Międzyrasowe pary, które zmieniły historię
Frederick Douglass i Helen Pitts
Małżeństwo: 1884
Para: Frederick Douglass to były niewolnik, który stał się przywódcą ruchu abolicjonistycznego. W 1884 roku miał 66 lat i owdowiał, był starszym mężem stanu, który piastował stanowisko Recorder of Deeds w Dystrykcie Kolumbii. Helen Pitts miała 46 lat, była białą sufrażystką, pisarką i wydawcą, która pracowała jako urzędniczka w biurze Douglassa. Pomogła Douglassowi napisać jego autobiografię.
Ich historia: Douglass spędził rok w depresji z powodu śmierci swojej pierwszej żony Anny w 1882 roku. Kiedy on i Pitts wzięli ślub, nowa para spotkała się z burzą krytyki w waszyngtońskim społeczeństwie i lokalnej prasie. Ich rodziny nie miały się lepiej; dzieci Douglassa czuły się zdradzone, a synowa wytoczyła mu nawet proces. Rodzina Pittsa była abolicjonistami, którzy podziwiali Douglassa, ale niektórzy członkowie rodziny nie mogli się zmusić do zaakceptowania go. Najbliżsi przyjaciele pary byli jednak przy nich. Pitts zauważył: „Miłość przyszła do mnie i nie bałem się poślubić człowieka, którego kochałem ze względu na jego kolor skóry”. Douglass miał bardziej żartobliwą odpowiedź na kontrowersje: „To dowodzi, że jestem bezstronny. Moja pierwsza żona była koloru mojej matki, a druga, koloru mojego ojca.” Para była razem przez 11 lat, aż do śmierci Douglassa w 1895 roku. Pitts, wbrew życzeniom dzieci Douglassa, przekształciła jego dom w muzeum i stworzyła Frederick Douglass Memorial and Historical Association. Zmarła w 1903 r.
Samuel Coleridge-Taylor i Jessie Walmisley
Małżeństwo: 1899
Para: Coleridge-Taylor był mieszanej rasy (Sierra Leone Creole ojciec i angielski matka) muzyczny prodigy, który uczęszczał do Royal College of Music. Jest on pamiętany jako największy czarny brytyjski kompozytor i jest czasami nazywany „czarnym Mahlerem”. Jessie Walmisley pochodziła z zamożnej rodziny. Była pianistką i koleżanką z klasy w RCM.
Ich historia: Kiedy para zdecydowała się na ślub, Coleridge-Taylor miał 24 lata i właśnie miał premierę swojego arcydzieła „Hiawatha’s Wedding Feast”. Utwór ten natychmiast uczynił z niego międzynarodową gwiazdę. Być może to dało mu pewność, że spotka się z rodzicami Walmisleya w ich domu, aby zmniejszyć napięcie w relacjach z przyszłymi teściami. Walmisleyowie byli przeciwni małżeństwu, ale, przynajmniej formalnie, wyrazili na nie zgodę. Para czasami pracowała razem, Walmisley akompaniował na fortepianie podczas występów. W ciągu następnych trzech lat urodził im się syn i córka. Coleridge-Taylor bardziej zaangażował się w kwestie równości rasowej i wstąpił do Ruchu Panafrykańskiego, gdzie zbliżył się do W.E.B. DuBois i zainteresował kulturą afroamerykańską. Coleridge-Taylor zmarł w 1912 roku w wieku 37 lat, a jego córka Avril, która stała się popularną kompozytorką i dyrygentką, dorastała i miała skomplikowane myśli na temat swojej tożsamości rasowej. Artykuł w Jet Magazine z 1955 roku donosił, że mieszkała w RPA, gdzie była traktowana jako biała i warunkowo popierała apartheid.
