AlmohadesbyMaribel FierroULTIMA MODIFICARE: 21 ianuarie 2016DOI: 10.1093/obo/9780195390155-0217

Introducere

Almohades (al-muwahhidun) au fost adepții berberului Masmuda Ibn Tumart (d. 524/1130) care a pretins că este Mahdi (cel corect călăuzit) și a inițiat o mișcare politică și religioasă împotriva almoravidilor (berberii Sanhaja). Almoravidii au fost acuzați că erau antropomorfi și că promovau o aderență oarbă la doctrina Maliki (taqlid). Imperiul almohad se întindea de la Tripoli (Libia) până la Atlantic, inclusiv al-Andalus (Spania și Portugalia musulmane), sub conducerea discipolului lui Ibn Tumart ʿAbd al-Muʾmin (berberul Zanata) (r. 524/1130-558/1163), care s-a autoproclamat calif adoptând o genealogie arabă. ʿAbd al-Muʾmin a transformat armata tribală berberă, încorporând triburile arabe (Sulaym, Hilal) înfrânte la Sétif în 548/1153 în timpul expansiunii spre Ifriqiya (Tunisia). El a început, de asemenea, formarea unor noi elite religioase și politice cunoscute sub numele de talaba. Abu Yaʿqub Yusuf (r. 558-580/1163-1184) și Abu Yusuf Yaʿqub (r. 580-595/1184-1199) au trebuit să se confrunte cu intervenția Almoravid Banu Ghaniya și Ayyubid în Africa de Nord, precum și cu o serie de adversari interni, în timp ce în Peninsula Iberică au luptat atât împotriva conducătorilor locali independenți, cât și împotriva creștinilor. În prima jumătate a secolelor VII-XIII, dinastia Muʾminidă a fost slăbită de scindări interne, de pierderea marilor orașe andaluze în favoarea creștinilor și de guvernarea autonomă în Tunisia sub conducerea Hafsizilor (descendenți ai unuia dintre tovarășii lui Ibn Tumart). Marinizii (Zanata) au intrat în Marrakesh în 668/1269, punând capăt califatului almohad, în timp ce ʿAbd al-Wadids au preluat controlul în Algeria. Până de curând, studiile privind almohadele au fost puține și multe aspecte au rămas în mare parte neexplorate, în ciuda lucrărilor de pionierat ale lui I. Goldziher, F. Codera, É. Lévi-Provençal, R. Brunschvig, A. Huici Miranda și D. Urvoy. Începând cu anii 1990, a existat un interes crescând pentru istoria politică și formarea statului almohade (Y. Benhima, A. Fromherz, M. Ghouirgate, P. Guichard, J.-P. Molénat, M. J. Viguera), doctrină (M. Brett, M. Fletcher, T. Nagel), numismatică (R. Benhsain-Mesmoudi, S. Fontenla, P. Guichard, S. Peña, M. Vega), epigrafie și artă (P. Cressier, M. A. Martínez Núñez), dezvoltări intelectuale și religioase (A. Akasoy, M. A. Martínez Núñez), evoluții intelectuale și religioase (A. Akasoy, M. Aouad, H. Ferhat, M. Fierro, M. Forcada, M. Geoffroy, M. Marín, D. Serrano, S. Stroumsa), organizarea internă (A. al-ʽAzzawi, H. El Allaoui, M. Benouis, P. Buresi, E. Fricaud), precum și alte aspecte, cum ar fi originile mișcării în sudul Marocului (J.P. van Staevel și A. Fili). Există încă multe domenii care necesită studiu, cum ar fi impactul almohadei atât asupra ținuturilor orientale islamice, cât și asupra creștinătății. Cea mai mare parte a studiilor disponibile a fost publicată în arabă, franceză și spaniolă, cu contribuții importante în germană. Abia recent există un număr tot mai mare de studii în limba engleză.

.