Kto pierwszy wymyślił BCE, CE, BC i AD i jaka jest między nimi różnica?

By Mellisa

BCE (Before Common Era) i BC (Before Christ) oznaczają to samo – wcześniejsze niż rok 1 CE (Common Era). To jest to samo, co rok AD 1 (Anno Domini); ten ostatni oznacza „w roku pańskim”, często tłumaczony jako „w roku naszego pana”. (Uważano, gdy system datowania AD został stworzony, że jego rok 1 był rokiem narodzin Jezusa z Nazaretu.)

Anno Domini był pierwszym z nich, który się pojawił. Przed 6 wiekiem n.e. wielu chrześcijan, którzy nie używali systemu typu Anno Mundi (w roku świata) polegało na datowaniu rzymskim, albo oznaczając daty od roku, o którym legenda głosiła, że Romulus i Remus założyli Rzym (753 p.n.e.), albo polegając na systemie dat ustanowionym za czasów rzymskiego cesarza Dioklecjana (244-311), opartym na przystąpieniu Dioklecjana.

Jednakże większość chrześcijan nie przepadała za Dioklecjanem, ponieważ brutalnie ich prześladował w drugiej części swego panowania w późnym trzecim / wczesnym czwartym wieku. Było to podobno po części odpowiedzią na rady, które Dioklecjan otrzymał w wyroczni Apollina w Didymie. Wcześniej podobno opowiadał się on jedynie za zakazem wstępu chrześcijan do wojska i organów władzy w nadziei, że to uspokoi bogów. Po tym wydarzeniu przeszedł do eskalacji polityki prześladowań, próbując nakłonić chrześcijan do oddawania czci rzymskim bogom. Zaczęło się to po prostu od zajmowania własności chrześcijan, niszczenia ich domów, palenia wszystkich chrześcijańskich tekstów itd. Kiedy takie działania okazały się nieskuteczne, zaczęto aresztować i torturować chrześcijan, zaczynając od przywódców. Kiedy to nie działało, chrześcijanie zaczęli być zabijani na różne brutalne sposoby, w tym czasami byli rozrywani przez zwierzęta dla rozrywki mas (Damnatio ad bestias).

Ta metoda przekonywania ludzi do oddawania czci rzymskim bogom zakończyła się niesamowitą porażką, a prześladowania wydają się trwać tylko po AD 305 we wschodniej połowie imperium pod rządami Galeriusza i Maksymina. W końcu, w kwietniu AD 311, na mocy cesarskiego dekretu, Wielkie Prześladowania zostały zakończone nawet na Wschodzie. Kilka lat później Konstantyn Wielki (panujący od 306 do 337 r. n.e.) publicznie ogłosił się chrześcijaninem, a chrześcijaństwo zaczęło stawać się religią dominującą w Imperium Rzymskim.

W każdym razie Wielkanoc była/jest najważniejszym dniem świętym w tradycji chrześcijańskiej, a na Pierwszym Soborze Nicejskim (325 r. n.e.) postanowiono, że powinna wypadać co roku w niedzielę następującą po pierwszej pełni księżyca po równonocy wiosennej. Aby przewidzieć, kiedy dokładnie święto wypada każdego roku, stworzono tabele wielkanocne.

W AD 525 mnich Dionizjusz Exiguus ze Scytii Mniejszej pracował nad swoją tabelą, aby określić, kiedy wypada Wielkanoc, kiedy zdecydował się wyeliminować odniesienie do Dioklecjana, wymieniając pierwszy rok swojej tabeli jako Anno Domini 532, wyraźnie stwierdzając, że odnosi się to do roku bezpośrednio następującego po ostatnim roku starej tabeli opartej na Dioklecjanie, Anno Diocletiani 247. How Dionysius came up with 525 years since Jesus was born at the time he was calculating his table (532 years from when the table’s dates began) isn’t clear, but he was not far off the range most biblical scholars today think, with the more modern estimates tending to ring in somewhere between 6 to 4 BC for the actual birth of Christ.