Credit: Library of Congress
Credit: Library of Congress
Jack Johnson i Etta Terry Duryea
Małżeństwo: 1911
Para: Jack Johnson, „Galveston Giant”, był pierwszym czarnoskórym mistrzem świata w boksie wagi ciężkiej. Ignorował ówczesne zwyczaje Jima Crowa i żył tak ostentacyjnie, jak mu się podobało. Obejmowało to posiadanie kilku dziewczyn jednocześnie, z których część była prostytutkami. W 1911 roku miał 32 lata i cieszył się światową sławą dzięki wygranej w „walce stulecia”. Duryea była pełną przepychu brooklyńską socjetą, która miała 28 lat.
Ich historia: W autobiografii z 1927 roku Johnson powiedział, że wczesne związki z czarnymi kobietami spowodowały, że „wyrzekł się kolorowych kobiet i postanowił, że odtąd mój los będzie rzucony tylko z białymi kobietami.” Zaczął spotykać się z Duryea w 1909 roku, jednocześnie żonglując związkami z dwoma innymi białymi kobietami. Według filmu dokumentalnego Kena Burnsa „Unforgiveable Blackness”, Duryea oczekiwała wierności od Johnsona, a Johnson z kolei stał się podejrzliwy wobec Duryea. Ich związek był obraźliwy, a Johnson raz pobił Duryeę tak mocno, że trafiła do szpitala. Miesiąc później para wzięła potajemny ślub. Gdy wieść o ślubie się rozeszła, Duryea zaczęła się izolować i popadać w depresję. W 1912 roku odebrała sobie życie. Johnson ożenił się ponownie dwa razy, w obu przypadkach z białymi kobietami – Lucille Cameron i Irene Pineau. Cameron, która poślubiła Johnsona zaledwie kilka miesięcy po samobójstwie Duryei, była z nim przez 12 lat. W tym czasie Johnson był wielokrotnie oskarżany na podstawie ustawy Manna, która zabraniała przekraczania granicy stanu z kobietą w „niemoralnym celu”. (Prawo to było często wykorzystywane do prześladowania zgodnych par międzyrasowych.) On i Cameron uciekli z kraju i żyli na wygnaniu, a Johnson w końcu odsiedział wyrok w więzieniu federalnym. Rozwiedli się w 1924 roku. Pineau była z Johnsonem przez 21 lat, aż do jego śmierci w 1946 roku. Powiedziała: „Kochałam go za jego odwagę. Stawiał czoła światu bez strachu. Nie było nikogo ani niczego, czego by się obawiał.”
Louisa i Louis George Gregory
Małżeństwo: 1912
Para: Louis Gregory, syn byłych niewolników z Karoliny Południowej, został adwokatem w Departamencie Skarbu USA. Jest najbardziej znany z przyjęcia wiary bahaickiej i promowania jej rozprzestrzeniania się na południowym wschodzie. Louisa Matthews była białą Brytyjką również zaangażowaną w wiarę bahaicką.
Ich historia: Louis i Louisa poznali się w Egipcie podczas pielgrzymki na Bliski Wschód, gdzie spotkali przywódcę bahaitów Abdu’l-Bahę. Rok później Abdu’l-Baha zasugerował im, aby rozważyli małżeństwo. Ich związek był pierwszym międzyrasowym małżeństwem w wierze bahaickiej, której przesłanie jedności rasowej jest podstawowym dogmatem. Para, zaniepokojona „sensacyjnymi artykułami w gazetach”, unikała publicznej uwagi, powiedział Louis. Louis został krajowym przywódcą wiary i jedną z jej najbardziej czczonych postaci, ale jego praca na Południu oznaczała, że para musiała spędzać czas osobno. Louisa spędzała większą część roku ucząc w Europie Wschodniej, a lato spędzali razem. Louis zmarł w 1951 roku, a Louisa w 1956 roku.
George Schuyler i Josephine Cogdell
Małżeństwo: 1928
Para: George Schuyler był czarnym dziennikarzem z Harlemu, znanym ze swoich konserwatywnych poglądów i ostrej krytyki MLK. Josephine Cogdell była białą dziedziczką z Teksasu, która była pisarką na pół etatu i jednorazową pin-up girl.
