David Bohm

Artigos principais: Difusão Bohm e teoria De Broglie-Bohm

Durante seu período inicial, Bohm fez uma série de contribuições significativas para a física, particularmente a mecânica quântica e a teoria da relatividade. Como pós-graduado em Berkeley, ele desenvolveu uma teoria dos plasmas, descobrindo o fenômeno dos elétrons agora conhecido como difusão de Bohm. Seu primeiro livro, Quantum Theory, publicado em 1951, foi bem recebido por Einstein, entre outros. Mas Bohm ficou insatisfeito com a interpretação ortodoxa da teoria quântica sobre a qual ele escreveu nesse livro. Partindo da constatação de que a aproximação WKB da mecânica quântica leva a equações determinísticas e convencido de que uma mera aproximação não poderia transformar uma teoria probabilística em uma teoria determinística, ele duvidava da inevitabilidade da abordagem convencional da mecânica quântica.

Bohm não tinha como objetivo estabelecer um ponto de vista determinístico, mecânico, mas mostrar que era possível atribuir propriedades a uma realidade subjacente, em contraste com a abordagem convencional. Ele começou a desenvolver sua própria interpretação (a teoria De Broglie-Bohm, também chamada de teoria das ondas-piloto), cujas previsões concordavam perfeitamente com a teoria quântica não determinista. Inicialmente ele chamou sua abordagem de teoria variável oculta, mas mais tarde a chamou de teoria ontológica, refletindo sua visão de que um dia poderia ser encontrado um processo estocástico subjacente aos fenômenos descritos por sua teoria. Bohm e seu colega Basil Hiley mais tarde afirmaram que tinham encontrado sua própria escolha de termos de uma “interpretação em termos de variáveis ocultas” para ser muito restritiva, especialmente porque suas variáveis, posição e dinâmica “não estão realmente ocultas”.

O trabalho de Bohm e o argumento EPR se tornaram o principal fator motivador da desigualdade de John Stewart Bell, o que exclui as teorias locais de variáveis ocultas; as conseqüências completas do trabalho de Bell ainda estão sendo investigadas.

BrazilEdit

Após a chegada de Bohm ao Brasil em 10 de outubro de 1951, o Cônsul dos EUA em São Paulo confiscou seu passaporte, informando-o que poderia recuperá-lo apenas para retornar ao seu país, o que alegadamente assustou Bohm e baixou significativamente seu ânimo, já que ele esperava viajar para a Europa. Ele solicitou e recebeu a cidadania brasileira, mas por lei, teve que desistir de sua cidadania americana; só conseguiu recuperá-la décadas depois, em 1986, após prosseguir com uma ação judicial.

Na Universidade de São Paulo, Bohm trabalhou na teoria causal que se tornou o assunto de suas publicações em 1952. Jean-Pierre Vigier viajou para São Paulo, onde trabalhou com Bohm por três meses; Ralph Schiller, estudante do cosmólogo Peter Bergmann, foi seu assistente por dois anos; trabalhou com Tiomno e Walther Schützer; e Mario Bunge ficou um ano para trabalhar com ele. Ele esteve em contato com os físicos brasileiros Mário Schenberg, Jean Meyer, Leite Lopes, e teve discussões na ocasião com visitantes do Brasil, incluindo Richard Feynman, Isidor Rabi, Léon Rosenfeld, Carl Friedrich von Weizsäcker, Herbert L. Anderson, Donald Kerst, Marcos Moshinsky, Alejandro Medina, e o ex-assistente de Heisenberg, Guido Beck, que o incentivou em seu trabalho e o ajudou a obter financiamento. O CNPq brasileiro apoiou explicitamente seu trabalho sobre a teoria causal e financiou vários pesquisadores em torno de Bohm. Seu trabalho com Vigier foi o início de uma longa cooperação entre os dois e Louis De Broglie, em particular, sobre as ligações ao modelo hidrodinâmico proposto por Madelung. No entanto, a teoria causal encontrou muita resistência e ceticismo, com muitos físicos a considerarem a interpretação de Copenhaga como a única abordagem viável à mecânica quântica.

