Bertha Pappenheim

BY admin
|

DzieciństwoEdit

Bertha Pappenheim urodziła się w Wiedniu 27 lutego 1859 roku, jako trzecia córka Siegmunda i Rechy Pappenheimów. Ojciec (1824-1881) pochodził z Pressburga (obecnie Bratysława). Nazwa rodziny nawiązuje do frankońskiego Pappenheim. Matka (1830-1905), z domu Goldschmidt, pochodziła z Frankfurtu nad Menem. Obie rodziny były zamożne i zakorzenione w ortodoksyjnym judaizmie. Bertha Pappenheim była wychowywana jako „wyższa córka”, uczęszczała do katolickiej szkoły dla dziewcząt i prowadziła życie zorganizowane przez żydowski kalendarz świąteczny i letnie pobyty w Ischl.

Kiedy Bertha miała 8 lat, jej najstarsza siostra Henriette (1849-1867) zmarła na gruźlicę. Gdy miała 11 lat, rodzina przeniosła się z Leopoldstadt, dzielnicy Wiednia zamieszkiwanej głównie przez biedniejszych Żydów, na Liechtensteinstraße w IX dzielnicy. W wieku 16 lat porzuciła szkołę, poświęciła się robótkom igłowym i pomagała matce w przygotowywaniu koszernych posiłków. Tymczasem jej młodszy o 18 miesięcy brat Wilhelm (1860-1937) uczęszczał do gimnazjum, czego Bertha bardzo mu zazdrościła.

ChorobaEdit

Latem 1880 roku, kiedy rodzina ponownie przebywała w Bad Ischl na letnich rekolekcjach, ojciec ciężko zachorował na gorączkowe zapalenie opłucnej, co stało się punktem zwrotnym w życiu Berthy Pappenheim. Podczas nocnego czuwania przy łóżku chorego, nagle zaczęły ją dręczyć halucynacje i niepokój. Następnie, jej choroba wykazywała szeroki zakres różnych objawów:

  • Zaburzenia językowe (afazje): Czasami nie mogła w ogóle mówić, czasami mówiła tylko po angielsku, czasami tylko po francusku lub włosku. Niemiecki, z drugiej strony, rozumiała zawsze. Występowanie afazji trwało czasami przez kilka dni, czasami zmieniało się w zależności od pory dnia.
  • Neuralgia: Cierpiała na bóle nerwowe w okolicy twarzy, które leczono morfiną i chloralem. Leki te doprowadziły do rozwoju uzależnienia od morfiny i chloralu. Ból był tak silny, że rozważano chirurgiczne przecięcie nerwu trójdzielnego.
  • Paraliż (niedowład): porażenie i drętwienie występowało w kończynach, głównie połowiczo. Właściwie praworęczna, musiała nauczyć się pisać lewą ręką z powodu tych niedowładów.
  • Zaburzenia wzroku: Przejściowo pojawiły się zaburzenia funkcji motorycznych oka. Postrzegała przedmioty silnie powiększone i mrużyła oczy.
  • Wahania nastroju: Przez dłuższe okresy wykazywała naprzemienność niepokoju i przygnębienia w rytmie dobowym, po czym następowały stany odprężenia i oderwania.
  • Amnezje: Chora nie pamiętała wydarzeń lub swoich działań podczas jednego ze stanów.
  • Zaburzenia odżywiania: W sytuacjach kryzysowych nie spożywała posiłków. W czasie upalnego lata przez wiele tygodni odmawiała przyjmowania płynów i żywiła się tylko owocami.

Rodzina początkowo nie reagowała na te przejawy choroby. Dopiero w listopadzie leczenie przejął Josef Breuer, przyjaciel rodziny. Zachęcał chorą kobietę, częściowo pod wpływem lekkiej hipnozy, do opowiadania historii, co prowadziło do częściowej poprawy obrazu klinicznego, podczas gdy stan ogólny nadal się pogarszał. Od 11 grudnia 1880 roku Bertha Pappenheim była przykuta do łóżka przez kilka miesięcy.

Śmierć ojcaEdit

Dnia 5 kwietnia 1881 roku zmarł ojciec Berthy Pappenheim. W wyniku tego początkowo popadła w całkowitą sztywność i przez wiele dni nie przyjmowała pokarmu. Jej dolegliwości uległy następnie pogorszeniu, tak że 7 czerwca została wbrew swojej woli przewieziona do sanatorium w Inzersdorfie, gdzie przebywała jeszcze kilkakrotnie w następnych latach (częściowo na własne życzenie). Początkowo jednak pozostała tam do listopada. Po powrocie do rodziny kontynuowała leczenie u Breuera.

