Aflarea că Anne Frank a fost bisexuală este o schimbare de situație

Alma via JTA – La fel ca mulți copii americani, am citit pentru prima dată jurnalul Annei Frank la școală. Și, la fel ca mulți copii americani, nu știam că am citit prima ediție, cenzurată, a celebrei lucrări.

Există de fapt o a doua ediție completă și integrală. Această ediție a apărut de 20 de ani, dar cititorii anglofoni nu o întâlnesc prea des. Toate acestea pentru a spune că, citind în sfârșit versiunea necenzurată, chiar nu eram pregătit să descopăr că Anne Frank a scris destul de clar despre atracția ei pentru băieți – și fete.

Primul meu răspuns la această descoperire a fost furia. Anne Frank era bisexuală? Exista o persoană bisexuală într-o lucrare pe care am citit-o fără să vreau când eram copil? Când abia descopeream că îmi plăceau atât fetele, cât și băieții, exista o persoană reală, din viața reală, care ar fi putut să-mi spună că aceste sentimente erau firești?

Această furie a fost urmată rapid de tristețe. Reprezentarea contează, și să descopăr că mi s-a refuzat această reprezentare atunci când aveam cea mai mare nevoie de ea a fost mult prea dureros.

După ce tristețea s-a estompat, următorul meu răspuns a fost furia, de data aceasta ca evreu convertit. Când am început să fiu interesată de iudaism în adolescență, descopeream, de asemenea, că nu eram chiar cisgender sau heterosexuală. Nu cunoșteam niciun alt evreu homosexual. Oricât de mult m-am gândit să urmez cursuri și să mă convertesc la iudaism, nu mi se părea potrivit pentru mine ca persoană queer. Mi-a luat mulți ani să realizez cât de mult m-am înșelat – că iudaismul m-ar accepta ca persoana care sunt. Dar ce s-ar fi întâmplat dacă aș fi știut acum atâția ani că evreii queer există, că au existat dintotdeauna? Ce impact ar fi avut acest lucru asupra vieții mele?

Nu ne dăm seama niciodată de impactul reprezentării până nu o trăim. Am putea înțelege în mod logic că da, în mod evident, reprezentarea este un Lucru Bun, dar acel fior care ne face pielea de găină este ceva ce nu putem înțelege cu adevărat până când nu îl experimentăm noi înșine. Pentru unii oameni, reprezentarea poate să nu aibă niciun impact sau un impact mic într-o viață altfel normală. Pentru o persoană cu atât de puține modele de rol cum am avut eu, reprezentarea este totul.

Am tânjit după reprezentare pentru fiecare fațetă a identității mele în viața mea. Este imposibil să nu simți acut aceste posibilități pierdute atunci când descoperi cuvintele Annei Frank pentru ea însăși:

„Îmi amintesc că odată, când m-am culcat cu o prietenă, am avut o dorință puternică de a o săruta și că am făcut-o… Intru în extaz de fiecare dată când văd figura goală a unei femei, cum ar fi Venus, de exemplu… Dacă aș avea o prietenă!”

Forța acestora este atât de absolută. Anne știa ce vrea și nu i-a fost rușine să scrie. Această tărie și certitudine ar fi însemnat totul pentru mine.

Dar odată ce șocul și tristețea inițiale au dispărut, am rămas cu o senzație cu totul diferită: ezitare. Indivizii poponari reacționează adesea cu pasiune la descoperirea faptului că figurile istorice au fost și ele poponare. Mulți dintre acei indivizi ar fi ieșit în evidență dacă societatea ar fi permis acest lucru la vremea respectivă.

Câteva dintre aceste persoane, totuși, s-ar putea să nu fi ieșit în evidență. Este posibil ca unii să fi considerat că este o încălcare incredibilă a intimității să discute în public despre sexualitatea și identitatea lor de gen. Și astfel m-am trezit întrebându-mă ce contează mai mult pentru noi ca și comunitate, sentimentul de reprezentare sau respectarea intimității unei persoane decedate. Ale cui nevoi contează aici?

Anne Frank a fost destul de clară în jurnalul ei în legătură cu dorința de a deveni autor într-o zi, dar acest lucru nu reprezintă un consimțământ pentru ca jurnalul ei să fie publicat. Nu avem nici o idee despre cum s-ar fi simțit dacă emoțiile și experiențele ei ar fi fost publicate fără consimțământul ei. Nu există nicio îndoială că jurnalul ei a avut un impact cultural extrem de pozitiv, dar, cu siguranță, noi nu avem dreptul la acest impact. Cuvintele Annei sunt doar ale ei, iar la moartea ei, nu putem vorbi în numele ei. Tot ceea ce putem face este să luăm decizii și să înțelegem că nu există răspunsuri ușoare.

Dacă publicarea jurnalului Annei Frank este deja problematică, cu atât mai mult sunt problematice meditațiile ei personale despre sexualitatea ei? Uneori mi se pare o încălcare incredibilă a intimității să iau cuvintele unui copil despre identitatea sa și să le folosesc ca sursă de inspirație pentru mine. Această fată a fost ucisă pentru ceea ce era. Identitatea ei era tot ceea ce avea și i-a fost luată. Nu am dreptul să i-o iau din nou.

În ultimă instanță, a fi poponar înseamnă să fii sincer cu tine însuți, iar lui Anne nu i s-a dat niciodată șansa de a face asta. În schimb, cuvintele ei formează o impresie incompletă a unei identități căreia nu i s-a dat niciodată șansa de a se dezvolta. Ar trebui să ne simțim în conflict în această privință. Moștenirea Annei Frank, la fel ca toate figurile istorice, este dezordonată și nu există răspunsuri ușoare la aceste emoții conflictuale.

Poate că această dezordine este ceea ce ar trebui să îmbrățișăm cu adevărat atunci când onorăm ceea ce ar fi fost a 90-a aniversare a Annei Frank pe 12 iunie. Ea ne-a lăsat cu inspirație, da, dar și cu mai multe întrebări decât răspunsuri. La urma urmei, ce moștenire perfectă pentru un autor în devenire.