Bestas, Aves e Outra Fauna: Animais e seu significado na Alta Idade Média
Bestas, Aves e Outra Fauna: Animais e seu significado na Alta Idade Média
Klaudia [email protected] (Universidade de Rzeszów, Karpińska)
Na Alta Idade Média (período do século 6 ao 12) os animais acompanhavam as sociedades humanas. As aves começavam todos os dias com um coro de seus cantos, grandes mamíferos eram caçados (ou criados) para carne e peles, e cães eram mantidos para proteção. Várias espécies animais desempenharam papéis importantes durante os vários rituais pré-cristãos, e após a conversão algumas delas tornaram-se símbolos ligados à religião cristã.
Recentemente, durante escavações em sítios arqueológicos na Europa, numerosos ossos de, entre outros mamíferos e aves foram descobertos em vários contextos. Foram encontrados em assentamentos ou nos leitos de lagos (ou rios). Além disso, os seus ossos também foram descobertos em várias sepulturas de homens, mulheres e crianças. Após a cristianização, estas criaturas já não estavam presentes nas sepulturas, mas as suas representações apareceram em ornamentações em monumentos sepulcrais (por exemplo, hogbacks ou santuários).
A variedade de animais, bem como de animais ou fauna fantástica, foram retratadas de forma simplista ou mais detalhada em numerosos artefactos. Fizeram parte da complexa ornamentação pré-cristã sobre armas, jóias e arte cristã (por exemplo, manuscritos iluminados, parafernália litúrgica, detalhes arquitectónicos).
Esta sessão irá explorar diferentes aspectos das relações homem-animal na Europa na Alta Idade Média. Seu objetivo é discutir os papéis dos animais nas sociedades pré-cristãs e cristianizadas (por exemplo, Anglo-Saxão, Período Vendel, Era Viking ou sociedades eslavas ocidentais) de ângulos interdisciplinares. O significado de vários animais na agricultura, artesanato, comércio e rituais será levado em conta.
Palavras-chave: arte, estudos animais, animais, Idade Média, rituais pré-cristãos, simbolismo cristão.
Papers
Caça ao Prazer ou ao Iluminismo?
Sue Stallibrass (Universidade de Liverpool, [email protected]; [email protected])
Os animais selvagenslusivos movem-se entre mundos conhecidos e desconhecidos, e o acto de os caçar é frequentemente acompanhado por protocolos rituais e permissões divinas. No extremo noroeste do Império Romano (Grã-Bretanha Central), no período pré-cristão, os animais selvagens eram considerados com muitas emoções diferentes, ambíguas ou mesmo auto-contraditórias. Diferentes tipos de evidência são usados nesta palestra: ossos de animais, tabuletas de escrita, arquitetura funerária, epigrafia e arte. Estes ilustram e enfatizam os múltiplos papéis dos animais selvagens e sua relevância para a filosofia, crenças religiosas e hierarquias sociais e políticas. Quando o cristianismo chegou no período romano posterior, ele não substituiu essas atitudes, mas as adaptou. A caça continuou como um passatempo de elite, mas a busca e a perseguição de animais selvagens fugidios simultaneamente passou de uma ‘perseguição’ de animais reais tangíveis para uma ‘busca’ alegórica pelo transcendental.
As Aves das Cruzes de Manx
Dirk H. Steinforth (Pesquisador Independente, [email protected])
Após os Vikings se estabelecerem na Ilha de Man, eles gradualmente se tornaram cristãos, e em meados do século 10 adotaram o costume local de erguer pedras memoriais para seus mortos. Eles adaptaram entusiasticamente este novo meio ao seu gosto e criaram intrincados monumentos esculpidos – as chamadas “Cruzes de Manx” escandinavas.
Parte de inscrições entrelaçadas e rúnicas, frequentemente apresentam cenas com figuras humanas e animais, que têm sido constantemente um desafio à interpretação erudita, pois apesar da sempre presente cruz cristã, as antigas imagens pagãs não tinham sido esquecidas.
