Bertha Pappenheim

ChildhoodEdit

Bertha Pappenheim nasceu em Viena em 27 de Fevereiro de 1859, a terceira filha de Siegmund e Recha Pappenheim. O pai (1824-1881) veio de Pressburg (agora Bratislava). O nome de família refere-se ao Franconian Pappenheim. A mãe (1830-1905), uma solteira Goldschmidt, veio de Frankfurt am Main. Ambas as famílias eram ricas e enraizadas no judaísmo ortodoxo. Bertha Pappenheim foi criada como uma “filha superior”, frequentou uma escola católica feminina e levou uma vida estruturada pelo calendário festivo judeu e estadias de verão em Ischl.

Quando Bertha tinha 8 anos, sua irmã mais velha Henriette (1849-1867) morreu de tuberculose. Aos 11 anos, a família mudou-se de Leopoldstadt, o distrito de Viena habitado principalmente por judeus mais pobres, para Liechtensteinstraße, no IX distrito. Ela deixou a escola aos 16 anos, dedicou-se ao trabalho de agulha e ajudou a sua mãe a preparar as refeições kosher. Enquanto isso, seu irmão Wilhelm (1860-1937), 18 meses mais novo, freqüentou a escola primária e foi ferozmente invejado por Bertha por isso.

IllnessEdit

Durante o verão de 1880, quando a família estava novamente em Bad Ischl para um retiro de verão, o pai adoeceu gravemente com uma pleurisia febril, que se tornou um ponto de viragem na vida de Bertha Pappenheim. Durante uma vigília noturna na cabeceira do doente, ela foi subitamente atormentada por alucinações e ansiedade. Posteriormente, a sua doença mostrou uma vasta gama de diferentes sintomas:

• Desordens linguísticas (afasias): Por vezes não conseguia falar, por vezes só falava inglês, por vezes só francês ou italiano. Alemão, por outro lado, ela podia compreender a todo o momento. A ocorrência das afasias às vezes durava dias, às vezes mudava com a hora do dia.
• Neuralgia: Sofria de dor nervosa na área facial, que era tratada com morfina e cloral. A medicação levou ao desenvolvimento da morfina e do vício em cloral. A dor era tão grave que a transecção cirúrgica do nervo trigêmeo foi considerada.
• Paralisia (paresia): A paralisia e dormência ocorriam nos membros principalmente hemifacialmente. Na verdade, ela tinha que aprender a escrever com a mão esquerda por causa dessas pareses.
• Perturbações visuais: Temporariamente, distúrbios da função motora ocular tornaram-se aparentes. Ela percebeu objectos fortemente ampliados e esborrachados.
• Mood swings: Por períodos prolongados, ela mostrou uma alternância entre ansiedade e depressão no ritmo diário, seguida de estados relaxados e distantes.
• Amnésia: A pessoa doente não se lembrava de eventos ou de suas ações durante um dos estados.
• Desordens alimentares: Em situações de crise, ela não comia comida. Durante um verão quente, ela se recusou a tomar líquidos durante semanas e subsistiu apenas com frutas.

A família não reagiu a essas manifestações de doença no início. Só em Novembro é que Josef Breuer, um amigo da família, tomou conta do tratamento. Ele encorajou a mulher doente, em parte sob hipnose leve, a contar histórias, o que levou a uma melhora parcial do quadro clínico, enquanto a condição geral continuava a deteriorar-se. A partir de 11 de Dezembro de 1880 Bertha Pappenheim esteve acamada durante vários meses.

Morte do paiEdit

Em 5 de Abril de 1881 o pai de Bertha Pappenheim morreu. Como resultado, ela inicialmente caducou com total rigidez e deixou de aceitar comida durante dias. Os seus sintomas pioraram posteriormente, de modo que a 7 de Junho foi levada contra a sua vontade para o sanatório de Inzersdorf, onde permaneceu várias mais vezes nos anos seguintes (em parte a seu próprio pedido). Inicialmente, no entanto, ela permaneceu lá até novembro. Após seu retorno à família, ela continuou a ser tratada por Breuer.