De 1951 a 1953, Bohm e David Pines publicaram os artigos em que introduziram a aproximação de fase aleatória e propuseram o plasmon.

Bohm e Aharonov forma do paradoxo EPREdit

Em 1955 Bohm mudou-se para Israel, onde passou dois anos trabalhando no Technion, em Haifa. Lá, ele conheceu Sarah (“Saral”) Woolfson, com quem casou em 1956.

Em 1957, Bohm e seu aluno Yakir Aharonov publicaram uma nova versão do paradoxo Einstein-Podolsky-Rosen (EPR), reformulando o argumento original em termos de spin. Foi essa forma do paradoxo do EPR que foi discutida por John Stewart Bell em seu famoso artigo de 1964.

Efeito Aharonov-BohmEdit

Em 1957, Bohm mudou-se para o Reino Unido como pesquisador da Universidade de Bristol. Em 1959, Bohm e Aharonov descobriram o efeito Aharonov-Bohm, mostrando como um campo magnético poderia afetar uma região do espaço na qual o campo tinha sido protegido, mas o seu potencial vetorial não desapareceu lá. Isso mostrou pela primeira vez que o potencial vetorial magnético, até então uma conveniência matemática, poderia ter efeitos físicos (quânticos) reais.

Em 1961, Bohm foi nomeado professor de física teórica no Birkbeck College da Universidade de Londres, tornando-se emérito em 1987. Seus trabalhos coletados são armazenados lá.

Implicar e explicar a ordemEditar

No Birkbeck College, muito do trabalho de Bohm e Basil Hiley expandiu sobre a noção de implicar, explicar, e ordens generativas propostas por Bohm. Na visão de Bohm e Hiley, “coisas, tais como partículas, objetos e até sujeitos” existem como “características semi-autônomas quase-locais” de uma atividade subjacente. Tais características só podem ser consideradas independentes até um certo nível de aproximação, no qual certos critérios são cumpridos. Nesse quadro, o limite clássico para fenômenos quânticos, em termos de uma condição de que a função de ação não seja muito maior que a constante de Planck, indica um desses critérios. Eles usaram a palavra “holomovimento” para a atividade em tais ordens.

Modelo holonômico do cérebroEdit

Em colaboração com o neurocientista Karl H. Pribram da Universidade de Stanford, Bohm esteve envolvido no desenvolvimento inicial do modelo holonómico do funcionamento do cérebro, um modelo para a cognição humana que é drasticamente diferente das ideias convencionalmente aceites. Bohm trabalhou com Pribram na teoria de que o cérebro funciona de uma maneira semelhante a um holograma, de acordo com princípios matemáticos quânticos e as características dos padrões de onda.

Consciência e pensamentoEditar

Além do seu trabalho científico, Bohm estava profundamente interessado em explorar a natureza da consciência, com particular atenção ao papel do pensamento no que diz respeito à atenção, motivação e conflito no indivíduo e na sociedade. Essas preocupações foram uma extensão natural do seu interesse anterior pela ideologia marxista e pela filosofia hegeliana. Seus pontos de vista foram trazidos para um foco mais aguçado através de extensas interações com o filósofo, palestrante e escritor Jiddu Krishnamurti, começando em 1961. Sua colaboração durou um quarto de século, e seus diálogos gravados foram publicados em vários volumes.

O envolvimento prolongado de Bohm com a filosofia de Krishnamurti foi considerado de certa forma cético por alguns de seus pares científicos. Um exame mais recente e extensivo da relação entre os dois homens apresenta-o de uma forma mais positiva e mostra que o trabalho de Bohm no campo psicológico foi complementar e compatível com as suas contribuições para a física teórica.