Dentre os animais das esculturas há uma série de aves, muitas das quais podem ser identificadas zoologicamente com alguma certeza. Sendo esculpidas em lápides, pelo menos a maioria delas parece ter significado religioso – e estar ilustrando tanto as tradições e o pensamento cristão e pagão, respectivamente: as pombas de Cristo encontram-se com os corvos de Óðin. Parece, no entanto, que independentemente do contexto espiritual elas podem ter sido pequenas partes de uma mensagem comum, indicando o caráter de transição tanto dos cruzados como da sociedade Manx em meados do século 10, quando (antigamente) os Vikings pagãos e os Manx cristãos se misturavam.
Birds of Battle? Mitos e Materialidades das Águias e Corvos no Velho Mundo Nórdico
Kathryn A. Haley-Halinski (Universidade de Cambridge, [email protected])
É frequentemente aceite entre os estudiosos que as águias e corvos eram vistos como sendo de alguma forma sagrados pelos povos Nórdicos Antigos da Escandinávia. Isto é em grande parte baseado na proeminência destas aves na Prosa Edda e na poesia eddic, particularmente nas suas ligações com o deus Óðinn. Este trabalho interdisciplinar se baseará no campo dos Estudos Humanos-Animais para investigar a natureza dessa aparente natureza sagrada, inspecionando fontes além dos materiais ímpares para modelar como os humanos interagiam com águias e corvos. Isto incluirá fontes como leis contra comê-las nos códigos da lei, como Grágás, e uma busca por marcas indicativas de interferência humana, como caça, açougue ou cativeiro em restos do esqueleto destas aves da Era Viking. Isto terá como objetivo modelar uma imagem mais complexa e holística de como os povos nórdicos antigos perceberam e interagiram com águias e corvos.
Through Fire to the Otherworld: Viking Age Cremation Graves with Bird Remains
Klaudia [email protected] (Universidade de Rzeszów, Karpińska)
No Viking Age Scandinavia, os enterros crematórios eram muito complexos. Durante os ‘momentos culminantes’ destes rituais, os mortos eram queimados directamente nas piras (ou nos convés dos navios) com diferentes artefactos (por exemplo, pentes, jóias, ferramentas, armamento). Além disso, nas suas viagens ao Outro Mundo, eles eram acompanhados por animais domésticos ou selvagens. Entre esta fauna estavam também várias espécies de aves.
Recentemente, foram descobertos ossos cremados de diferentes espécies pertencentes à classe Aves (por exemplo, galinhas, grous, falcões) nas camadas de cremação ou urnas que se encontravam debaixo de montes ou em terrenos planos. Várias sepulturas crematórias também continham vários ossos não queimados (ou esqueletos inteiros) de aves domesticadas.
O principal objectivo deste trabalho é apresentar e analisar as sepulturas crematórias da Idade Viking da Escandinávia. Também vai considerar os significados em rituais de cremação que estas criaturas ‘transportadas pelo ar’ possam ter tido. Além disso, também irá discutir o significado das aves nas várias fontes escritas medievais.
O que significava esta ovelha para si? Animais, Identidade e Cosmologia na Prática Mortuária Anglo-Saxônica
Clare Rainsford (Zooarqueólogo freelance, [email protected])
A inclusão de restos animais em contextos funerários era uma característica rotineira do ritual de cremação anglo-saxão, e menos frequentemente de inhumações, até a introdução do Cristianismo durante o século VII. Este artigo considera o papel dos animais na prática mortuária entre os séculos V e VII em todo o leste da Inglaterra, tanto em ritos de cremação como de inumação.
A função funerária dos animais é argumentada como sendo baseada em cosmologias amplamente consistentes que são, no entanto, localmente contingentes na sua expressão e prática. Os animais eram uma parte fundamental e ubíqua da sociedade medieval primitiva, e a sua contribuição para as práticas mortuárias é considerada multifacetada, existindo na intersecção da crença, identidade e vidas individuais. É proposto que a integração de dados funerários com evidências seculares e históricas pode fornecer uma visão mais ampla sobre as formas de vida animal e o efeito da mudança de crenças e visões de mundo na relação homem-animal no período anglo-saxão.