De acordo com Breuer, o lento e cuidadoso progresso do “trabalho de memória”, no qual os sintomas individuais foram lembrados e “resolvidos” de acordo com seus episódios, chegou a uma conclusão em 7 de junho de 1882, após a mulher doente ter reconstruído a primeira noite de alucinações em Ischl. “Desde então, ela tem gozado de saúde completa.” Com estas palavras Breuer concluiu o seu relatório de doença.

Bellevue SanatoriumEdit

Breuer encaminhou Bertha Pappenheim para a clínica privada de Bellevue em Kreuzlingen, no Lago Constança, dirigida por Robert Binswanger, já no dia 12 de Julho de 1882. Após o tratamento de Pappenheim em Bellevue, ela não foi mais cuidada pessoalmente por Breuer.

Durante sua estadia em Kreuzlingen, ela visitou seu primo Fritz Homburger e sua prima Anna Ettlinger em Karlsruhe. Esta última foi co-fundadora da Escola de Gramática Feminina de Karlsruhe, que também foi frequentada pela jovem Rahel Straus. Anna Ettlinger dedicou-se à escrita – num artigo publicado em 1870, Ein Gespräch über die Frauenfrage (Uma Conversa sobre a Questão da Mulher), ela tinha exigido igualdade de direitos à educação das mulheres -, deu aulas particulares e organizou “cursos de literatura para mulheres”. Bertha Pappenheim leu-lhe alguns contos de fadas que tinha escrito e a prima, 14 anos mais velha, encorajou-a a continuar as suas actividades literárias. Além disso, durante esta visita, no final de 1882, Pappenheim participou num curso de formação de enfermagem oferecido pela Badischer Frauenverein. O objectivo desta formação era o de qualificar as jovens senhoras como directoras de instituições de enfermagem. Devido às limitações de tempo de sua visita, ela não pôde completar o treinamento.

Em 29 de outubro de 1882, ela teve alta do tratamento em Kreuzlingen em um estado melhorado. Nos anos seguintes, dos quais pouco se conhece biograficamente, ela viveu em reclusão com sua mãe em Viena. Três estadias em Inzersdorf estão documentadas para este período; sua doença não foi superada.

Apesar de sua doença, Bertha Pappenheim era uma personalidade forte. Breuer descreve-a como uma mulher “de inteligência significativa, combinação espantosamente astuta e intuição apurada”

FrankfurtEdit

Aos 29 anos, em Novembro de 1888, mudou-se para Frankfurt am Main com a sua mãe. O ambiente familiar em Frankfurt era em parte ortodoxo, em parte liberal. Ao contrário de Viena, eles não estavam envolvidos apenas na caridade, mas também na arte e na ciência. As famílias Goldschmidt e Oppenheim eram conhecidas como patronos e colecionadores das artes e apoiaram projetos científicos e acadêmicos, especialmente na fundação da Universidade de Frankfurt.

Nesse ambiente, Bertha Pappenheim começou tanto um trabalho literário mais intensivo (primeiras publicações de 1888, primeiro anonimamente, depois sob o pseudônimo de P. Berthold) quanto a se envolver social e politicamente. No início ela trabalhou numa sopa comunitária e como leitora no orfanato feminino do Israelitischer Frauenverein. Em 1895 assumiu provisoriamente a gestão do orfanato, e um ano depois foi-lhe dada a gestão permanente. Nos doze anos seguintes, ela conseguiu desviar o trabalho educativo do objetivo exclusivo do casamento posterior para a formação para a independência profissional.

Em 1895, realizou-se em Frankfurt a conferência geral da Associação Geral de Mulheres Alemãs (ADF). Pappenheim participou e, mais tarde, participou da criação de um grupo local da ADF. Nos anos seguintes, ela começou a publicar artigos sobre os direitos da mulher, inicialmente na revista Ethische Kultur. Ela também traduziu A vindicação dos direitos da mulher de Mary Wollstonecraft.

