Nie rozumiesz, co jest złego w czarnej twarzy? Oto dlaczego jest ona tak obraźliwa.

Odłóż czarną i brązową farbę do twarzy. Odejdź od bronzera o 12 odcieni ciemniejszego niż Twoja skóra. To znaczy, jeśli jesteś w ogóle zainteresowany, aby nie być chodzącym symbolem rasizmu w tym Halloween.

Czekaj, co jest złego w czarnej twarzy? Wiele osób, na szczęście, nie potrzebuje odpowiedzi na to pytanie. Dla wielu jest oczywiste, że jest to leniwy, nieśmieszny kostium, zły pomysł z przygnębiającą historią, która jest przeciwieństwem świętowania. Ludzie stworzyli nawet bardzo proste pomoce wizualne, aby to zakomunikować.

Ryot.org

Ten dostaje się do jeszcze większej ilości szczegółów:

AwesomelyLuvvie.com

Ale ogłoszenia publiczne nie zadziałały. Każde Halloween służy jako przypomnienie, że gigantyczna przepaść pozostaje między ludźmi, którzy rozumieją, że czarna twarz jest w złym guście, lub są skłonni do ustępstw wobec czarnych ludzi, którzy im to mówią, a ludźmi, którzy wciąż pytają „Ale dlaczego? (Wiesz, ci, którzy czytając to myślą: „Mówisz, że to rasistowskie, ale mogę ci teraz powiedzieć, że nie jestem rasistą, więc noszenie tego jest w porządku! No dalej, skończcie z tym! Skończcie z tą polityczną poprawnością! Nie rozumiem, jak to może być obraźliwe! To żart!”)

Dla tłumu „dlaczego” (i dla każdego, kto czuje się poruszony do dialogu z jednym z jego członków), oto wyjaśnienie, co, dokładnie, jest nie tak z noszeniem czarnej twarzy, na Halloween lub kiedykolwiek:

Historia czarnej twarzy

Czarna twarz jest czymś więcej niż tylko ciemnym makijażem używanym do wzmocnienia kostiumu.

Jej amerykańskie początki sięgają występów minstreli. W połowie i pod koniec XIX wieku biali aktorzy rutynowo używali czarnej tłustej farby na twarzach, gdy przedstawiali niewolników z plantacji i wolnych czarnych na scenie.

Aby było jasne, nie były to pochlebne przedstawienia. W ogóle. Miały one miejsce na tle społeczeństwa, które systematycznie maltretowało i dehumanizowało czarnych ludzi, były to prześmiewcze portrety, które wzmacniały ideę, że Afroamerykanie byli gorsi pod każdym względem.

Czarne karykatury twarzy, które były zszywkami Minstrelsy (pomyśl: Mammy, Wujek Tom, Buck, i Jezebel) wziął mocny uchwyt w amerykańskiej wyobraźni, i przeniesione do innych mediów rozrywki.

Blackface był również postrzegany w Vaudeville Shows i na Broadwayu. Tak, czarni aktorzy czasami również nosili czarną twarz, ponieważ biała publiczność nie chciała widzieć ich na scenie bez niej.

Mamy przedstawienia w czarnej twarzy, aby podziękować za niektóre z karykaturalnych, dehumanizujących tropów, które nadal udaje się zrobić drogę do amerykańskiej kultury.

Poza tym, czarna twarz i systematyczne represje społeczne i polityczne są tak nierozerwalnie związane, że według C. Vann’a Woodward’a The Strange Career of Jim Crow, sam termin „Jim Crow” – zwykle używany jako skrót dla sztywnych anty-czarnych przepisów segregacyjnych obowiązujących pomiędzy końcem Rekonstrukcji a Ruchem Praw Obywatelskich – wywodzi się z numeru minstrela z 1832 roku autorstwa Thomasa D. Rice’a.

Nie da się tego obejść: ten szczególny wybór kostiumu ma straszną przeszłość.

Współczesna czarna twarz

Nie, przedstawienia minstreli tak naprawdę już się nie zdarzają, ale pamiętaj, że nie minęło wiele czasu od kiedy czarna twarz w swojej oryginalnej formie istniała. I była regularnie oglądana w telewizji aż do 1978 roku w The Black and White Minstrel Show.

Jeśli szacunek dla ludzi, którzy musieli przeżyć czas, kiedy czarna twarz szła ręka w rękę z codziennym nienawistnym i dyskryminującym traktowaniem nie wystarczy, aby powstrzymać Cię od noszenia jej, rozważ to: jest sprawa, którą można zrobić, że jest ona związana z niektórymi z najgorszych dynamik rasowych Ameryki.

David Leonard, przewodniczący wydziału kultury krytycznej, gender i studiów nad rasą na Washington State University, wyjaśnił to w ten sposób w swoim eseju dla Huffington Post z 2012 roku, „Just Say No To blackface: Neo Minstrelsy and the Power to Dehumanize”:

Czarna twarz jest częścią historii dehumanizacji, odmowy obywatelstwa i wysiłków, aby usprawiedliwić i uzasadnić przemoc państwa. Od linczów po masowe uwięzienia, biali wykorzystywali czarną twarz (i wynikającą z niej dehumanizację) jako część moralnego i prawnego uzasadnienia dla przemocy. Nadszedł czas, aby skończyć z lekceważącymi argumentami, które opisują te obraźliwe czyny jako wybryki, ignorancję i młodzieńcze niedyskrecje. Czarna twarz nigdy nie jest neutralną formą rozrywki, ale niewiarygodnie obciążonym miejscem produkcji szkodliwych stereotypów… tych samych stereotypów, które leżą u podstaw indywidualnej i państwowej przemocy, amerykańskiego rasizmu i wielowiekowej niesprawiedliwości.

