Studium przypadku osobowość antyspołeczna: przypadek nigdy – osadzony mężczyzna

Byline: Rabia Iftikhar

Niniejsze studium przypadku obraca się wokół 32-letniego żonatego mężczyzny w średnim wieku, skierowanego z powodu uzależnienia od narkotyków i zachowań przestępczych oraz w celu oceny psychologicznej i zarządzania gniewem. Jego objawy spełniały kryteria DSM-IV-TR osobowości antyspołecznej i nadużywania substancji (APA, 2000). Jego tło rodzinne i osobista historia stanowiły czynnik sprawczy prowadzący do uzależnienia od narkotyków i działalności przestępczej. Ocena psychologiczna obejmowała ocenę nieformalną (Mental State Examination, Opiate Withdrawal Symptoms Scale i Subjective Ratings) i formalną (Psychopathy Checklist: wersja przesiewowa, The Hand Test, House Tree Person test i State Trait Anger Expression Inventory (STAXI)). Wyniki tej oceny wskazywały na skrajną agresję, wycofanie i unikową postawę wobec otoczenia, słabe umiejętności interpersonalne, brak empatii; tendencje antyspołeczne i psychopatyczne.

Plan postępowania obejmował rozmowę motywacyjną, trening relaksacyjny, terapię narracyjną, pisanie listów oraz techniki radzenia sobie z gniewem i techniki samokontroli w uzależnieniu od narkotyków. Dwanaście sesji terapeutycznych wskazało na znaczącą poprawę w radzeniu sobie z problemem agresji i kontroli impulsów klienta wraz z jego uzależnieniem od narkotyków. Ogólnie rzecz biorąc, terapia pozostała bardzo skuteczna z pozytywnymi, zadowalającymi wynikami w ocenie po zakończeniu leczenia.

Keywords: antisocial personality, drug addiction, aggression, baradari culture

Każde społeczeństwo ma swoją własną kulturę, która odróżnia je od innych społeczeństw. Chociaż islam odgrywa najważniejszą rolę w rozwoju ideologicznej i praktycznej infrastruktury wszystkich społeczeństw muzułmańskich, każde z nich można rozpoznać wyraźnie ze względu na ich osobliwe cechy, na które wpływ ma atmosfera, środowisko, geografia itp. ich konkretnych regionów. Tradycyjne praktyki, widziane z tej perspektywy, niezaprzeczalnie posiadają ogromną wartość, ale musimy być ostrożni, aby nie czcić nieodłącznej praktyki tylko na podstawie tego, że jest to tradycja. Zasady systemu baradari ukazują prawdziwą istotę kultury Pathanów i są one przestrzegane w sposób religijny.

Obejmuje on następujące główne praktyki: „melmastia” (hospitality and protect-tion to every guest); „nanawati” (the right of a fugitive to seek a place of refuge, and acceptance of his bonafide offer of peace); „badal” (the right of blood feuds or revenge); „tureh” (odwaga); „sabar” (niezłomność); „imandari” (prawość); „isteqam-at” (wytrwałość); „ghayrat” (obrona własności i honoru); i „namus” (obrona swoich kobiet) (Raza, 2004).

Pan G. K. 32-letni żonaty mężczyzna został skierowany przez swojego pracodawcę z powodu problemu agresji i uzależnienia od narkotyków. Wywiad kliniczny ujawnił, że klient należał do rodziny Pathan, a jego ojciec był szefem baradari, surowy, obraźliwy i agresywny z natury. Jego ojciec jest najstarszy wśród rodzeństwa, więc każdy członek baradari musi przestrzegać jego zasad. Jego matka jest również bardzo surowa i ma prawo do podejmowania wszelkich decyzji dotyczących spraw i problemów dzieci. Problem agresji u klienta jest bezpośrednio związany z jego podstawowymi problemami dotyczącymi skrajnego myślenia i wycofanej postawy wobec otoczenia. Podobnie, historia ujawnia, że środowisko jego baradari samo w sobie prowokuje u niego takie antyspołeczne tendencje. Zgłosił, że zabił nożem swojego wujka-rodzica, kiedy był …

.