Para pais gays, Decidir entre Adoção e Substituição levanta questões morais difíceis

Ei, papai! é uma coluna mensal explorando as alegrias e lutas dos pais a partir da perspectiva de um pai gay. Tem alguma ideia ou pergunta para o papai? Envie a sua carta para [email protected].

Quando meu marido David e eu nos tornamos novos pais, pensamos que seria divertido e talvez até mesmo afirmar que nos envolveríamos com um grupo de pais gays. Tanto quanto pude perceber, o único evento regular era um brunch que acontecia a cada poucos meses. Isso soou promissor, um retorno aos domingos ociosos antes que os bebês fizessem tudo sobre eles. A comida sempre foi óptima – afinal, estes são homens gays. Mas, afinal de contas, o evento não foi nem divertido nem afirmativo.

Os encontros realizavam-se sobretudo em redutos suburbanos ricos e eram marcados por uma estranha divisão social entre duas equipas: pais substitutos e pais adoptivos. Era de se esperar uma parte desta divisão. Cada grupo tinha histórias de guerra para partilhar, e era natural quebrar o gelo com aqueles que tinham vivido experiências semelhantes. Mas depois de um ou dois brunches, vim a ver que esse tipo de divisão informal refletia algo muito mais profundo: um debate filosófico sobre como deveríamos formar nossas famílias. O irritantemente chamado “boom gayby” criou um nó de questões morais que são impossíveis de evitar.

Deveria ser uma palavra estranha para usar neste contexto, é claro. Para homens gays especialmente, trazer crianças para a família é difícil e desafiador, não importa o caminho que se escolha. Nosso primeiro instinto deve ser o apoio a todas as famílias, independentemente do caminho que cada um de nós tomou para realizar nossos sonhos. Tanto a subserviência quanto a adoção apresentam obstáculos legais assustadores – mesmo agora que a igualdade matrimonial foi alcançada.

Como aprendi ao pesquisar um livro que eu co-autorizei, a subserviência é um campo minado legal estado por estado. Alguns estados não reconhecem esses contratos, enquanto a lei em outros estados está inabalável. E há o perigo sempre presente de que a mulher que carrega a criança tente renegar o seu compromisso. A adopção dificilmente é mais segura. Os países que oferecem esta escolha aos homens gays estão em constante mudança. A adoção doméstica também pode ser preocupante, ou porque as mães que nascem mudam de idéia, ou como no nosso caso de adoção através do sistema de bem-estar infantil, porque o processo não tem um resultado certo.

Para além dos obstáculos legais, porém, há um componente moral inegável para qualquer decisão que tomemos. Aqueles que podem investir o dinheiro em substitutos – que frequentemente excedem $100.000, todos estão diante do frio fato de que estão selecionando uma doadora de ovos com base em cálculos objetivos de atributos positivos. As lésbicas fazem o mesmo com as doadoras de esperma, embora, claro, a um custo muito mais baixo, uma vez que não é necessário um substituto.

Quando surge um caso que atrai o desconfortável processo de selecção para o aberto, as pessoas ficam atadas à língua a tentar descobrir a resposta adequada. Alguns anos atrás, escrevi um artigo para a Slate sobre o caso de um casal de lésbicas que processou um banco de esperma por fornecer o material “errado” – de um doador negro, em vez de um doador branco. Como eu disse na época, os estertores ultrajados no casal foram “fáceis, mas não completamente justos”. Porque todos os que fazem negócios com empresas que oferecem doação de esperma e óvulos estão à procura de um bebé à medida”.

Quando se trata do substituto gestacional, há a questão adicional de contribuir para uma indústria que comodifica o corpo de uma forma óbvia. As questões éticas multiplicam-se quando o substituto é de um país em desenvolvimento, muitas vezes a Índia, onde as mulheres são pagas muito menos pelos seus serviços; mas esse “turismo de substituição” apenas destaca o desconfortável intercâmbio que ocorre em todos esses casos.

Aqueles que pensam em adotar batalhas internas face a face, também. Como exigido por lei, os trabalhadores de casos confrontaram David e eu com uma bateria inquietante de perguntas sobre a raça, idade e sexo das crianças que estávamos dispostos a adotar, bem como perguntas delicadamente formuladas sobre se estaríamos confortáveis para lidar com crianças deficientes – e, se sim, eles precisavam saber, que tipos de deficiências nós achávamos que poderíamos lidar? A sério, quem sabe?

Na sua maioria, os casais heterossexuais ignoram estas perguntas difíceis. Sexo, querida, feito. Só quando a infertilidade leva a uma subserviência ou a uma decisão de adopção, ou quando os testes pré-natais revelam uma anomalia grave, os pais heterossexuais são tipicamente forçados a este turbilhão moral.

Mas ignorar estas questões profundas não significa que eles não estejam presentes. Mesmo a decisão de procriar à moda antiga é uma decisão moral, embora o meu palpite é que a maioria dos casais heterossexuais não pensam dessa forma. Dada a população global de 7 bilhões e meio de pessoas, é pelo menos justo perguntar por que mais pais potenciais – gays e heterossexuais – não consideram ao menos a adoção em vez de aumentar ainda mais esse número.

Fiquei impressionado com essa omissão quando li o livro de Andrew Solomon “Far From the Tree”. Depois de quase 700 páginas descrevendo habilmente a vida notável de famílias desafiadas por crianças que os pais nunca esperaram (desde surdos, a autistas, a prodígios musicais), o livro deflagra um pouco no capítulo final, onde a atenciosa e penetrante perspicácia de Salomão o abandonou ao explicar por que ele decidiu seguir o caminho da surdez. Embora ele reconheça os problemas da surrogância (sua indisponibilidade para pessoas de meios limitados e “a aura de fabricação que se agarrava ao empreendimento”), ele deixa de lado a possibilidade de adoção, dispensando os críticos como pessoas que não tinham pensado em adotar. No final, ele apenas preferiu ter o seu próprio filho biológico. Parada completa.

Então, mesmo que as adoções fossem muito mais fáceis, estou confiante de que muitos casais gays de meios suficientes continuariam, como Salomão, a preferir a subserviência. Biologia, linhas de sangue, ancestralidade… estes imperativos têm levado a raça humana para sempre.

Mas porque não a adopção? O que há de tão bom na biologia que leva as pessoas a tecnologias caras de substitutos e de fantasia para tentar passar o seu genoma defeituoso? A maioria das pessoas, se estiverem sendo honestas, percebem que suas famílias não alcançaram exatamente a perfeição genética. Salomão é bastante franco sobre suas próprias questões de saúde mental, e a maioria de nós teria que possuir até um conjunto de preocupações semelhantes para qualquer criança com a qual possamos estar cromossomicamente conectados.

Nunca compreendi totalmente esta preferência. Quase desde o momento em que as nossas filhas gémeas chegaram, a sua proveniência biológica era pouco preocupante para mim. O que importava era a conexão humana que estávamos formando, dia após dia, enquanto eu banhava seus corpos minúsculos, as enfaixava em roupas quentes, e as sentia derreter em mim enquanto eu as alimentava. Agora, estava sentado em suas camas, repassando as palavras do vocabulário espanhol pouco antes que eles adormecessem. É a acumulação desses momentos que faz delas minhas filhas, e eu o pai delas.

No final, todos teremos que dar conta de como somos pais dos nossos filhos – não importa a sua origem, e não importa o que pensamos sobre as várias formas como criamos as nossas famílias.