Federação das Mulheres JudiasEdit

Na primeira conferência alemã de combate ao tráfico de meninas, realizada em Frankfurt em outubro de 1902, Bertha Pappenheim foi encarregada, juntamente com Sara Rabinowitsch, de realizar uma viagem à Galiza para investigar a situação social lá. Em seu relatório sobre a viagem, que foi publicado em 1904 e durou vários meses, ela descreve os problemas decorrentes da combinação de atraso agrário e industrialização incipiente, mas também da colisão do Hasidismo e do Sionismo.

No congresso do Conselho Internacional das Mulheres em Berlim, em 1904, foi decidido fundar uma federação nacional de mulheres judias, que, semelhante ao Bund Deutscher Frauenvereine (BDF) co-fundado por Helene Lange em 1894, deveria combinar os esforços sociais e emancipatórios das associações de mulheres judias. Bertha Pappenheim foi eleita a primeira presidente da Federação das Mulheres Judias (JFB), que ela lideraria por vinte anos e pela qual estaria ativa até sua morte em 1936. O JFB juntou-se ao BDF em 1907. De 1914 a 1924, Pappenheim foi membro da diretoria da BDF.

Os objetivos do JFB eram por um lado feministas – fortalecer os direitos das mulheres e promover o emprego remunerado para as mulheres judias – e por outro lado correspondiam aos objetivos tradicionais da filantropia judaica – praticar a caridade como um mandamento divino. Nem sempre foi fácil para Pappenheim integrar as diferentes aspirações. Em particular, causou ofensa que na sua luta contra o tráfico de meninas ela falou abertamente não só sobre as mulheres judias como vítimas, mas também sobre os homens judeus como perpetradores.

Criticou a imagem das mulheres na religião judaica e, como membro do movimento de mulheres alemãs, exigiu que os ideais de igualdade também fossem realizados dentro das instituições judaicas. Ela estava particularmente preocupada com a educação e igualdade na vida profissional.

Uma declaração no primeiro congresso de delegados do JFB em 1907 – “Antes da lei judaica, a mulher não é um indivíduo, não é uma personalidade, apenas como um ser sexual é julgada e reconhecida”. – levou a uma reação feroz dos rabinos ortodoxos e da imprensa judaica em todo o país. Eles negaram a existência das condições de que Pappenheim se queixava – tráfico de meninas; negligência de órfãos judeus nascidos fora do casamento – e acusaram-na de “repreender o judaísmo”. Os judeus emancipados politicamente liberais tinham uma atitude patriarcal-tradicionalista em relação à questão feminina.

Mean enquanto isso, o JFB estava crescendo constantemente e em 1907 tinha 32.000 membros em 82 clubes. Por vezes, o JFB era a maior organização de caridade judaica com mais de 50.000 membros. Em 1917, Bertha Pappenheim pediu “o fim da fragmentação dentro do bem-estar judaico”, o que levou à fundação do Escritório Central de Bem-Estar dos Judeus na Alemanha, que ainda hoje existe. Ela foi apoiada por Sidonie Werner em seu trabalho no conselho.

Depois que os nacional-socialistas chegaram ao poder em 1933, Pappenheim mais uma vez assumiu a presidência do JFB, mas renunciou novamente em 1934 porque, apesar da ameaça existencial aos judeus na Alemanha, ela não queria desistir de sua posição de rejeição ao sionismo, enquanto que no JFB – como no judaísmo alemão como um todo – o sionismo encontrou cada vez mais aprovação depois de 1933. Em particular, a sua atitude em relação à Juventude Aliyah tinha causado controvérsia. Ela rejeitou a emigração de crianças e jovens para a Palestina sem seus pais, que ficaram na Alemanha. No entanto, ela mesma trouxe um grupo de crianças do lar para a segurança na Grã-Bretanha em 1934. Após a promulgação das Leis de Nuremberga em 15 de setembro de 1935, no entanto, ela reviu sua posição e defendeu a emigração da população judaica. Após a morte de Pappenheim, suas funções no JFB foram parcialmente assumidas por Hannah Karminski. Em 1939, a Federação das Mulheres Judias foi dissolvida pelos Nacional Socialistas.

Neu-IsenburgEdit

Bertha Pappenheim foi a fundadora ou iniciadora de muitas instituições, que incluíam jardins de infância, lares educacionais e instituições educacionais. Aos seus olhos, o seu trabalho principal e de vida foi o lar de meninas de Neu-Isenburg.

