Camlann szlachcianka o imieniu Morgan, późniejsza władczyni i patronka tych okolic, a także bliska krewna króla Artura, zaniosła go na wyspę, znaną obecnie jako Glastonbury, aby można było opatrzyć jego rany. Przed laty dzielnica ta nosiła również walijską nazwę Ynys Gutrin, czyli Wyspa Szkła, a od tych słów najeźdźcy saksońscy ukuli później nazwę miejsca „Glastingebury”.
Ołowiany krzyż z epitafium Artura, opublikowany w Britannia Williama Camdena (1607)

Około 1190 roku mnisi z opactwa Glastonbury twierdzili, że odkryli kości Artura i jego żony Ginewry. Odkrycie pochówku jest opisywane przez kronikarzy, zwłaszcza Geralda, jako dokonane tuż po panowaniu króla Henryka II, kiedy to nowy opat Glastonbury, Henry de Sully, zlecił przeszukanie terenów opactwa. Na głębokości 5 m (16 stóp) mnisi podobno odkryli nieoznaczony grób z masywną trumną z pnia drzewa, a także zakopany ołowiany krzyż, na którym widniał napis:

Hic jacet sepultus inclitus rex Arturius in insula Avalonia.
(„Tu spoczywa sławny król Artur na wyspie Avalon.”)

Podania dotyczące dokładnej inskrypcji różnią się, istnieje pięć różnych wersji. Jedna z nich, popularna obecnie, rozsławiona przez Malory’ego, głosi: „Tu leży Artur, król, który był i król, który będzie” (Hic iacet Arthurus, Rex quondam, Rexque futurus), znana również w wariancie „król raz i w przyszłości” (rex quondam et futurus). Najwcześniejsza jest autorstwa Geralda w Liber de Principis instructione z ok. 1193 r., który napisał, że osobiście oglądał krzyż i prześledził napisy. W jego zapisie czytamy: „Tu leży pochowany słynny Arthurus z Wenneverią jego drugą żoną na wyspie Avalon” (Hic jacet sepultus inclitus rex Arthurus cum Wenneveria uxore sua secunda in insula Avallonia). Napisał on, że wewnątrz trumny znajdowały się dwa ciała, które Giraldus określa jako Artur i „jego królowa”; kości ciała mężczyzny zostały opisane jako gigantyczne. Relacja z pochówku w kronice opactwa Margam mówi, że znaleziono trzy ciała, z których jedno należało do Mordreda; Richard Barber twierdzi, że imię Mordreda zostało usunięte z opowieści, gdy doceniono jego reputację zdrajcy. Opowieść ta jest dziś postrzegana jako przykład pseudoarcheologii. Historycy na ogół odrzucają autentyczność znaleziska, przypisując je chwytowi reklamowemu wykonanemu w celu zebrania funduszy na naprawę opactwa, które zostało w większości spalone w 1184 r.

W 1278 r. szczątki zostały pochowane z wielką ceremonią, z udziałem króla Edwarda I i jego królowej, przed Ołtarzem Wysokim w opactwie Glastonbury. Przeniesiono je ponownie w 1368 r., kiedy rozbudowano chór. Miejsce to stało się celem pielgrzymek aż do rozwiązania opactwa w 1539 roku. Fakt, że poszukiwania ciała związane są z Henrykiem II i Edwardem I, obydwoma królami, którzy toczyli wielkie wojny angielsko-walijskie, skłonił naukowców do zasugerowania, że propaganda również mogła odegrać tu rolę. Gerald był stałym zwolennikiem władzy królewskiej; w swojej relacji z odkrycia wyraźnie dąży do zniszczenia idei możliwości mesjanistycznego powrotu Króla Artura:

Mówi się wiele opowieści i wymyślono wiele legend o Królu Arturze i jego tajemniczym zakończeniu. W swojej głupocie Brytyjczycy utrzymują, że on wciąż żyje. Teraz, gdy prawda jest znana, zadałem sobie trud, aby dodać kilka dodatkowych szczegółów w tym rozdziale. Bajki zostały zdemaskowane, a prawdziwe i niepodważalne fakty są znane, tak że to, co naprawdę się wydarzyło, musi stać się krystalicznie czyste dla wszystkich i oddzielone od mitów, które nagromadziły się na ten temat.
Glastonbury Tor, 2014