Widzisz związek?

Powiedział Voxowi, że dziś czarna twarz wzmacnia ideę, że czarni ludzie są odpowiednimi celami drwin i kpin i przypomina nam stereotypy o czarnej przestępczości i niebezpieczeństwie. To, mówi Leonard, może służyć do wspierania ukrytych uprzedzeń i dyskryminacyjnego traktowania w obszarach od egzekwowania prawa do zatrudnienia.

Plus, w społeczeństwie, które rzekomo ceni integrację rasową, czy nie ma czegoś niepokojącego w idei, że najbliższą rzeczą do rzeczywistej czarnej osoby na twojej imprezie może być ktoś umazany farbą do twarzy i noszący perukę Afro? Leonard mówi, że to tworzy fałszywe poczucie różnorodności w atmosferze, która obejmuje „wszystko oprócz prawdziwej osoby, społeczności i kultury”. Czy to brzmi jak miejsce, z którego bylibyście dumni?

Nie ma różnicy, czy czujesz się rasistą w czarnej twarzy

Facebook

Powszechnym refrenem w obronie czarnej twarzy jest to, że to wszystko jest w dobrej zabawie, żart, nieszkodliwe, lub nie zrobione z zamiarem przeszkadzania komukolwiek. Niektórzy posunęli się nawet dalej. Thaddeus Russell z Reason napisał kiedyś, że praktyka ta może być rozumiana jako pozytywna rzecz:

„Prawdopodobnie nigdy nie dowiemy się, co motywuje współczesnych wykonawców czarnej twarzy. Ale ci, którzy odrzucają przekonania zaszczepione w naszej kulturze przez purytanów i wiktorian, mogą rozważyć możliwość, że podobnie jak twórcy tej praktyki, przyłączają się do trwającej 200 lat, nieświadomej walki o wolność.”

Ale chodzi o to, że brak poczucia rasizmu, gdy nosisz czarną twarz, nie zmienia tego, jak wpływa ona na tych, którzy ją widzą (a dziś, dzięki mediom społecznościowym, nie oznacza to tylko twoich cukierek-or-rek lub gości na przyjęciu, w którym uczestniczysz – oznacza to cały świat).

Twoje najskrytsze myśli nie zmieniają wpływu, jaki czarna twarz ma na ludzi wszystkich ras wokół ciebie, ani sposobu, w jaki wzmacnia stereotypy i ideę, że czarność jest, w najlepszym razie, żartem.

„Pod wieloma względami, czyjeś intencje są nieistotne,” powiedział Leonard. „Szkody, czy to w postaci wywołania gniewu, czy smutku, czy wyzwolenia różnych emocji, czy też spowodowania tego, co hiper-widzialne i niewidzialne jednocześnie, są tam. Kiedy ktoś mówi: 'Nie chciałem tego w ten sposób’, cóż, jego prawdziwe pytanie powinno brzmieć nie 'Czy chciałem to zrobić?’, ale 'Czy wyrządzam krzywdę?'”

Nie zrozumienie, co jest złego w czarnej twarzy, nie jest wymówką

FoxNews.com

W „Just Say No to Blackface” Leonard napisał, że niektórzy ludzie czują, że powinni mieć opcję życia w niewiedzy na temat tego, co jest złe w czarnej twarzy. To samo w sobie, argumentował, mówi wiele o tym, jak działa rasizm:

„Zdolność do bycia ignorantem, do bycia nieświadomym historii i konsekwencji rasowej bigoterii, do po prostu robienia tego, co się chce, jest kwintesencją przywileju. Zdolność do lekceważenia, demonizowania, wyśmiewania i angażowania się w praktyki raniące rasę z zacisza segregowanych dzielnic i jednorodnych rasowo szkół odzwierciedla zarówno przywileje, jak i władzę. Zdolność do obwiniania innych za bycie przewrażliwionymi, za granie kartą rasową lub za robienie wiele hałasu o nic to przywileje skodyfikowane strukturalnie i kulturowo.”

Więc, może nie wiesz nic o historii minstreli i może nie wiesz nic o bólu i traumie życia w społeczeństwie, które wyobraża sobie czarność jako komiczną lub kryminalną.

To, według Leonarda, jest problem.

Pytanie, które należy sobie zadać, jeśli twierdzisz, że jesteś ignorantem, brzmi, powiedział, „Dlaczego nie wiesz, i co zrobiłeś, aby upewnić się, że nadal nie wiesz?”

Po tym wszystkim, korzystanie z szansy na wyśmiewanie, dehumanizowanie i odrzucanie uczuć i żądań innych, przy jednoczesnym ponownym wyobrażaniu sobie historii tak, że tylko rzeczy, które uważasz za złe są złe, jest całkiem niezłym sposobem na utrwalenie rasistowskiego społeczeństwa, które traktuje czarnych ludzi jak gówno.

Na koniec, jeśli naprawdę nie możesz zrozumieć, co jest nie tak z czarną twarzą, rzuć sobie wyzwanie, aby dowiedzieć się, co wydaje się w niej tak dobre. Leonard sugeruje, aby fani czarnej twarzy zadali sobie pytanie: „Dlaczego czerpię z tego przyjemność? Jaka jest inwestycja w robienie tego, a jaka w bronienie tego?”

Jeśli nie potrafisz odpowiedzieć na to pytanie, ale nadal chcesz zrobić coś przewidywalnego i trochę żenującego, jest wiele śmiesznych kostiumów tematycznych do wyboru w tym roku: możemy zasugerować seksownego niezdecydowanego wyborcę Kena Bone’a?