Cães Mortos são tão do século IX: Challenging the Dramatic Turn in the Interpretation of Viking Mortuary Animal Sacrifice
Thomas Davis (University of Glasgow, [email protected])
A minha pesquisa analisa atos específicos de violência mortuária ritualizada decretada sobre objetos, animais e pessoas pelos Vikings nas Ilhas Britânicas, e visa desenvolver um novo quadro interpretativo com o qual considerá-los. Utilizando exemplos da Grã-Bretanha, Irlanda e Ilha de Man, este trabalho irá delinear os desafios na interpretação do uso de animais em túmulos vikings mobiliados. As recentes tendências eruditas na interpretação das práticas mortuárias Viking evidenciaram a performativa e dramática em rituais mortuários. No entanto, os rituais de morte também têm aspectos altamente conservadores. Uma análise atenta das evidências arqueológicas dos enterros vikings, especialmente das escavações antiquárias, produz frequentemente resultados opacos – mas as recriações artísticas e narrativas eruditas dessas mesmas sepulturas podem implicar cenas gráficas e emotivas da morte. Resta-nos uma questão – e se tais locais forem de facto o produto de um contínuo retrabalho e reutilização de locais de sepultamento, em vez de eventos únicos, discretos e dramáticos? Esses locais eram locais de rituais clímaxes, transformadores ou arenas para a repetição conservadora de práticas – já consideradas antigas em seu próprio tempo? Isto ajuda a explicar a rapidez com que tais rituais foram abandonados pelos colonos da era Viking-age na Grã-Bretanha e na Irlanda, onde apesar da migração em massa da Escandinávia, a tradição do sacrifício animal está confinada à franja geográfica e morre rapidamente?
The Badger in the Early Middle Ages
Shirley Kinney (Universidade de Toronto, [email protected])
Ao imaginar os animais mais populares da cultura medieval primitiva, imagens de cavalos, leões e até mesmo unicórnios podem ser os primeiros a vir à mente. O papel do humilde texugo é muito menos claro, uma vez que este animal não é normalmente mencionado na bolsa de estudos sobre a Idade Média. Apesar da sua falta de exposição entre os estudiosos, o texugo aparece em muitos textos medievais fascinantes, desde bestiários a lendas, e foi mesmo o tema (e ingrediente principal) de um tratado médico muito popular e difundido desde o início da Idade Média. Evidências zoarqueológicas e de nomes de lugares demonstram uma consciência medieval dos texugos e seus habitats, enquanto evidências materiais de amuletos de pata de texugo primitivo ainda existem hoje em dia. Com foco no mundo insular, este trabalho examinará evidências textuais, arqueológicas e iconográficas do texugo durante a Idade Média, a fim de descobrir as percepções medievais e o uso deste animal.
Mudando as linhas de base da Deusa(s)lebre(s)britânica(s)
Luke John Murphy (University of Leicester, [email protected]) e Carly Ameen
(University of Exeter, [email protected])
A vida na Idade Média estava inerentemente ligada tanto ao mundo natural como a ideologias religiosas complexas e mutáveis. Estudos de religiões passadas tendem a cair em um de dois campos: exames empíricos bem focalizados de uma cultura religiosa particular, ou estudos fenomenológicos de amplo alcance, divorciados de qualquer contexto local. Uma pequena bolsa de estudos se envolve com o desenvolvimento de fenômenos particulares dentro de uma mesma região geográfica ou nicho ecológico. Este trabalho interdisciplinar procura provar o valor de tal abordagem, examinando a adoração de seres femininos que negociaram as relações entre humanos, animais e o seu ambiente comum. Utilizando uma combinação de provas arqueológicas e textuais, examinamos três seres femininos associados às lebres nas Ilhas Britânicas: uma figura anónima romano-britânica, a deusa anglo-saxónica Ēostre – cujo nome partilha uma raiz etimológica com “Easter” e os seus assistentes lagomorfos – e a santa galesa medieval São Melangell, a padroeira católica das lebres. Propomos que os papéis e atributos-chave destas figuras podem ter sido significativamente diferentes, mas que, no entanto, mostram uma notável continuidade nas suas características secundárias. Esta evidência é usada para argumentar que as preocupações temporalmente locais de cada sociedade encontraram expressão na “mesma” figura da Deusa Lebre Britânica, cujas origens e “significado” são hoje frequentemente discutidas em fóruns online na internet – talvez refletindo as próprias ansiedades da Era Digital em relação ao fluxo e confiabilidade da informação.