Ich historia: Wkrótce po ich ślubie George opublikował pamflet, w którym przekonywał, że „mezcegenacja” wyleczyłaby problemy rasowe w Stanach Zjednoczonych. On i Josephine – często pamiętana jako przesadna matka sceniczna – przygotowywali swoją córkę Philippę do bycia cudownym dzieckiem w muzyce, aby udowodnić, że dzieci mieszane rasowo są silnym potomstwem. Philippa stała się sławna i odniosła sukces jako pianistka, ale musiała przybierać dwie tożsamości (jedną czarną, drugą białą) w zależności od tego, gdzie zarezerwowano jej następny koncert. Podobnie jak jej ojciec, została konserwatywną dziennikarką i zginęła w wypadku helikoptera podczas służby jako korespondentka w czasie wojny w Wietnamie. Josephine popełniła samobójstwo dwa lata później. George dożyłby 82 lat.
Josephine Baker i Jean Lion
Małżeństwo: 1937
Para: Baker była ikoną Jazz Age entertainer i aktywistką praw obywatelskich, która stała się agentem francuskiego ruchu oporu. W latach 30. była jedną z najsłynniejszych artystek rozrywkowych na świecie i wolała mieszkać w Paryżu, mieście, które ją przyjęło. Zanim jej kariera nabrała rozpędu w Europie, była dwukrotnie zamężna w Stanach Zjednoczonych. Jean Lion był żydowskim francuskim przemysłowcem, który przypuszczalnie był odpowiedzialny za jedną z 15 000 propozycji małżeństwa, które, jak twierdziła Baker, otrzymała w tym okresie swojego życia.
Ich historia: Tak popularna jak Baker była w Europie, stawała się coraz bardziej sfrustrowana rasizmem, który napotykała podczas tras koncertowych po Stanach Zjednoczonych. Po słabym przyjęciu przedstawienia na Broadwayu w 1936 roku (niektóre recenzje były jawnie rasistowskie), Baker wróciła na stałe do Paryża. W następnym roku wyszła za mąż za Liona, stając się tym samym legalną obywatelką Francji. W tym samym czasie zrzekła się również obywatelstwa amerykańskiego. Podczas nazistowskiej okupacji Francji Baker i Lion byli w separacji, ale pozostali małżeństwem. Baker ukrywała w swoim domu uchodźców wojennych i prowadziła działalność szpiegowską na rzecz ruchu oporu. Mimo że była czarnoskórą żoną Żyda, wykorzystała swój urok, by odeprzeć podejrzenia niemieckich oficerów. W 1947 r. Baker poślubiła białego francuskiego kompozytora Jo Bouillona. Nie mogąc mieć dzieci, para adoptowała 12 dzieci o różnym pochodzeniu etnicznym. Baker nazwała je „Tęczowym Plemieniem” i przez następne dwie dekady intensywnie promowała je (aż do przesady) jako symbole jedności rasowej. Rozwiodła się z Bouillonem w 1961 roku, a niektóre z dzieci zamieszkały z nim. Baker zmarła w 1975 roku.
Credit: Dennis Royle
Credit: Dennis Royle
Seretse Khama i Ruth Williams
Małżeństwo: 1948
Para: Seretse Khama był afrykańskim księciem studiującym prawo w Londynie, następnym w kolejce do następcy swojego ojca jako przywódcy ludu Bamangwato. Ruth Williams była angielskim urzędnikiem dla Lloyd’s of London.
