Habiru, Hapiru – Encyklopedia Biblijna

HABIRU, HAPIRU hä’ bĭ rōō. Lud znany jako „habiru” lub „hapiru” pojawia się w tekstach pisma klinowego datowanych od XX do XVIII w. p.n.e. w południowej Mezopotamii, Azji Mniejszej oraz na terenach Haranu i Mari. Często wspomina się o nich w pismach z Amarny (XIV w. p.n.e.). Ideogram pisma klinowego dla habiru to SA GAZ. W tekstach egipskich są one nazywane 'apiru. Forma ugarycka to 'apiruma. Wielu uczonych zauważa podobieństwo tych form z hebrajskimi 'ibri i dochodzi do wniosku, że habiru (hapiru) są identyczni z biblijnymi Hebrajczykami.

Habiru obejmowali obszar geograficzny znacznie szerszy niż ten, w którym poruszali się biblijni Hebrajczycy. Można rozumować, że ludzie, którzy byli zwykle znani jako Izraelici, byli czasami identyfikowani jako Habiru, ale termin Habiru obejmował wiele innych ludów o podobnym statusie jak Izraelici.

To, że Habiru jest bardziej inkluzywną nazwą niż Izraelita, jest oczywiste z faktu, że Eber (Rdz 10:24), syn Szela i wnuk Sema, od którego nazwani są Hebrajczycy, żył osiem pokoleń przed Jakubem (Izraelem), od którego nazwani są Izraelici. W tym sensie wszyscy Izraelici są iberi, „Hebrajczykami”, ale wszyscy Hebrajczycy nie muszą być Izraelitami.

W niebiblijnej literaturze Bliskiego Wschodu habiru pojawiają się jako bezrolne jednostki, które żyją poza ustalonym porządkiem społecznym. W tekstach z Babilonu pojawiają się jako najemnicy. W Nuzi sprzedali się w niewolę, aby zarobić na życie. Listy Abdi-Hiba z Jerozolimy do Akhenatona z Egiptu skarżą się, że habiru stanowią zagrożenie dla status quo w Kanaanie. Niektórzy uczeni widzą w tych wzmiankach kananejską wersję podboju Kanaanu pod wodzą Jozuego.

Korzeń hebrajski, z którego wywodzi się imię Eber i słowo Heb. przekazuje ideę przekraczania. To zostało zinterpretowane geograficznie, z myślą, że Eber i Hebrajczycy pochodzą z regionu poza rzeką Eufrat. Być może słowo to zostało ukute przez osiadłych mieszkańców, którzy patrzyli na przybyszów (gdziekolwiek się pojawili) jak na „ludzi, którzy przeszli na drugą stronę” lub intruzów. W ten sposób słowo to straciło jakiekolwiek znaczenie etniczne i mogło być stosowane do każdej grupy ludzi, którzy nie posiadali ziemi lub statusu społecznego w ramach ustalonego porządku społecznego. Słowo Cygan miało porównywalną historię w nowszych czasach.

Raz (Rdz 14,13) Abraham jest nazwany „Hebrajczykiem”. Dla swoich współwięźniów Józef był „młodym Hebrajczykiem” (Rdz 41,12). Termin Hebrajczyk jest zwykle używany w kontekstach, w których biblijny naród – Izraelici, jak ich nazywano – identyfikuje się z obcokrajowcami lub do nich się zwraca. W takich kontekstach przypuszczalnie znane słowo „Hebrajczyk” wydaje się być użytecznym środkiem identyfikacji.

W tym sensie termin Habiru obejmuje biblijnych Hebrajczyków, czyli Izraelitów. Obejmuje on jednak wiele innych ludów.