Według Breuera żmudna i powolna „praca pamięciowa”, w której poszczególne objawy były przywoływane i „rozwiązywane” według ich epizodów, zakończyła się 7 czerwca 1882 roku, po tym jak chora odtworzyła pierwszą noc halucynacji w Ischl. „Od tego czasu cieszy się pełnym zdrowiem”. Breuer zakończył swój raport chorobowy tymi słowami.

Sanatorium BellevueEdit

Breuer skierował Berthę Pappenheim do prywatnej kliniki Bellevue w Kreuzlingen nad Jeziorem Bodeńskim, prowadzonej przez Roberta Binswangera, już 12 lipca 1882 roku. Po leczeniu Pappenheim w Bellevue nie była już pod osobistą opieką Breuera.

Podczas pobytu w Kreuzlingen odwiedziła swojego kuzyna Fritza Homburgera i kuzynkę Annę Ettlinger w Karlsruhe. Ta ostatnia była współzałożycielką gimnazjum dla dziewcząt w Karlsruhe, do którego uczęszczała również młoda Rahel Straus. Anna Ettlinger poświęciła się pisarstwu – w opublikowanym w 1870 roku artykule Ein Gespräch über die Frauenfrage (Rozmowa na temat kwestii kobiecej) domagała się równych praw do edukacji dla kobiet – udzielała prywatnych lekcji i organizowała „kursy literatury dla pań”. Bertha Pappenheim czytała jej napisane przez siebie bajki, a starsza o 14 lat kuzynka zachęcała ją do dalszej działalności literackiej. Ponadto podczas tej wizyty pod koniec 1882 roku Pappenheim wzięła udział w kursie pielęgniarskim prowadzonym przez Badischer Frauenverein. Celem tego szkolenia było zakwalifikowanie młodych kobiet na dyrektorki zakładów opiekuńczych. Z powodu ograniczeń czasowych związanych z wizytą nie mogła ukończyć szkolenia.

W dniu 29 października 1882 r. została wypisana z leczenia w Kreuzlingen w lepszym stanie. W następnych latach, z których niewiele wiadomo biograficznie, żyła w odosobnieniu z matką w Wiedniu. Z tego okresu udokumentowane są trzy pobyty w Inzersdorfie; jej choroba nie została przezwyciężona.

Pomimo swojej choroby Bertha Pappenheim była silną osobowością. Breuer opisuje ją jako kobietę „o znacznej inteligencji, zadziwiająco bystrym połączeniu i żywej intuicji.”

FrankfurtEdit

W wieku 29 lat, w listopadzie 1888 roku, przeniosła się z matką do Frankfurtu nad Menem. Środowisko rodzinne we Frankfurcie było częściowo ortodoksyjne, częściowo liberalne. W przeciwieństwie do Wiednia, zajmowali się nie tylko działalnością charytatywną, ale także sztuką i nauką. Rodziny Goldschmidt i Oppenheim były znane jako mecenasi i kolekcjonerzy sztuki i wspierały projekty naukowe i akademickie, zwłaszcza w założeniu Uniwersytetu Frankfurckiego.

W tym środowisku Bertha Pappenheim rozpoczęła zarówno bardziej intensywną pracę literacką (pierwsze publikacje od 1888 roku, najpierw anonimowo, potem pod pseudonimem P. Berthold), jak i angażowała się społecznie i politycznie. Początkowo pracowała w kuchni dla ubogich i jako lektorka w sierocińcu dla dziewcząt należącym do Israelitischer Frauenverein. W 1895 r. przejęła prowizorycznie kierownictwo sierocińca, a rok później powierzono jej stałe kierownictwo. W ciągu następnych dwunastu lat udało jej się skierować pracę wychowawczą z dala od wyłącznego celu, jakim było późniejsze małżeństwo, w kierunku kształcenia do niezależności zawodowej.

W 1895 r. odbyła się we Frankfurcie konferencja generalna Ogólnoniemieckiego Stowarzyszenia Kobiet (ADF). Pappenheim uczestniczył, a później brał udział w zakładaniu lokalnej grupy ADF. W następnych latach zaczęła publikować artykuły na temat praw kobiet, początkowo w czasopiśmie Ethische Kultur. Przetłumaczyła również A vindication of the rights of woman Mary Wollstonecraft.