System Anno Domini, czasami nazywany Erą Dionizosa lub Erą Chrześcijańską, zaczął się pojawiać wśród kleru we Włoszech stosunkowo szybko i choć nie był strasznie popularny, rozprzestrzeniał się nieco wśród kleru w innych częściach Europy. Przede wszystkim, w VIII wieku, angielski mnich Beda (obecnie znany jako Czcigodny Beda) użył tego systemu datowania w swojej niezwykle popularnej Historii kościelnej ludu angielskiego (AD 731). Często przypisuje się mu nie tylko spopularyzowanie odniesienia do kalendarza, ale także wprowadzenie koncepcji BC, zwłaszcza ustalenie 1 BC jako roku poprzedzającego AD 1, ignorując jakikolwiek potencjalny rok zerowy. (Nie jest to niespodzianką, gdyż Beda, podobnie jak Dionizjusz, nie miał cyfry zero do pracy, zobacz: The Story of Zero. Jednakże obaj w różnych momentach odnosili się do łacińskiego nihil, „nic”, w pewnych miejscach w obliczaniu swoich tabel, gdzie liczba zero powinna była się znaleźć, gdyby mieli taką liczbę.)

Należy również zauważyć, że Beda nie używał właściwie żadnego takiego skrótu „BC”, ale raczej w jednym przypadku wspomniał o roku opartym na ante incarnationis dominicae tempus („przed czasem wcielenia pana”). Chociaż odtąd pojawiały się sporadyczne wzmianki o latach „przed czasem wcielenia Pana”, to dopiero w dziele Wernera Rolevincka Fasciculus Temporum z 1474 r. termin ten został użyty wielokrotnie. Angielskie „Before Christ” nie pojawiło się aż do drugiej połowy XVII wieku i dopiero w XIX wieku zostałoby skrócone.

Krótko po Ecclesiastical History of the English People, Anno Domini było używane oficjalnie za panowania Świętego Cesarza Rzymskiego Karola Wielkiego (AD 742-814), a w XI wieku zostało przyjęte do oficjalnego użytku przez Kościół Rzymskokatolicki.

CE i BCE są znacznie nowszymi wynalazkami. Zaczęło się to w XVII wieku, wraz z pojawieniem się terminu Vulgar Era; nie dlatego, że ludzie uważali to za wiek, w którym wszyscy byli gruboskórni lub niegrzeczni, ale dlatego, że „wulgarny” mniej więcej oznaczał „zwykły” lub „pospolity”, odzwierciedlając w ten sposób, że epoka była „z lub należąca do pospólstwa” (od łacińskiego vulgaris).

The pierwszy udokumentowany przypadek Vulgaris Aerae (Vulgar Era, co oznacza „Common Era”) jest używany zamiennie z Anno Domini był przedstawiony w łacińskich prac Johannesa Keplera w 1615, 1616, i 1617. Angielska wersja tego zwrotu pojawiła się później w 1635 roku w angielskim tłumaczeniu dzieła Keplera z 1615 roku. (W połowie XVII wieku angielski „vulgar” przyjął nową definicję „gruboskórny”, ale nie byłoby aż do tego „gruboskórny/niewyrafinowany” definicja stałaby się bardziej powszechne w 20 wieku, że odniesienie do Vulgar Era przestanie.)

Łacińskie wyrażenie Aerae Christianae (Era Chrześcijańska) i związane z nim angielskie „Christian Era” było również używane przez niektórych w XVII wieku, np. kiedy Robert Sliter zatrudnił je w swoim A Celestiall Glass or Ephemeris for the Year of the Christian Era 1 (1652).

Krótko potem, inne „CE” pojawiło się z Common Era używane zamiennie z Vulgar Era, po raz pierwszy pojawiając się w 1708 wydaniu The History of the Works of the Learned i ponownie w The Elements of Astronomy Davida Gregory’ego (1715).

Jeśli chodzi o rzeczywisty skrót, CE (Common Era) zostało uznane za używane już w 1831, choć nie mogłem znaleźć konkretnie w jakiej pracy ma się pojawić. Tak czy inaczej, zarówno CE jak i BCE (Before the Common Era) na pewno pojawiły się w Rabbi Morris Jacob Raphall’s Post-Biblical History of the Jews w 1856 roku. Używanie BCE i CE było szczególnie popularne w społeczności żydowskiej, która chciała uniknąć używania jakiejkolwiek nomenklatury jednoznacznie odnoszącej się do Chrystusa jako „Pana”. Dzisiaj, BCE i CE zamiast BC i AD stało się dość powszechne wśród innych grup z podobnych powodów.

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany na Today I Found Out. Śledź ich na ich kanale Youtube.

Featured image credits: Unsplash