Their historia: Para poznała się w 1947 roku na potańcówce i natychmiast związała się nad wspólnym zainteresowaniem jazzem. Umawiali się po cichu przez rok, cierpiąc z powodu rasistowskich reakcji londyńczyków, zanim podzielili się pierwszym pocałunkiem i rozmawiali o małżeństwie. Ich decyzja o ślubie wywołała serię międzynarodowych incydentów. W Londynie rząd brytyjski próbował zablokować ślub (ojczyzna Seretse, Bechuanaland, była brytyjskim protektoratem), a para miała problemy ze znalezieniem urzędnika. W Bechuanalandzie wuj Seretse, jako pełniący obowiązki wodza, dodatkowo zablokował roszczenia Seretse do tytułu wodza, choć decyzja ta została później unieważniona po dramatycznym wybuchu poparcia plemion dla Seretse i Ruth. Po sąsiedzku, apartheidowy rząd RPA lobbował rząd brytyjski, aby powstrzymać międzyrasową parę przed przejęciem władzy. W 1950 r. Wielka Brytania zesłała parę do Londynu. Pozwolono im wrócić w 1956 r., po tym jak Seretse zrzekł się tronu. Założył on nową partię polityczną i w 1965 r. został wybrany na pierwszego prezydenta kraju. W następnym roku jego kraj uzyskał niepodległość i zmienił nazwę na Botswana. Z tą chwilą para stała się Sir Seretse Khama i Lady Ruth Khama. Khama pozostał u władzy aż do swojej śmierci w 1980 roku. Lady Khama kontynuowała działalność charytatywną aż do swojej śmierci w 2002 roku. Para miała czworo dzieci – jedną córkę i trzech synów – którzy kontynuują polityczną dynastię. Ich historia została niedawno przedstawiona w filmie A United Kingdom.
Credit: JACK HARRIS
Credit: JACK HARRIS
Pearl Bailey i Louie Bellson
Małżeństwo: 1952
Para: Byli jedną z największych par mocy w historii muzyki. Bailey był czarny Broadway i gwiazda kabaretu, którego kariera objęła sześć dekad. Bellson był „największym perkusistą jazzowym na świecie”, według Duke’a Ellingtona, i przez pewien czas był jedynym białym członkiem orkiestry Ellingtona. Następnie Bellson został liderem zespołu przez następne pięć dekad swojej długiej kariery w Hall of Fame.
Ich historia: Do czasu, gdy para się poznała, Bailey była wcześniej czterokrotnie zamężna. Ona i Bellson znali się zaledwie cztery dni przed ślubem, ale to się nie zmieniło – ich związek trwał 37 lat, aż do śmierci Bailey w 1990 roku. Ślub wzięli w Londynie w nadziei, że zostaną tam lepiej przyjęci niż w USA, ale i tak związek wywołał poruszenie w londyńskiej prasie. Obaj stali się muzycznymi współpracownikami, a Bellson pełnił funkcję dyrektora muzycznego Baileya. W połowie lat 50. adoptowali czarnoskórego chłopca, a kilka lat później urodziła im się córka. Jako wieloletnia republikanka, Bailey rzadko wypowiadała się na tematy rasowe i zawsze popierała bezbarwny sposób życia. Jak to kiedyś określiła: „Chodzę z miłością i mam nadzieję, że się o nią otrę”. Bellson, która ponownie wyszła za mąż po śmierci Bailey, zmarła w 2009 r.
Mildred i Richard Loving
Małżeństwo: 1958
Para: Mildred Jeter była mieszanego czarnego, białego i rdzennie amerykańskiego pochodzenia. Identyfikowała się jako rdzenna Amerykanka. Richard Loving był białym pracownikiem budowlanym.
Ich historia: Mildred i Richard mieszkali w małej społeczności Wirginii z historią złagodzonych stosunków rasowych. Para poznała się po raz pierwszy, gdy byli uczniami w oddzielnych, segregowanych szkołach. Mildred i Richard pobrali się w wieku odpowiednio 18 i 24 lat w pobliskim Waszyngtonie, aby ominąć obowiązującą w Wirginii Ustawę o Integralności Rasowej, która zakazywała małżeństw mieszanych ras. Pomimo posiadania legalnej licencji małżeńskiej, para została aresztowana i zmuszona do opuszczenia Wirginii. Przeprowadzili się do Waszyngtonu i mieli trójkę dzieci, ale w końcu wrócili do Wirginii, nie zważając na prawo. Z pomocą ACLU para zaskarżyła prawo Wirginii, które zostało jednogłośnie unieważnione przez Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w 1967 roku. Pomimo swojego miejsca w historii, para unikała światła reflektorów i rzadko udzielała wywiadów. Richard zginął w wypadku samochodowym w 1975 roku, a Mildred zmarła w 2008 roku. Ich historia została kilkakrotnie udramatyzowana, w tym film Loving z 2016 roku.