Jewish Women’s FederationEdit

Na pierwszej niemieckiej konferencji poświęconej walce z handlem dziewczętami, która odbyła się we Frankfurcie w październiku 1902 roku, Bertha Pappenheim otrzymała zlecenie, wraz z Sarą Rabinowitsch, podjęcia podróży do Galicji w celu zbadania tamtejszej sytuacji społecznej. W opublikowanej w 1904 r. relacji z kilkumiesięcznej podróży opisuje problemy wynikające z połączenia zacofania agrarnego i początków industrializacji, a także ze zderzenia chasydyzmu i syjonizmu.

Na kongresie Międzynarodowej Rady Kobiet w Berlinie w 1904 r. postanowiono założyć narodową federację kobiet żydowskich, podobną do Federacji Niemieckich Stowarzyszeń Kobiecych (BDF) współzałożonej przez Helene Lange w 1894 r., która miała połączyć społeczne i emancypacyjne wysiłki żydowskich stowarzyszeń kobiecych. Bertha Pappenheim została wybrana na pierwszą przewodniczącą Żydowskiej Federacji Kobiet (JFB), której przewodziła przez dwadzieścia lat i w której działała aż do śmierci w 1936 roku. JFB weszła w skład BDF w 1907 roku. W latach 1914-1924 Pappenheim był członkiem zarządu BDF.

Cele JFB były z jednej strony feministyczne – wzmocnienie praw kobiet i promowanie pracy zarobkowej dla kobiet żydowskich – a z drugiej strony odpowiadały tradycyjnym celom filantropii żydowskiej – praktykowanie dobroczynności jako boskiego przykazania. Pappenheimowi nie zawsze łatwo było zintegrować te różne dążenia. W szczególności uraziło ją to, że w swojej walce z handlem dziewczynkami otwarcie mówiła nie tylko o żydowskich kobietach jako ofiarach, ale także o żydowskich mężczyznach jako sprawcach.

Krytykowała wizerunek kobiet w religii żydowskiej i jako członkini niemieckiego ruchu kobiecego domagała się, aby ideały równości były realizowane także w instytucjach żydowskich. Szczególnie zajmowała się edukacją i równością w życiu zawodowym.

Oświadczenie na pierwszym zjeździe delegatów JFB w 1907 roku – „Przed prawem żydowskim kobieta nie jest jednostką, nie jest osobowością, tylko jako istota seksualna jest oceniana i uznawana.” – doprowadziło do ostrej reakcji ortodoksyjnych rabinów i prasy żydowskiej w całym kraju. Zaprzeczali istnieniu warunków, na które skarżyła się Pappenheim – handel dziewczynkami, zaniedbywanie żydowskich sierot urodzonych poza związkiem małżeńskim – i oskarżali ją o „znieważanie judaizmu”. Politycznie liberalne, wyemancypowane żydostwo miało patriarchalno-tradycjonalistyczny stosunek do kwestii kobiecej.

W międzyczasie, JFB stale rosło i do 1907 roku miało 32 000 członków w 82 klubach. JFB była niekiedy największą żydowską organizacją charytatywną, liczącą ponad 50 tys. członków. W 1917 r. Bertha Pappenheim wezwała do „położenia kresu rozdrobnieniu w ramach żydowskiej opieki społecznej”, co doprowadziło do założenia istniejącego do dziś Centralnego Urzędu Opieki nad Żydami w Niemczech. W pracy w zarządzie wspierała ją Sidonie Werner.

Po dojściu narodowych socjalistów do władzy w 1933 roku, Pappenheim ponownie objęła przewodnictwo w JFB, ale zrzekła się go ponownie w 1934 roku, ponieważ nie chciała zrezygnować ze swojego odrzucającego stanowiska wobec syjonizmu, pomimo egzystencjalnego zagrożenia dla Żydów w Niemczech, podczas gdy w JFB – jak i w całym niemieckim żydostwie – syjonizm coraz bardziej znajdował aprobatę po 1933 roku. Kontrowersje wzbudzała zwłaszcza ich postawa wobec Aliji Młodzieży. Odrzuciła emigrację dzieci i młodzieży do Palestyny bez rodziców, którzy pozostali w Niemczech. Mimo to w 1934 r. sama sprowadziła grupę dzieci z domu do bezpiecznej Wielkiej Brytanii. Po uchwaleniu ustaw norymberskich 15 września 1935 r. zrewidowała jednak swoje stanowisko i opowiedziała się za emigracją ludności żydowskiej. Po śmierci Pappenheima jej funkcje w JFB przejęła częściowo Hannah Karminski. W 1939 roku Federacja Kobiet Żydowskich została rozwiązana przez narodowych socjalistów.

