Bantustan

Bantustan, znany również jako ojczyzna Bantu, ojczyzna RPA, lub Czarny stan, każde z 10 byłych terytoriów, które zostały wyznaczone przez zdominowany przez białych rząd RPA jako pseudo ojczyzny narodowe dla kraju Czarnych Afrykanów (sklasyfikowanych przez rząd jako Bantu) ludności w połowie do końca XX wieku. Bantustany były głównym narzędziem administracyjnym służącym do wykluczenia Czarnych z systemu politycznego RPA w ramach polityki apartheidu, czyli segregacji rasowej. Bantustany były zorganizowane na podstawie grup etnicznych i językowych zdefiniowanych przez białych etnografów; np. KwaZulu było wyznaczoną ojczyzną ludu Zulu, a Transkei i Ciskei były przeznaczone dla ludu Xhosa. Inne arbitralnie zdefiniowane grupy, którym przyznano Bantustany, to Północni Sotho, Południowi Sotho (patrz Sotho), Venda, Tsonga (lub Shangaan) i Swazi. Pomimo wysiłków rządu RPA, aby promować Bantustany jako niepodległe państwa, żaden obcy rząd nigdy nie uznał dyplomatycznie żadnego z Bantustanów.

Bantustany miały swoje korzenie w Land Acts promulgowanych w 1913 i 1936 roku, które określały szereg rozproszonych obszarów jako „rodzime rezerwaty” dla Czarnych. Pewna ekspansja, konsolidacja i relokacja tych obszarów nastąpiła w następnych dekadach. Do lat 50-tych połączone obszary rezerwatów stanowiły 13% całkowitej powierzchni RPA, a Czarni stanowili co najmniej 75% całej populacji. The 1959 Promotion of Bantu Self-Government Act przemianował rezerwaty na „homelands”, czyli Bantustany, w których tylko określone grupy etniczne miały mieć prawo zamieszkania. Później, Bantu Homelands Citizenship Act z 1970 roku zdefiniował Czarnych mieszkających w całej RPA jako prawnych obywateli ojczyzn wyznaczonych dla ich poszczególnych grup etnicznych – tym samym pozbawiając ich obywatelstwa południowoafrykańskiego i niewielu pozostałych praw obywatelskich i politycznych. Między latami 60-tymi a 80-tymi zdominowany przez białych rząd RPA stale usuwał Czarnych mieszkających na „białych terenach” – nawet tych, którzy osiedlili się w posiadłościach należących do ich rodzin od pokoleń – i siłą przesiedlał ich do Bantustanów.

Rząd RPA następnie ogłosił cztery z Bantustanów „niepodległymi”: Transkei w 1976 roku, Bophuthatswana w 1977 roku, Venda w 1979 roku i Ciskei w 1981 roku. Sześć innych Bantustanów pozostało samorządnych, ale nie niepodległych: Gazankulu, KwaZulu, Lebowa, KwaNdebele, KaNgwane i Qwaqwa. Tylko dwa z Bantustanów (Ciskei i Qwaqwa) miały całkowicie współistniejący obszar lądowy; każdy z pozostałych składał się z 2 do 30 rozproszonych bloków ziemi, niektóre z nich były bardzo rozproszone. Bantustany, zarządzane przez czarne elity współpracujące z rządem RPA, mogły pełnić pewne funkcje samorządowe – np. w dziedzinie edukacji, zdrowia i egzekwowania prawa. Bantustan organy wykonawcze były nominalnie odpowiedzialne do zgromadzeń ustawodawczych, które były częściowo wybrane, ale wewnętrzne zamachy stanu przyniósł reżimów wojskowych do władzy w niektórych przypadkach.

Bantustany były wiejskie, zubożałe, słabo uprzemysłowione i zależne od dotacji z rządu RPA. Tylko około jedna trzecia całkowitej populacji Czarnych w RPA żyła w sześciu samorządnych Bantustanach, a około jedna czwarta żyła w czterech niezależnych Bantustanach, ale ponieważ nie przydzielono wystarczającej ilości ziemi, Bantustany były gęsto zaludnione. Reszta czarnej ludności mieszkała w „białej RPA” – czasami legalnie, ale często nielegalnie – ponieważ duży odsetek młodych ludzi był zmuszony do migracji w poszukiwaniu pracy. Kiedy wygasały kontrakty lub stawali się zbyt starzy, aby pracować, byli deportowani z powrotem do Bantustanów. W mrożącym krew w żyłach eufemistycznym języku apartheidu, Bantustany stały się wysypiskami śmieci dla „nadwyżki ludzi”

Although white farmers close to the Bantustan borders transported Black workers to and from their farms on a daily basis, meaningful economic development in and around the Bantustans never materialized. Projektanci systemu Bantustanu mieli nadzieję, że wzdłuż granic Bantustanu powstanie przemysł, który będzie wykorzystywał tanią siłę roboczą dostępną w pobliżu, ale w większości przypadków nadzieje te nie zostały spełnione. Inne inicjatywy mające na celu stworzenie iluzji realnych gospodarek Bantustanów również się załamały. Do końca były one silnie uzależnione od pomocy finansowej dostarczanej przez rząd RPA. W Bantustanach nadal panowała dotkliwa bieda, a śmiertelność wśród dzieci była bardzo wysoka. Pomimo drakońskiej kontroli nad tym, gdzie ludzie mogli gospodarować i liczby bydła, które mogli posiadać, ziemie Bantustanu były nadmiernie zasiedlone, nadmiernie wypasane, a tym samym dotknięte poważną erozją gleby.

Przyspieszający upadek systemu apartheidu w latach 80-tych doprowadził do porzucenia przez zdominowany przez białych rząd zamiaru uniezależnienia pozostałych Bantustanów. RPA następnie przyjęła konstytucję, która zniosła apartheid, a w 1994 roku wszystkie 10 Bantustanów zostało ponownie włączonych do RPA, z pełnymi prawami obywatelskimi przyznanymi ich mieszkańcom. Dawna struktura organizacyjna Bantustanów i prowincji została rozwiązana, a na ich miejsce utworzono dziewięć nowych prowincji południowoafrykańskich. Chociaż Bantustany zostały zlikwidowane, ich kłopotliwe dziedzictwo pozostało; takie problemy jak degradacja środowiska i sporna kwestia redystrybucji ziemi dla tych, którzy zostali przymusowo przesiedleni w czasach apartheidu, stanowiły zniechęcające wyzwania dla rządów po 1994 r.

.