Odkrycie pochówku zapewniło, że w późniejszych romansach, historiach na nich opartych i w popularnej wyobraźni Glastonbury coraz bardziej utożsamiano z Avalonem, utożsamianie, które trwa silnie do dziś. Późniejszy rozwój legend o Świętym Graalu i Józefie z Arymatei połączył te legendy z Glastonbury i z Avalonem, które to utożsamienie wydaje się być również dokonane w Perlesvausie. Popularność romansów arturiańskich sprawiła, że ten obszar Somerset Levels jest dziś popularnie określany jako Vale of Avalon.

W nowszych czasach, pisarze tacy jak Dion Fortune, John Michell, Nicholas Mann i Geoffrey Ashe stworzyli teorie oparte na postrzeganych związkach między Glastonbury i celtyckimi legendami o Innym Świecie w próbach powiązania lokalizacji mocno z Avalonem, czerpiąc z różnych legend opartych na Glastonbury Tor, jak również czerpiąc z pomysłów takich jak tajemnice Ziemi, linie ley, a nawet mit Atlantydy. Literatura arturiańska również nadal używa Glastonbury jako ważnej lokalizacji, jak w The Mists of Avalon, A Glastonbury Romance i The Bones of Avalon. Nawet fakt, że w Somerset znajduje się wiele sadów jabłkowych, został wykorzystany do poparcia tego związku. Reputacja Glastonbury jako prawdziwego Avalonu sprawiła, że stało się ono popularnym miejscem turystyki. Stając się jedną z głównych społeczności New Age w Europie, obszar ten ma wielkie znaczenie religijne dla neopogan i współczesnych druidów, a także dla niektórych chrześcijan. Identyfikacja Glastonbury z Avalonem w ramach subkultury hipisowskiej, widoczna w pracach Michella i w społeczności Gandalf’s Garden, pomogła również zainspirować coroczny festiwal Glastonbury, który ostatecznie stał się największym wydarzeniem muzycznym i kulturalnym na świecie.

Inne proponowane lokalizacjeEdit

Zobacz także: Lokalizacje związane z legendą arturiańską
Szczyt Etny ponad chmurami w 2008 roku

Średniowieczne sugestie dotyczące lokalizacji Avalonu sięgały daleko poza Glastonbury. Obejmowały one rajskie podziemne krainy utożsamiane z drugą stroną Ziemi na antypodach, a także Mongibel (Mount Etna) na Sycylii i inne, nienazwane miejsca w basenie Morza Śródziemnego. Starorzymski opis wyspy Île de Sein, u wybrzeży Finistère w Bretanii, autorstwa Pompeniusza Meli, był jedną z inspiracji Geoffreya z Monmouth do stworzenia Avalonu.

Wyspa Bardsey (Ynys Enlli) widziana z Aberdaron (Braich y Pwll) w 2009

W ostatnim czasie, podobnie jak w przypadku poszukiwań mitycznej stolicy Artura – Camelot, duża liczba lokalizacji została przedstawiona jako „prawdziwy Avalon”. Obejmują one Grenlandię lub inne miejsca na lub po drugiej stronie Atlantyku, dawny rzymski fort Aballava w Kumbrii, wyspę Bardsey u wybrzeży Walii, wyspę Île Aval na wybrzeżu Pleumeur-Bodou w Bretanii oraz Wyspę Pani w Leinster. Geoffrey Ashe był orędownikiem powiązania Avalonu z miastem Avallon w Burgundii, jako części teorii łączącej Króla Artura z romańsko-brytyjskim przywódcą Riothamusem, który był ostatnio widziany w tym rejonie. Robert Graves utożsamił Avalon z hiszpańską wyspą Majorka (Mallorca), natomiast Laurence Gardner zasugerował wyspę Arran u wybrzeży Szkocji.