A expressão madura dos pontos de vista de Bohm no campo psicológico foi apresentada num seminário realizado em 1990 na Oak Grove School, fundada por Krishnamurti em Ojai, Califórnia. Foi um de uma série de seminários realizados por Bohm na Oak Grove School, e foi publicado como Pensamento como um Sistema. No seminário, Bohm descreveu a influência do pensamento em toda a sociedade, incluindo as muitas suposições errôneas sobre a natureza do pensamento e seus efeitos na vida diária.

No seminário, Bohm desenvolve vários temas inter-relacionados. Ele aponta que o pensamento é a ferramenta ubíqua que é usada para resolver todo tipo de problema: pessoal, social, científico, etc. No entanto, o pensamento, afirma ele, é também, inadvertidamente, a fonte de muitos desses problemas. Ele reconhece e reconhece a ironia da situação: é como se alguém adoecesse indo ao médico.

Bohm sustenta que o pensamento é um sistema, no sentido de que é uma rede interligada de conceitos, idéias e suposições que passam sem problemas entre os indivíduos e por toda a sociedade. Se existe uma falha no funcionamento do pensamento, portanto, deve ser uma falha sistêmica, que infecta toda a rede. O pensamento que é trazido à tona para resolver um determinado problema, portanto, é suscetível à mesma falha que criou o problema que está tentando resolver.

O pensamento procede como se estivesse apenas relatando objetivamente, mas na verdade, muitas vezes é colorido e distorce a percepção de formas inesperadas. O que é necessário para corrigir as distorções introduzidas pelo pensamento, de acordo com Bohm, é uma forma de propriocepção, ou autoconsciência. Os receptores neurais em todo o corpo nos informam diretamente de nossa posição física e movimento, mas não há uma consciência correspondente da atividade do pensamento. Tal consciência representaria uma propriocepção psicológica e permitiria a possibilidade de perceber e corrigir as consequências não intencionais do processo de pensamento.

Outros interessesEditar

No seu livro Sobre a Criatividade, citando Alfred Korzybski, o polaco-americano que desenvolveu o campo da Semântica Geral, Bohm expressou a opinião de que “a metafísica é uma expressão de uma visão do mundo” e que “assim deve ser considerada como uma forma de arte, assemelhando-se à poesia em alguns aspectos e à matemática em outros, e não como uma tentativa de dizer algo verdadeiro sobre a realidade como um todo”.

Bohm estava profundamente consciente de várias ideias fora do mainstream científico. Em seu livro Ciência, Ordem e Criatividade, Bohm referiu-se às opiniões de vários biólogos sobre a evolução das espécies, incluindo Rupert Sheldrake. Ele também conhecia as ideias de Wilhelm Reich.

Contrário para muitos outros cientistas, Bohm não excluiu o paranormal fora de controle. Bohm até manteve temporariamente a dobra de chaves e colheres de Uri Geller como possível, o que levou o seu colega Basil Hiley a avisar que isso poderia minar a credibilidade científica do seu trabalho em física. Martin Gardner relatou isso em um artigo do Skeptical Inquirer e também criticou as opiniões de Jiddu Krishnamurti, com quem Bohm tinha se encontrado em 1959 e tinha tido muitas trocas subsequentes. Gardner disse que a visão de Bohm sobre a interconectividade da mente e da matéria (em uma ocasião, ele resumiu: “Até o electrão é informado com um certo nível de mente.”) “flertado com panpsicismo”.

Diálogo de BohmEditar

Para abordar problemas sociais durante seus últimos anos, Bohm escreveu uma proposta de solução que ficou conhecida como “Diálogo Bohm”, no qual status igual e “espaço livre” formam os mais importantes pré-requisitos de comunicação e a apreciação das diferentes crenças pessoais. Um ingrediente essencial nesta forma de diálogo é que os participantes “suspendam” a ação ou o julgamento imediato e dêem a si mesmos e uns aos outros a oportunidade de tomar consciência do próprio processo de pensamento. Bohm sugeriu que se os “grupos de diálogo” fossem vivenciados em escala suficientemente ampla, eles poderiam ajudar a superar o isolamento e a fragmentação que Bohm observou na sociedade.