Naukowiec dzieli się ciekawostkami na temat sułtana al-Malika al-Kamila

By Elena Dini

Rzym – Ostatni rok w dialogu katolicko-muzułmańskim był bardzo skoncentrowany na spotkaniu św. Franciszka z sułtanem al-Malikiem al-Kamilem. Obchody 800-lecia tego wydarzenia stały się inspiracją do wielu spotkań i rozmów. W ubiegłym miesiącu Aljaž Krajnc, stypendysta The Lay Centre i student Papieskiego Instytutu Studiów Arabskich i Islamskich, został zaproszony do Lublany, aby wygłosić przemówienie na „Międzynarodowej konferencji naukowej na temat dialogu między chrześcijanami i muzułmanami w 800. rocznicę spotkania świętego Franciszka z Asyżu z sułtanem al-Kamilem w Egipcie”. Wydarzenie to zostało zorganizowane przez słoweńską prowincję franciszkańską i Wydział Teologiczny (Uniwersytet w Lublanie). Wykład Krajnca dotyczył roli al-Malika al-Kamila w historii islamu, a dokładniej pojęcia „sułtan”.

W oczekiwaniu na wykład o. Jasona Welle 12 listopada na temat „Braterstwa ponad granicami”, poprosiliśmy Krajnca o podzielenie się kilkoma ciekawostkami na temat postaci al-Malika al-Kamila.

Czy wiedzieliście, że al-Malik al-Kamil został sułtanem zaledwie rok przed spotkaniem ze św. Franciszkiem?

Al-Malik al-Kamil urodził się w rodzinie panującej z dynastii Ayyabidów. Założycielem tej dynastii był Salah al-Din b. Ayyub. Ajjubid, na Zachodzie lepiej znany jako Saladyn. Al-Malik al-Kamil był przez długi czas zastępcą swego ojca i sułtana ajjabidzkiego Malika al-?Adila w Egipcie. W roku 1218 wydarzyły się dwie rzeczy: Frankowie przybyli do brzegów Egiptu; i al-Malik al-?Adil zmarł. Al-Malik al-Kamil, który nie był pozbawiony doświadczenia politycznego, został nowym sułtanem. Ze względu na dynastyczny charakter dynastii Ayyubidów, al-Kamil musiał zwracać uwagę na polityczne apetyty innych członków swojej rodziny. Kiedy spotkał Franciszka w 1219 roku, miał wiele spraw na głowie!

Czy wiesz, że dla sułtana Ajjubidów al-Malika al-Kamila życie z chrześcijanami było częścią „codzienności”?

Al-Malik al-Kamil mieszkał w Egipcie przez dużą część swojego życia. Mimo że islam był tam obecny od 600 lat, część ludności pozostała chrześcijańska.W rzeczywistości Egipt stał się obszarem o większości muzułmańskiej dopiero mniej więcej w X wieku. Do tego czasu większość stanowili chrześcijanie. Najbardziej rozpowszechnioną dominacją chrześcijańską w Egipcie w czasach al-Malika al-Kamila był Koptyjski Kościół Ortodoksyjny, i tak jest również dzisiaj. Oznacza to, że al-Malik al-Kamil, jako władca Egiptu, znał chrześcijan i ich zwyczaje dość dobrze.

Czy wiesz, że al-Malik al-Kamil miał podobno pisemną korespondencję w języku arabskim z królem sycylijskim i cesarzem Świętego Cesarstwa Rzymskiego Fryderykiem II?

Al-Malik al-Kamil miał na swoim dworze bardzo kompetentnego dyplomatę Fahr al-Din b. al-Sayh. Przez tego dyplomatę nawiązał kontakt z Fryderykiem II. Cesarz spędził swoją młodość na Sycylii, gdzie w owym czasie kultura arabska była bardzo obecna. Z tego powodu Fryderyk podobno doskonale czytał i mówił po arabsku. Niektórzy historycy twierdzą nawet, że Sycylia była w owym czasie centrum nauki arabskiej. Fryderyk II był bardzo ciekawy świata arabskiego i cywilizacji arabskiej i zdobył solidną wiedzę na temat świata i kultury arabskojęzycznej. Istnieją doniesienia, że prowadził nawet pisemną korespondencję z al-Malikiem al-Kamilem, w której dyskutowali nie tylko o bieżących wydarzeniach, ale nawet o filozofii. Później, w 1228 roku, zawarli traktat, na mocy którego chrześcijanie uzyskali korytarzowy dostęp do Jerozolimy i samego miasta, z wyjątkiem Góry Świątynnej.