Neu-IsenburgEdit

Bertha Pappenheim była założycielką lub inicjatorką wielu instytucji, do których należały przedszkola, domy wychowawcze i placówki oświatowe. W jej oczach jej głównym i życiowym dziełem był dom dziewcząt w Neu-Isenburgu.

W 1901 roku, po wykładzie Pappenheima dla Israelitischer Hilfsverein, powstało stowarzyszenie kobiet, początkowo jako wydział Israelitischer Hilfsverein, a następnie od 1904 roku jako samodzielne stowarzyszenie Weibliche Fürsorge (Kobieca Opieka Społeczna), mające na celu koordynację i profesjonalizację pracy różnych inicjatyw i projektów społecznych.

Pierwszy zarząd stowarzyszenia „Weibliche Fürsorge” we Frankfurcie nad Menem, 1904 (Bertha Pappenheim: przedni rząd, druga od lewej)

Od około 1906 roku, Pappenheim dążył do celu założenia domu dla dziewcząt, aby wspierać żydowskie kobiety urodzone poza małżeństwem i/lub zagrożone prostytucją i handlem ludźmi. Opracowane przez nią zasady żydowskiej pracy socjalnej miały być tam realizowane jako modelowe. Dom miał być prowadzony z różnych punktów widzenia:

  • W przeciwieństwie do tradycyjnej żydowskiej działalności charytatywnej miała być prowadzona nowoczesna praca socjalna mająca na celu wychowanie do samodzielności.
  • Zgodnie z zasadą „opieki po leczeniu”, w dłuższych okresach czasu należało towarzyszyć dalszemu biegowi życia byłych mieszkańców, aby zapobiec ponownemu zaniedbaniu.
  • Miało to: … nie azylem dla pensjonariuszy opieki społecznej w rozumieniu prawa, nie kamiennym pomnikiem fundacji z napisami, tablicami wotywnymi, korytarzami, dormitoriami i jadalniami, szkołą podstawową, z karcerami i celami oraz dominującą rodziną dyrektorską, ale – choćby zawsze surogatem jedynego pożądanego dobrego wychowania rodzinnego – domem.
  • Mieszkanki miały być włączone w tradycję i kulturę żydowską.
  • Instytucja miała charakteryzować się prostotą, tak aby mieszkanki były zaznajomione z warunkami i wymaganiami drobnomieszczańskiego gospodarstwa domowego.

Louise Goldschmidt, krewna matki Pappenheima, pozostawiła dom w zabudowie bliźniaczej w Neu-Isenburg, niedaleko Frankfurtu nad Menem, wraz z klinikami i instytucjami społecznymi, z przeznaczeniem na fundację domu dla dziewcząt. W przeciwieństwie do pruskiego Frankfurtu, Neu-Isenburg w Hesji, z jego mniej rygorystycznym prawem, również oferował korzyści dla bezpaństwowców.

Dotacje w wysokości 19 000 marek na wyposażenie domu umożliwiły jego otwarcie 25 grudnia. Instytucja rozpoczęła swoją działalność w listopadzie 1907 roku, a jej celem było zapewnienie „ochrony dla tych, którzy jej potrzebują i edukacji dla tych, którzy potrzebują edukacji”.

Udogodnienia były proste – czasami krytykowane jako nadmierne. W łazience nie było bieżącej wody, a centralne ogrzewanie zostało zainstalowane dopiero w 1920 roku. Z drugiej strony, umeblowanie pozwalało na konsekwentne przestrzeganie żydowskich nakazów diety i czystości, kaszrutu. Nawet kuchnia paschalna, używana tylko raz w roku, była dostępna w piwnicy.

Mieszkańcy byli edukowani poprzez sztukę w domu i ogrodzie – na przykład fontanna dla dzieci Der vertriebene Storch (Przesiedlony bocian), która została zaprojektowana przez Fritza J. Kormisa na podstawie opowiadania Pappenheima – wykłady, małe przedstawienia teatralne i rozmowy, między innymi Martina Bubera, który był gościem kilka razy jako przyjaciel Pappenheima.

Liczba mieszkańców była początkowo niewielka, ale z czasem wzrosła z 10 w 1908 r. do 152 w 1928 r. Posiadłość i istniejące budynki zostały powiększone przez zakup i darowiznę oraz dostosowane do rosnących potrzeb, a także wzniesiono dodatkowe budynki. Ostatecznie dom składał się z czterech budynków, w tym domu dla kobiet w ciąży i nowych matek – sam poród odbywał się w klinice we Frankfurcie – oraz oddziału izolacyjnego.