Sammy Davis Jr. i May Britt
Małżeństwo: 1960
Para: Davis był przekraczającym granice konferansjerem Rat Pack, który użyczał swojej obecności wydarzeniom związanym z ruchem praw obywatelskich. Britt była szwedzką aktorką, która przeniosła się do Hollywood w późnych latach 50-tych i występowała z takimi gwiazdami jak Marlon Brando i Montgomery Clift.
Ich historia: Kiedy Davis i Britt spotkali się w 1959 roku, każdy z nich próbował wydostać się z upadających małżeństw (każdy z nich rozwiódłby się w 1960 roku). Davisowi nie były obce związki międzyrasowe – jego nieudany romans z Kim Novak jest materiałem na hollywoodzką legendę i podobno doprowadził do jego krótkiego „hollywoodzkiego małżeństwa” z czarnoskórą tancerką Loray White. Nawet podczas randek Davis i Britt spotykali się z wulgarnymi komentarzami na tle rasowym podczas publicznych występów i przedstawień. Po ślubie, para pozostała razem przez osiem lat i miała córkę oraz dwóch adoptowanych synów. Według pamiętnika ich córki Tracey, Britt przestała grać, ponieważ studio porzuciło ją w reakcji na małżeństwo. Książka Tracey opisuje Davisa jako kochającego, ale nieobecnego ojca, który martwił się o życie Tracey jako mieszanego rasowo dziecka w latach 60. Po rozwodzie, Davis i Britt ponownie wyszli za mąż w późniejszych latach. Davis zmarł w 1990 roku, a Britt nadal mieszka w Kalifornii.
Credit: Spencer Platt
Credit: Spencer Platt
Bill de Blasio i Chirlane McCray
Małżeństwo: 1994
Para: Dziś są Pierwszą Parą Nowego Jorku. Ale zanim burmistrz de Blasio został wybrany w 2013 roku, był wschodzącym politykiem miejskim, który służył w Radzie Miejskiej i jako miejski rzecznik publiczny. McCray rozpoczęła swoją karierę jako czarna feministyczna pisarka i aktywistka, a w 1979 roku napisała esej dla magazynu Essence o życiu jako czarna lesbijka. Później została autorką przemówień i konsultantką ds. public-relations.
Ich historia: Para poznała się w 1991 roku, gdy oboje pracowali dla burmistrza Davida Dinkinsa – de Blasio jako pomocnik zastępcy burmistrza, a McCray jako autorka przemówień. Jak opowiadają, de Blasio podążał za McCray pomimo jej preferencji seksualnych, a McCray zaskoczyła samą siebie, zakochując się. McCray opisał to w ten sposób: „W latach 70-tych identyfikowałam się jako lesbijka i pisałam o tym. W 1991 roku spotkałam miłość mojego życia, wyszłam za niego za mąż.” Para ma dwójkę dzieci, które często towarzyszą im podczas wydarzeń publicznych. Różnorodność rodziny (została opisana jako „Benetton-esque”) była przedmiotem wielu profili, z których niektóre opisują McCray jako PR-owską pierwszą damę, która rozumie polityczną wartość historii swojej rodziny. De Blasio ubiega się w tym roku o reelekcję.
Georgia jest w trakcie dramatycznej transformacji, w której mniejszości staną się większością za około 15 lat. AJC relacjonuje tę historię we wszystkich jej przejawach — kopiąc głęboko w poszukiwaniu danych, które ujawniają trendy, i badając, jak nasze codzienne interakcje wpływają na siebie nawzajem.
” RE:Race: Przewodnik po relacjach The Journal-Constitution dotyczących wyścigów
” Interactive: Obserwuj, jak Georgia przekształca się na twoich oczach
” Przeczytaj: Nowe oblicze hrabstwa Cobb
” Przeczytaj: Czy Atlanta jest gotowa, by wybrać białego burmistrza w 2017 roku?
” Obejrzyj: Czarni studenci college’u dyskutują o „Dear White People”