Angela Davis traz a mensagem de “feminismo abolicionista” para Wisconsin
Ativista estimada Angela Davis foi a palestrante principal do evento No Shades, No Bounds da organização estudantil Sisterhood na Universidade de Wisconsin – Oshkosh em 28.
Davis, falando para uma multidão de mais de 700 pessoas na Reeve Union, abriu a noite dirigindo-se à prática canadense e australiana de reconhecer que os eventos públicos são realizados em terras das Primeiras Nações. Esta prática envolve honrar os antepassados dos Primeiros Povos que vieram antes. Davis sugeriu que a Universidade de Wisconsin – Oshkosh deveria incorporar esta prática em seus próprios eventos em relação às tribos Menominee da região de Fox Valley.
Expandindo sobre este ponto, Davis citou a longa e cooperativa história entre as comunidades indígenas e negras ao longo dos 500 anos de história da colonização norte-americana pelos europeus. Ambas as comunidades têm sofrido exploração, represálias brutais e a preciosa luta pela liberdade por mais de 25 gerações. Hoje, observa Davis, essa mesma luta pela liberdade genuína dos povos indígenas e negros continua, levando adiante as tradições estabelecidas por ambos, revoltas indígenas e negras na Hispaniola (Haiti moderno) iniciadas nos anos 1500s.
Davis citou os esforços contínuos e a conexão que o movimento negro tem com o movimento palestino pela condição de Estado e igualdade. A causa comum e a experiência entre estas lutas históricas uniram globalmente as comunidades Negra e Palestina, independentemente do clamor público nos Estados Unidos por tal envolvimento. Davis observou que as críticas a Israel, muito menos as de qualquer Estado, são parte integrante dos movimentos de libertação e de direitos civis das pessoas. Uma crítica a Israel, afirmou Davis, não deve ser confundida com anti-semitismo ou uma agenda racista. Desprezar toda crítica justa como anti-semita seria silenciar qualquer discussão produtiva em relação a uma Palestina livre e independente.
Davis passou então a abordar o tema pelo qual ela dedicou mais tempo, o da violência de gênero e dos direitos das mulheres. Globalmente, tem havido um aumento da prevalência da violência de gênero. A própria Davis não tem certeza se os movimentos de direitos civis ainda aceitam a batalha contra a violência de gênero em comparação com a luta contra o racismo. Ela observou que a idéia de uma era “pós-racial” se mostrou incorreta, e que o racismo institucional se revelou profundamente enraizado em vários aparatos sociais. Como tal, o foco na violência de gênero contra as mulheres, especialmente as mulheres de cor, ainda não surgiu como uma questão de primeira linha.
Davis observou que as mulheres negras sempre estiveram na vanguarda da batalha contra a violência de gênero, com muitos anos de ativismo e pesquisa indo para restaurar as histórias “perdidas” da luta das mulheres durante a era dos Direitos Civis. O afastamento histórico de Rosa Parks, famosa investigadora da NAACP e do boicote de ônibus de 1955, está sendo cada vez mais lembrado por seus esforços e co-fundação do Comitê Alabama pela Justiça Equal. Davis também observou o trabalho de Parks para as vítimas de um esquema racista no caso Scottsboro e, mais tarde, nas marchas de Selma-to-Montgomery de 1965 pelo direito de voto.
Davis também destacou os recentes protestos das mulheres curdas como um exemplo principal daqueles que combatem a violência de gênero através de ações radicais.
Continuando, Davis fez a observação de que as pessoas não são ativamente encorajadas a ter uma visão matizada da violência de gênero. Muitas vezes, mulheres brancas abastadas são dadas como o exemplo das “sobreviventes positivas” da violência de gênero, em contraste com mulheres de cor. Isto tem, culturalmente, racializado o próprio conceito de “mulher” no discurso público. Davis declarou que ninguém é menos importante na sociedade americana do que a jovem, a mulher negra. A brancura é vista como a generalização, diz Davis, enquanto as mulheres de cor são equiparadas à marginalização. Isto é especialmente verdade em exemplos de mulheres com deficiência e trans, resultando em comportamentos de despedimento ou humilhação. Nesta luta, torna-se cada vez mais importante enfrentar a violência cometida contra os grupos mais vulneráveis e marginalizados.
Feminismo, observa Davis, não é uma entidade monolítica. É diversificado, abrangente e muitas vezes com opiniões divididas por classes e raças. Davis promove a visão do “feminismo abolicionista”, citando a necessidade das feministas lutarem duramente contra a discriminação racial e a violência sexual.
Os homens têm um papel importante nesta luta se quiserem ser verdadeiramente aliados nesta luta. Os homens, afirma Davis, têm o dever de enfrentar a violência de gênero e as expressões de misoginia. Ignorar a ostentação da predação sexual, as observações do chauvinismo e outras formas de flagrante disparidade de gênero na vida cotidiana é tolerar silenciosamente o comportamento, e os homens devem ser proativos em seus esforços.
Davis abordou como o complexo prisional industrial tem servido não apenas para impor o racismo institucional, mas as normas binárias de gênero aceitas. A luta pela igualdade de gênero, diversidade de gênero e direitos LGBTQ tem sido defendida por prisioneiros identificados como trans.
Concluindo, Davis observou que os americanos são encorajados a serem provincianos no pensamento. Nossa sociedade não recompensa uma visão global, tanto em relação à nossa política nacional quanto em relação às perspectivas individuais. Os americanos, disse Davis, precisam expandir sua visão e aderir a causas internacionais. Os americanos precisam se conscientizar e se envolver nas lutas globais pela igualdade de gênero, na luta contra o racismo, na violência institucional e nos direitos dos povos LGBTQ. Os americanos podem se beneficiar e se beneficiarão com o interesse e a ação nas batalhas globais pelo meio ambiente, pela justiça social e pelas liberdades dos povos oprimidos.
CONTRIBUTOR
Michael L. Hopp é um trabalhador do varejo e organizador escrevendo do Wisconsin.