Dzieci w wieku szkolnym z domu uczęszczały do szkoły podstawowej w Neu-Isenburg. Mieszkańcy domu byli objęci intensywną opieką medyczną i regularnie poddawani badaniom psychiatrycznym. Pappenheim odrzucił terapię psychoanalityczną dla pensjonariuszy domu. Ona sama tylko raz wypowiedziała się ogólnie na temat psychoanalizy: Psychoanaliza jest w rękach lekarza tym, czym spowiedź w rękach duchownego katolickiego; od użytkownika i zastosowania zależy, czy jest to dobry instrument, czy miecz obosieczny.

Ponieważ bieżące finansowanie domu nie powinno w miarę możliwości zależeć od bogatych darczyńców indywidualnych, założono stowarzyszenie Heim des jüdischen Frauenbundes e. V. jako sponsora i właściciela domu. Składki członkowskie w wysokości 3 marek rocznie miały zapewnić szerszą podstawę do pokrycia kosztów bieżących.

Podziękowania za pracę w Neu-Isenburgu odmówiono początkowo Berthcie Pappenheim. Ortodoksyjne środowiska żydowskie uważały założenie domu za skandal, a jego istnienie za milczące poparcie dla prostytucji i niemoralności. W celu reintegracji nieślubnych matek, młodych prostytutek i ich dzieci, z których większość została wyparta przez swoje rodziny, ze społecznością żydowską, dom starał się nakłonić rodziny do przyjęcia z powrotem wypartych i znanych ojców do małżeństwa lub płacenia alimentów.

Ostatnie lata i śmierćEdit

Po śmierci matki w 1905 roku Bertha Pappenheim przez wiele lat żyła samotnie i bez prywatnych więzi. „Miłość do mnie nie przyszła” – lamentuje w wierszu z 1911 r. Od 1924 r. łączyła ją bliska przyjaźń z Hanną Karmińską, 38 lat młodszą od niej, gdy objęła kierownictwo Żydowskiego Koła Dziewcząt. Obie kobiety spędzały jak najwięcej czasu razem. Kiedy w 1925 roku Karminski przeniósł się na pewien czas do Berlina, pisali do siebie listy prawie codziennie.

Podczas podróży do Austrii w 1935 roku przekazała dwie ze swoich kolekcji (koronki i sztukę żeliwną) do Muzeum Sztuki Stosowanej w Wiedniu. Z Wiednia udała się do Ischl. Podczas tych podróży jej stan ogólny pogorszył się i została przewieziona do Szpitala Izraelitów w Monachium. Mimo choroby, pod koniec 1935 r. pojechała do Amsterdamu, by spotkać się z Henriettą Szold, dyrektorką Aliji Młodzieży, i ponownie do Galicji, by doradzać Beth-Jakob-Schulwerk. Po powrocie do Frankfurtu jej choroba pogłębiła się do tego stopnia, że została przykuta do łóżka. Ponadto miała żółtaczkę.

W ostatnich dniach życia została wezwana na przesłuchanie przez Policję Państwową w Offenbach. Powodem był donos chrześcijańskiego pracownika domu: niedorozwinięta dziewczynka wygłosiła obraźliwą uwagę na temat Adolfa Hitlera. Pappenheim nalegała na stawienie się na przesłuchanie mimo słabnącego zdrowia. Po przesłuchaniu 16 kwietnia 1936 roku, w którym spokojnie, ale stanowczo udzieliła informacji o zarzutach, policja państwowa nie podjęła dalszych kroków.

Zmarła, pielęgnowana do końca przez przyjaciółkę Hannę Karmińską, 28 maja 1936 roku. Po śmierci Berthy Pappenheim prace w Neu-Isenburgu mogły być kontynuowane w zasadzie bez zakłóceń aż do Igrzysk Olimpijskich w 1936 roku. Od 1937 roku dzieci z domu nie mogły już uczęszczać do szkoły podstawowej w Neu-Isenburgu i musiały być codziennie dowożone do szkoły żydowskiej we Frankfurcie. Od 1938 roku grupa lokalna NSDAP z Isenburga dążyła do rozwiązania domu.

10 listopada 1938 roku, dzień po „nocy kryształowej”, dom został zaatakowany. Główny budynek został podpalony i spłonął, pozostałe budynki zostały zdewastowane. 31 marca 1942 r. dom został rozwiązany przez Gestapo. Pozostałych mieszkańców deportowano do getta w Theresienstadt, gdzie wielu z nich zginęło. 9 grudnia 1942 r. Hannah Karminski została wywieziona do obozu zagłady Auschwitz-Birkenau. Została tam zamordowana 4 czerwca 1943 r.

.