The Jarawa

URGENT: Please e-mail the Indian government asking it to stop the 'human safaris’ now

Plemiona zamieszkujące Wyspy Andamańskie – Jarawa, Wielcy Andamańczycy, Onge i Sentinelese – uważa się, że żyją w swoim domu na Oceanie Indyjskim od 55 000 lat.

Obecnie są one znacznie przewyższane liczebnie przez kilkaset tysięcy Hindusów, którzy osiedlili się na wyspach w ostatnich dziesięcioleciach.

Jarawa

Dziś około 400 członków koczowniczego plemienia Jarawa żyje w grupach po 40-50 osób w chaddhas – jak nazywają swoje domy.

Jak większość ludów plemiennych, które żyją samowystarczalnie na ziemiach swoich przodków, Jarawa nadal się rozwijają, a ich liczba stale rośnie.

Polują na świnie, żółwie i ryby z łukami i strzałami w rafach koralowych na kraby i ryby, w tym pasiastego suma i zębatego kucyka. Zbierają też owoce, dzikie korzenie, bulwy i miód. Łuki wykonywane są z drewna chooi, które nie rośnie na całym terytorium Jarawa. Jarawa często muszą pokonywać duże odległości na wyspę Baratang, aby je zebrać.

Zarówno mężczyźni jak i kobiety Jarawa zbierają dziki miód z wysokich drzew. Podczas zbierania miodu członkowie grupy będą śpiewać pieśni, aby wyrazić swoją radość. Zbierający miód będą żuć sok z liści rośliny odstraszającej pszczoły, takiej jak Ooyekwalin, który następnie rozpylą ustami na pszczoły, aby trzymać je z daleka. Kiedy pszczoły już odejdą, Jarawa mogą wyciąć pszczele gniazdo, które umieszczają w drewnianym wiadrze na plecach. Jarawa zawsze kąpią się po spożyciu miodu.

Badanie ich odżywiania i zdrowia wykazało, że ich „stan odżywiania” był „optymalny”. Posiadają szczegółową wiedzę o ponad 150 gatunkach roślin i 350 gatunkach zwierząt.

Dżarawowie z Wysp Andamańskich cieszą się czasem dostatku. Ich lasy dają im więcej, niż potrzebują.
Anvita Abbi, profesor lingwistyki, Jawaharlal Nehru University

W 1998 roku kilku Jarawa zaczęło wychodzić ze swoich lasów po raz pierwszy bez swoich łuków i strzał, aby odwiedzić pobliskie miasta i osady.

W 1990 roku lokalne władze ujawniły swój długoterminowy „master plan”, aby osiedlić Jarawa w dwóch wioskach z gospodarką opartą na rybołówstwie, sugerując, że polowanie i zbieractwo mogą być ich „sportami”. Plan ten był tak normatywny, że określał nawet szczegółowo, jaki styl odzieży powinni nosić Jarawowie. Przymusowe osiedlenie było fatalne dla innych plemion na Andamanach, podobnie jak dla większości nowo zetkniętych ludów plemiennych na całym świecie.

Ja jestem cywilizowany, a oni nie są cywilizowani.
Indyjska prawniczka przedstawiająca argumenty za przymusowym osiedleniem Jarawa, w 2001 roku

Po energicznej kampanii organizacji Survival i Indian, plan przesiedlenia został porzucony, a w 2004 roku władze ogłosiły radykalną nową politykę: Jarawa będą mogli sami wybrać swoją przyszłość, a ingerencja z zewnątrz w ich życie będzie ograniczona do minimum. Był to ogromny sukces międzynarodowej i indyjskiej kampanii.

Nie należy podejmować żadnych prób włączenia ich do głównego nurtu życia społecznego.
Polityka rządu indyjskiego Jarawa, 2004

Jakie problemy napotykają Jarawa?

Spośród czterech plemion zamieszkujących Wyspę Andamańską, to właśnie sytuacja Jarawa jest najbardziej niepewna.

Jarawa stoją w obliczu wielu zagrożeń:

• Droga przecinająca ich terytorium wprowadza na ich ziemię tysiące osób postronnych, w tym turystów. Turyści traktują Jarawów jak zwierzęta w parku safari.



Pojazdy stoją w kolejce, by wjechać do rezerwatu Jarawa wzdłuż Andaman Trunk Road

© G Chamberlain/ Survival

• Osobotnicy, zarówno lokalni osadnicy, jak i międzynarodowi kłusownicy wjeżdżają do ich bogatego rezerwatu leśnego, by kraść zwierzynę, której plemię potrzebuje, by przetrwać.

Kłusownicy

Jarawa potępiają kłusowników, którzy najeżdżają ich ziemię. Grupa ta została sfilmowana, gdy dobrowolnie wyszła ze swojego rezerwatu, by poskarżyć się urzędnikom lokalnej administracji na kłusownictwo.

• Pozostają narażeni na choroby zewnętrzne, na które mają niewielką lub żadną odporność. W 1999 i 2006 r. wśród Jarawa pojawiły się ogniska odry – choroby, która po kontakcie z obcymi wyniszczyła wiele plemion na całym świecie. Epidemia mogłaby zdewastować plemię.

• Kobiety Jarawa były wykorzystywane seksualnie przez kłusowników, osadników, kierowców autobusów i innych.

Dziewczęta mówią, że chłopcy z zewnątrz bardzo je naciskają. Naciskają je rękoma i paznokciami, kiedy dziewczyny się złoszczą. Gonią je pod wpływem alkoholu. Uprawiają seks z dziewczynami… Piją alkohol w domu dziewczyn. Śpią w domu Jarawy. Palą marihuanę, a potem gonią dziewczynki.
Jarawa mężczyzna wypowiadający się przeciwko wykorzystywaniu w 2014 roku

• Wśród niektórych, w tym posła wyspy, pojawiają się naciski, by zmusić Jarawów do integracji z „głównym nurtem” indyjskiego społeczeństwa.