Em 1901, após uma palestra de Pappenheim para o Israelitischer Hilfsverein, formou-se uma associação de mulheres, inicialmente como um departamento do Israelitischer Hilfsverein, depois a partir de 1904 como uma associação independente, Weibliche Fürsorge (Female Welfare), com o objectivo de coordenar e profissionalizar o trabalho das várias iniciativas e projectos sociais.

A primeira direcção da associação “Weibliche Fürsorge” em Frankfurt a. M., 1904 (Bertha Pappenheim: primeira fila, segunda da esquerda)

A partir de 1906, Pappenheim perseguiu o objetivo de fundar um lar para meninas, para apoiar mulheres judias nascidas fora do casamento e/ou ameaçadas pela prostituição e tráfico. Os princípios do trabalho social judaico desenvolvido por ela deveriam ser realizados ali como um modelo. A casa deveria ser administrada de vários pontos de vista:

• Em contraste com a caridade judaica tradicional, o trabalho social moderno deveria ser realizado com o objetivo de educar a independência.
• De acordo com o princípio do “aftercare”, o curso da vida dos antigos residentes deveria ser acompanhado por períodos mais longos de tempo, a fim de evitar negligência renovada.
• Era para: … não ser um asilo para reclusos do bem-estar no sentido da lei, não ser um monumento de pedra de uma fundação com inscrições, placas votivas, corredores, dormitórios e refeitórios, uma escola primária, com carcaças e celas e uma família dominadora do diretor, mas, mesmo que sempre substituto da única boa educação familiar desejável, um lar.
• Os residentes deviam ser integrados na tradição e cultura judaicas.
• A instituição devia ser caracterizada pela simplicidade, para que os residentes estivessem familiarizados com as circunstâncias e requisitos de uma pequena casa burguesa.

Louise Goldschmidt, uma parente da mãe de Pappenheim, deixou uma casa semi-destacada em Neu-Isenburg, perto de Frankfurt am Main, com as suas clínicas e instituições sociais, para a fundação de um lar para raparigas. Ao contrário da Prussiana Frankfurt, Neu-Isenburg em Hessen, com suas leis menos rígidas, também ofereceu vantagens para os apátridas.

Doações de 19.000 marcos para mobiliar a casa permitiu que ela fosse aberta no dia 25 de dezembro. A instituição iniciou seus trabalhos em novembro de 1907 com o objetivo de proporcionar “proteção para aqueles que necessitam de proteção e educação para aqueles que necessitam de educação”.

As instalações eram simples – às vezes criticadas como excessivas. Não havia água corrente na casa de banho e o aquecimento central só foi instalado em 1920. Por outro lado, o mobiliário permitia a observância consistente dos mandamentos dietéticos e de pureza dos judeus, o kashruth. Até uma cozinha de Páscoa, usada apenas uma vez por ano, estava disponível no porão.

Os moradores eram educados através da arte na casa e no jardim – por exemplo, a fonte infantil Der vertriebene Storch (A Cegonha Deslocada), que foi desenhada por Fritz J. Kormis após uma história de Pappenheim -, palestras, pequenas apresentações teatrais e palestras, entre outras de Martin Buber, que foi convidado várias vezes como amigo de Pappenheim.

O número de residentes era pequeno no início, mas cresceu ao longo do tempo de 10 em 1908 para 152 em 1928. A propriedade e os edifícios existentes foram expandidos por compra e doação e adaptados à necessidade crescente, e foram erguidos edifícios adicionais. Finalmente, a casa era composta por quatro edifícios, incluindo uma casa para mulheres grávidas e novas mães – o parto em si ocorreu na clínica de Frankfurt – e uma ala de isolamento.

As crianças em idade escolar da casa frequentavam a escola primária em Neu-Isenburg. Houve cuidados médicos intensivos para os residentes da casa e exames psiquiátricos regulares. Pappenheim rejeitou o tratamento psicanalítico para os residentes da casa. Ela própria só fez uma declaração geral sobre psicanálise: A psicanálise está nas mãos do médico o que a confissão está nas mãos do clero católico; depende do usuário e da aplicação se é um bom instrumento ou uma espada de dois gumes.

