Nós somos apenas matéria negra: A indiferença da Austrália com vidas e terras aborígenes

Este artigo é o segundo da série Black Lives Matter Everywhere, uma colaboração entre The Conversation, a Sydney Democracy Network e a Sydney Peace Foundation. Para assinalar a atribuição do Prémio da Paz de Sydney de 2017 à Rede Global Black Lives Matter, os autores reflectem sobre as raízes e respostas a um movimento que reacendeu uma conversa global sobre o racismo. O Prémio da Paz de Sidney 2017 será entregue no dia 2 de Novembro (bilhetes aqui).

Dizemos “Black Lives Matter” mas merda, o facto de que a matéria é, para eles nós apenas matéria negra, esta merda continua a acontecer.

Numa articulação exclusivamente aborígene do movimento global Black Lives Matter, o rapper Batdjala Birdz canta não de Rice, Garner, Martin ou Bland. Em vez disso ele canta de Mulrunji, Elijah, Yock, Hickey e as crianças Bowraville – cada um dos quais morreu em circunstâncias aparentemente diferentes.

O que os une, no entanto, é a indiferença pelas suas mortes e a aparente disponibilidade de vidas negras na Austrália.

Muita atenção da mídia na Austrália em torno do movimento Black Lives Matter liderado pelos EUA focou na brutalidade policial e no assassinato de jovens afro-americanos nas ruas públicas, capturados em smartphones e câmeras de painel.

Meanwhile, os assassinatos de aborígenes na Austrália têm sido menos visíveis. Se mencionados, as mortes de aborígenes nas mãos do estado são enquadradas como “suspeitas”, “desconhecidas”, “acidentais” ou “inevitáveis”, apesar da presença de imagens de CCTV, protestos, perpetradores, testemunhas, inquéritos coronários e uma comissão real.

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Onde o assassinato não é sequer considerado homicídio involuntário, onde as testemunhas negras são consideradas “não confiáveis”, onde as recomendações da comissão real não são implementadas, onde os médicos legistas se recusam a exercer seu poder de fazer recomendações, e onde os assassinos brancos de crianças negras desfrutam o privilégio de não serem nomeados para sua própria proteção, é evidente quem realmente importa na Austrália.

E não há realmente nada de misterioso nas mortes do povo Aborígene na Austrália.

Os colonos há muito que insistem que nossa morte estava destinada, que nossa raça estava condenada, e que nós, como povo, estávamos desaparecendo. O nosso desaparecimento era inevitável porque era necessário sustentar terra nullius, o mito fundacional da Austrália. As mortes negras racionalizaram a invasão branca e a expansão da terra na Austrália.

Em pouco mais de 100 anos de presença Branca, eles não sentiram necessidade de nos incluir na sua Constituição. Tendo tido tanto sucesso em seu trabalho, eles estavam antecipando nossa partida iminente – não para outra terra, mas para sermos enterrados em nossas próprias terras.

Na nossa morte, mais do que na nossa vida, os nossos corpos eram mais importantes para o projecto colonial.

Matéria de vidas negras: na morte e no desvio

Indiferença branca ao sofrimento negro tem uma longa tradição na Austrália. Ele permanece sempre presente, mesmo nas agendas políticas supostamente benevolentes contemporâneas de “Indigenous Advancement” e “Closing the Gap”.

O governo australiano nos diz:

O governo australiano fez dos assuntos indígenas uma prioridade nacional significativa e estabeleceu três prioridades claras para garantir que os esforços sejam efetivamente direcionados – levar as crianças à escola, os adultos ao trabalho e construir comunidades mais seguras.

Claramente, o que é realmente visado aqui são vidas negras e o corpo negro inseguro – que, segundo nos dizem, são incapazes de trabalhar ou de frequentar a escola. Vemos o olhar transfixado não nos sistemas que criam desvantagem, mas em remediar os comportamentos dos Negros através do cumprimento de sistemas que sempre nos falharam – e, sejamos honestos, excluíram-nos deliberadamente.

Focalização nas vidas Negras neste caso, ambos culpam e reivindicam o desvio dos Negros das normas, valores, padrões e expectativas Brancas. O desvio de vidas Negras para vidas Brancas sanciona um “novo” alvo de vidas Negras pelo Estado, e requer a continuação do controle dos Brancos sobre nós e nossas terras.

Desvio Negro (estatístico ou não) tem sido um dispositivo narrativo útil para os colonos.

Desvio Negro suporta reivindicações de benevolência Branca, na qual os Brancos são simultaneamente posicionados como nosso objetivo aspiracional e salvadores. Isso nos sugere que as vidas Negras são importantes para eles. No entanto, ao enfatizar nosso desvio, os pecados de um sistema que os Brancos sustentam e do qual os Brancos se beneficiam permanecem sem nome e despercebidos.

Apenas no mês passado testemunhamos a implantação rotineira do desvio Negro para sustentar a virtude Branca no próprio marketing do Departamento de Educação e Treinamento de Queensland.

As vidas negras que vemos não são seus alunos, mas não precisam ser. As vidas Negras só importam quando elas sustentam reivindicações de superioridade intelectual e moral dos Brancos, e é num estado de desvio que nossos corpos, que nossos filhos problemáticos e seus pais negligentes, são subitamente hiper-visíveis.