• Los Wielkich Andamańczyków i ludów Onge służy jako żywe ostrzeżenie przed tym, co może stać się z Jarawami, jeśli ich prawa do kontrolowania, kto wchodzi na ich ziemię i do podejmowania własnych decyzji o ich sposobach życia nie zostaną uznane.

Próby „włączenia do głównego nurtu” Jarawów

W Indiach „włączanie do głównego nurtu” odnosi się do polityki popychania plemienia do przyłączenia się do dominującego społeczeństwa kraju. Ma to niszczący wpływ na ludy plemienne. Pozbawia ich samowystarczalności i poczucia tożsamości, pozostawiając ich na marginesie społeczeństwa. Odsetek chorób, depresji, uzależnień i samobójstw wśród społeczności plemiennej niemal nieuchronnie wzrasta.

W 2010 r. członek parlamentu Andamanów wezwał do „podjęcia szybkich i drastycznych kroków w celu dostosowania Jarawa do podstawowych cech głównego nurtu” oraz do wysłania dzieci do szkół z internatem, aby „odzwyczaić” je od plemienia. Opisał on Jarawów jako będących „na prymitywnym etapie rozwoju” i „utknęli w czasie gdzieś pomiędzy wiekiem kamienia a wiekiem żelaza”.

Wpływowe postacie w Indiach, w tym ministrowie rządowi, często wzywali do asymilacji Jarawów, wierząc, że są oni „zacofani” lub „prymitywni”. To żądanie, jednak nie pochodzi od Jarawa, którzy nie wykazują żadnych oznak chęci opuszczenia ich życia w lesie.

Odludźmi są źli ludzie. Znęcają się nad nami. Wolę zostać w dżungli.
Enmei, mężczyzna z plemienia Jarawa

Taka postawa może wynikać z rasistowskiej pogardy lub ze szczerej troski o dobro plemienia; tak czy inaczej zawsze opiera się na niezrozumieniu zarówno obecnej doskonałej jakości życia Jarawa, jak i nieszczęśliwych doświadczeń plemiennych ludzi, którzy zostali siłą zasymilowani.

Od 2004 roku polityka rządu indyjskiego wobec Dżarawów jest bardzo pozytywna: ogólną zasadą jest, że plemię samo powinno kontrolować swoją przyszłość, przy minimalnej interwencji państwa. Jednak wciąż jest wielu, którzy domagają się, by to się zmieniło.

Jakie jest stanowisko Survival w sprawie 'mainstreamingu’?

Survival nie opowiada się ani za izolacją, ani za integracją, wierząc – podobnie jak wszystkie ludy plemienne – że to one same są w stanie najlepiej określić, jakie, jeśli w ogóle, zmiany chcą wprowadzić w swoim życiu. Kluczowe dla posiadania czasu i przestrzeni do podjęcia tych decyzji jest to, że ich ziemia jest odpowiednio chroniona przed wtargnięciem z zewnątrz.

Wkradanie ziemi i kłusownictwo

Główne zagrożenie dla egzystencji Jarawa pochodzi z wkroczenia na ich ziemię, które zostało zapoczątkowane przez budowę autostrady przez ich las w latach 70-tych. Andaman Trunk Road (ATR) wprowadza osoby postronne w samo serce ich terytorium.

ATR zachęca również do „ludzkich safari”, gdzie organizatorzy wycieczek wożą turystów wzdłuż drogi w nadziei na „dostrzeżenie” członków plemienia.

Nielegalne polowania, rybołówstwo i zbieractwo, zarówno ze strony lokalnych, jak i zagranicznych kłusowników, pozostaje poważnym zagrożeniem dla przetrwania Jarawa. Kradzież żywności, na której polegają, grozi pozbawieniem ich samowystarczalności i doprowadzeniem plemienia do wyginięcia.

Jakie jest stanowisko Survival w sprawie zawłaszczania ziemi i kłusownictwa?

Od 1993 roku Survival lobbuje rząd Indii, aby zamknąć Andaman Trunk Road, wierząc, że tylko Jarawa powinni decydować o tym, czy, kiedy i gdzie obcy przemierzają ich ziemię.

Leaflet rozdawany turystom przybywającym na Wyspy Andamańskie na temat bojkotu 'human safari park’.
© Search/Survival

W 2002 roku Sąd Najwyższy Indii nakazał zamknięcie drogi, jednak nadal pozostaje ona otwarta.

W 2013 roku, po kampanii Survival i lokalnej organizacji „Search” na rzecz zakazu „ludzkich safari”, Sąd Najwyższy zakazał turystom podróżowania wzdłuż ATR przez siedem tygodni. Po tym, jak władze Andamanu zmieniły swoje własne zasady, aby umożliwić kontynuowanie ludzkich safari, Sąd Najwyższy nie miał innego wyboru, jak tylko cofnąć zakaz.

W październiku 2017 roku władze Andamanu otworzyły długo oczekiwaną alternatywną drogę morską do Baratang. Ta trasa morska miała powstrzymać ludzkie safari. Ale pomimo zobowiązania władz do zapewnienia, że wszyscy turyści będą musieli korzystać z trasy morskiej, bardzo niewielu obecnie to robi, a rynek ludzkich safari wzdłuż drogi kwitnie.

Survival wzywał władze Andamanów do zaciśnięcia kłusownictwa i zapewnienia, że ci, którzy zostali aresztowani, są ścigani. Chociaż w ostatnich latach wielu kłusowników zostało aresztowanych, żaden z nich nie został skazany przez sąd, mimo że za to przestępstwo grozi kara pozbawienia wolności do siedmiu lat.