Como o financiamento contínuo da casa não deve depender, tanto quanto possível, de doadores individuais ricos, a associação Heim des jüdischen Frauenbundes e. V. foi fundada como patrocinadora e proprietária da casa. As taxas de adesão de 3 marcos por ano destinavam-se a fornecer uma base mais ampla para cobrir os custos de funcionamento.

O reconhecimento do seu trabalho em Neu-Isenburg foi inicialmente negado a Bertha Pappenheim. Os círculos judeus ortodoxos consideravam a fundação da casa como um escândalo e a sua existência como apoio tácito à prostituição e à imoralidade. A fim de reintegrar as mães ilegítimas, as jovens prostitutas e seus filhos, a maioria dos quais tinha sido deserdada por suas famílias, na comunidade judaica, o lar procurou persuadir as famílias a aceitarem de volta os pais deserdados e conhecidos para casar ou pagar pensão alimentícia.

Últimos anos e morteEditar

Após a morte de sua mãe em 1905, Bertha Pappenheim viveu sozinha e sem laços privados por muitos anos. “O amor não veio até mim”, lamenta num poema de 1911. A partir de 1924, ela teve uma estreita amizade com Hannah Karminski, 38 anos sua júnior, quando assumiu a direção do Clube das Meninas Judias. Ambas as mulheres passaram o máximo de tempo livre juntas. Quando Karminski se mudou para Berlim em 1925, eles escreveram cartas um ao outro quase diariamente.

Numa viagem à Áustria em 1935, ela doou duas das suas colecções (rendas e arte em ferro fundido) ao Museu de Artes Aplicadas de Viena. De Viena ela viajou para Ischl. Durante estas viagens o seu estado geral deteriorou-se e ela foi levada para o Hospital Israelita em Munique. Durante uma operação, foi-lhe diagnosticado um tumor maligno. Apesar da sua doença, no final de 1935 viajou para Amesterdão para se encontrar com Henrietta Szold, a directora da Youth Aliyah, e mais uma vez para a Galiza para aconselhar o Beth-Jakob-Schulwerk. Quando voltou para Frankfurt, a sua doença agravou-se a tal ponto que se tornou acamada. Além disso, ela tinha icterícia.

Nos seus últimos dias, ela foi convocada pela Polícia Estadual de Offenbach para interrogatório. A razão foi a denúncia de uma empregada cristã do lar: uma menina de mente fraca tinha feito uma observação depreciativa sobre Adolf Hitler. Pappenheim insistiu em aparecer para o interrogatório, apesar de sua saúde ter falhado. Após o interrogatório de 16 de abril de 1936, no qual ela calmamente mas firmemente deu informações sobre as acusações, nenhuma outra medida foi tomada pela polícia estadual.

Morreu, cuidada até o fim por sua amiga Hannah Karminski, em 28 de maio de 1936. Maio de 1936 e foi enterrado junto à sua mãe no cemitério de Frankfurt (hoje o Antigo Cemitério Judaico).

Após a morte de Bertha Pappenheim, o trabalho em Neu-Isenburg poderia continuar essencialmente sem perturbações até aos Jogos Olímpicos de 1936. A partir de 1937, as crianças da casa deixaram de poder frequentar a escola primária em Neu-Isenburg e tiveram de ser levadas para a escola judaica em Frankfurt todos os dias. A partir de 1938, o grupo local de Isenburg NSDAP prosseguiu a dissolução da casa.

Em 10 de Novembro de 1938, um dia após a “Reichskristallnacht”, a casa foi atacada. O edifício principal foi incendiado e incendiado, os outros edifícios foram devastados. A 31 de Março de 1942, a casa foi dissolvida pela Gestapo. Os restantes residentes foram deportados para o gueto de Theresienstadt, onde muitos morreram. A 9 de Dezembro de 1942, Hannah Karminski foi levada para o campo de extermínio de Auschwitz-Birkenau. Ela foi assassinada lá em 4 de junho de 1943.