Mas o desvio Negro não faz os colonos parecerem bons: ele os racionaliza tomando maior controle sobre as vidas e terras do povo Aborígene. Não esqueçamos que foi através das mitologias do desvio Negro que o Northern Territory Emergency Response (também conhecido como a Intervenção) foi introduzido e o Racial Discrimination Act suspenso.

Apesar da natureza inerentemente racista da Intervenção, ela foi enquadrada como um ato benevolente para mulheres e crianças Negras. Através das narrativas de desvio negro e supostamente negligente #IndígenasDads, a atenção foi desviada do abuso real de crianças aborígenes dentro do sistema de justiça juvenil no Território Norte.

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O desvio negro também funcionou bem para o sistema de saúde australiano, ao racionalizar as desigualdades de saúde que os povos indígenas sofrem. Tal como o sistema educativo, o sistema de saúde afirma uma postura moral pública de benevolência para evitar o escrutínio da sua contínua recusa em cuidar devidamente do povo aborígene.

O inquérito coronário sobre a trágica morte da Sra. Dhu sob custódia policial determinou que também foi o pessoal médico que “ignorou o seu bem-estar e o direito ao tratamento durante as suas três visitas ao hospital em tantos dias”.

A falha do sistema de saúde em fornecer cuidados ao povo aborígene não é novidade. E o acesso aos cuidados básicos de saúde tem sido uma longa e dura batalha liderada por ativistas indígenas em toda a Austrália ao longo de muitas décadas. Foi só em 1989, após dois séculos de invasão, que a primeira Estratégia Nacional de Saúde Aborígene foi concebida.

Desde 2013, o actual Plano Nacional de Saúde Aborígene e das Ilhas do Estreito de Torres teve, como visão, um sistema de saúde livre de racismo para o povo Aborígene e das Ilhas do Estreito de Torres. Mas um olhar rápido sobre as investigações coroniais sobre as mortes de Aborígenes nos hospitais nos últimos anos revela qualquer número de mortes evitáveis que surgiram através de uma indiferença pela vida negra e pelo sofrimento negro.

Do uso excessivo de restrições à recusa em fornecer cuidados de saúde adequados, os nomes dos falecidos permanecem desconhecidos para a maioria dos australianos – assim como os crimes dos profissionais de saúde responsáveis, graças aos sistemas de saúde e justiça que os protegem.

Pequena morte, as descrições das vítimas aborígenes nas mãos do Estado focalizam-se frequentemente no desvio Negro como factor atenuante.

Desvio Negro funciona como álibi para o racismo e a supremacia Branca. Em nenhum outro lugar isto foi mais evidente do que na Comissão Real para as Mortes Aborígenes em Custódia, onde o desvio Negro foi destacado com sucesso para desviar a atenção do papel de brutalidade policial.

O inquérito descobriu que nenhuma das 99 mortes de Aborígenes investigadas foi resultado de “morte ilegal e deliberada de prisioneiros Aborígenes pela polícia e agentes prisionais”.

Em vez disso, foi-nos dito que 37 dessas mortes eram atribuíveis a doenças, enquanto 30 eram enforcamentos auto-infligidos e 23 eram causados por “outras formas de trauma, especialmente ferimentos na cabeça”. Outras nove foram associadas ao uso perigoso de álcool e drogas.

Consequentemente, grande parte da atenção em torno das mortes negras sob custódia tem se concentrado nas mortes aparentemente inevitáveis de Aborígenes doentes e não na violência do estado. Mas quando a polícia ameaça os Aborígenes com um laço ao pescoço e ridiculariza publicamente os Aborígenes que morreram sob custódia como resultado de alegados “enforcamentos auto-infligidos”, não é de admirar que os Aborígenes sejam cépticos.

Matéria de terras negras

Benevolência branca realmente se sente brutal para os Negros neste país. Portanto, não é de surpreender que o movimento Black Lives Matter, com sua ênfase na luta contra o racismo e a supremacia branca, tenha um certo apelo para Blackfullas.

A fundadora Alicia Garza explica que o movimento procura combater a “doença profunda” do racismo através de uma conversa mais profunda sobre cidadania:

Precisamos realmente estar falando sobre esta questão de cidadania, que eu acho que é enorme. Eu sinto que o que os negros estão lutando neste momento é pelo que temos lutado o tempo todo – que não é cidadania, como os papéis, mas é cidadania como a dignidade. Como a humanidade. Como a humanidade. Certo? E acesso.

Apesar da promessa de Black Lives Matter, ela não foi assumida como um movimento político central por Blackfullas na Austrália. Talvez seja porque, como um povo que é ao mesmo tempo Negro e Primeiras Nações, não podemos abraçar uma agenda emancipatória que é silenciosa sobre o significado da relação entre as terras negras e as vidas negras.

Blackfullas não estão buscando uma cidadania revitalizada que reconheça a nossa dignidade e humanidade – estamos insistindo na nossa soberania como povos das Primeiras Nações.

Recusamo-nos a falar das nossas vidas independentemente da nossa terra. Lembramos a eles todos os dias que ainda estamos aqui neste lugar – e é a presença deles em nossas terras que coloca o verdadeiro problema, não nossas vidas.

Recusamo-nos a apelar à benevolência dos colonizadores para que as nossas vidas sejam importantes, porque sabemos que a existência deles neste continente continua legalmente baseada na nossa inexistência.

É por isso que estou com Birdz neste:

Merda. O fato de que a matéria é, nós apenas matéria negra para eles.

Você pode ler os outros artigos da série aqui.