Alphonse de Lamartine (1790-1869) | Patrimoines Partagés تراث مشترك

The Souvenirs, impressions, pensées et paysages, pendant un voyage en Orient stau ca o bijuterie a genului romantic apărut în urma Voyage en Égypte et en Syrie (1787) și a Ruines (1791) ale lui Volney, filosoful și orientalistul.

Cele patru volume se situează undeva între Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811) al lui Chateaubriand și Voyage en Orient (1851) al lui Nerval. Ele se detașează de primele, căci Lamartine a fost binevoitor față de islam, în timp ce Chateaubriand s-a erijat în purtătorul de cuvânt al Crucii împotriva Semilunii, dar nu anunță singularitatea celor din urmă. Ele au avut un succes constant până la începutul secolului al XX-lea, așa cum reiese din numeroasele lor noi ediții.

BnF posedă șase albume numerotate de mâna lui Lamartine, ca niște caiete de schițe, purtând eticheta lui Giroux, furnizorul obișnuit al lui Lamartine (donate de Valentine de Cessiat de Lamartine în 1897, Voyage en Orient, Notes: 10 juillet 1832-13 septembre 1832). Acestora li se adaugă un al șaptelea album, aparte prin caracterul său disparat, limitat la opt foi, intitulat: „Athènes et le Parthénon”, legat în față de o serie de alte fragmente. Aceste albume constituie matricea primelor două volume din 1835, mergând de la îmbarcarea la Marsilia până la plecarea din Beirut spre Baalbek. BnF conservă, de asemenea, manuscrisul lui Fatallah Fayîgh, transcris în vol. 4 din Voyage en Orient. Această donație a fost înregistrată la 24 iunie 1837. În coloana „Titluri de lucrări”, apare următoarea mențiune: „M. ministrul Instrucțiunii Publice a primit un manuscris arab dobândit în Siria de M. de la Martine, care a dat o traducere a acestuia în Voyage en Orient și l-a prezentat Bibliotecii. Titlul francez al acestui manuscris este: Manuscrit arabe du voyage de Sayghir-Drogman de M. Lascaris = 1833 = à Mr de Lamartine et Tableau des tribus arabes de Syrie, complément du ms.”

Interviul lui Lamartine, conceput inițial ca o căutare de inspirație pentru două mari poeme epice, Jocelyn și La Chute d’un ange, nu a urmat logica celor mai multe călătorii în Orient: fuga, evadarea și colectarea de culoare locală. Lamartine, care visase să descopere Orientul încă de când admirase gravura care îl înfățișa în Biblia de Royaumont, citită de mama sa, a fost cuprins de îndoieli metafizice în momentul plecării sale. Spectacolul rivalității dintre religii în Țara Sfântă a agravat o criză care avea să-l conducă pe poet spre un fel de deism, așa cum se poate observa în multe pasaje din povestirea sa, care a fost pusă de Vatican la Indexul cărților interzise în 1836, precum și în meditația poetică și filosofică în versuri, Le Désert ou l’Immatérialité de Dieu, publicată în cel de-al XI-lea Interviu al revistei Le Cours familier de littérature în noiembrie 1856.

În lucrarea sa Voyage en Orient, Lamartine a menționat Gerusalemme liberata a lui Torquato Tasso. Romantismul a fost puternic atașat de imensele poeme eroice care reinventează arhetipurile tragice ale Antichității: Ierusalimul eliberat al lui Tasso (1581), care l-a impresionat în special pe Delacroix, sau Paradisul pierdut al lui John Milton (1667) (tradus de Chateaubriand în timpul exilului său în Anglia), epopeea lui Lucifer, îngerul căzut, ale cărei reminiscențe pot fi văzute în Les Méditations, La Chute d’un ange și Jocelyn. În acest context se înscrie „Description de Jérusalem”, ca introducere a unei noi traduceri a Gerusalemme liberata de Philipon de la Madelaine, în 1841: în ciuda cenzurii Vaticanului, Lamartine a rămas descriptorul prin excelență al capitalei celor trei monoteisme.

Motivația plecării lui Lamartine în Orient nu a fost doar metafizică: după un prim eșec în încercarea de a fi ales deputat, el a pus sub semnul întrebării compatibilitatea dintre practica poeziei și cea a politicii: în Siria, în disperare după moartea la Beirut a singurei sale fiice, Julia, a aflat, în 1833, că a fost ales deputat de Bergues: inițial legitimist, el s-a orientat spre stânga în 1837. La întoarcerea sa la Paris, la 4 ianuarie 1834, Lamartine a rostit în Cameră primul dintr-o lungă serie de discursuri privind chestiunea orientală (toate discursurile politice ale lui Lamartine au fost adunate în 6 volume sub titlul La France parlementaire, 1864-1865). Inițial favorabil dezmembrării Imperiului Otoman, el a regretat ulterior această atitudine, în așa măsură încât a devenit unul dintre cei mai fervenți apărători ai rămânerii sale unite. După ce a pierdut alegerile prezidențiale din 1848, acum ruinat și fără viitor în Franța, Lamartine a cerut sultanului Abdül-Médjid, prin intermediul Marelui Vizir Mustapha Reschid Pacha, concesionarea unei mari proprietăți agricole în Asia Mică, Burgaz-Ova, în Tire, în apropiere de Efes. Dar, după ce nu a reușit să găsească suficiente părți interesate, Lamartine și-a abandonat ferma turcească. Temându-se că investitorii străini se vor interesa prea mult de această parte a Imperiului, Poarta a preluat Burghaz-Ova la 11 septembrie 1852, contra unei chirii anuale de 20.000 de franci. Începutul acestei aventuri poate fi găsit în Nouveau Voyage en Orient (1852), din care mari părți au fost scrise de prietenul și vecinul lui Lamartine, Chamborant de Périssat, care îl însoțise în Turcia în calitate de expert agricol, sau de secretarul său Charles Alexandre. La întoarcere, Lamartine a început o monumentală Histoire de la Turquie (1854-1855) în 8 volume, care este în mare parte o compilație. Într-un „Post scriptum à la Préface”, Lamartine a dedicat șase pagini pentru a-și indica sursele și „datoriile”: Joseph von Hammer-Purgstal și Ignace Mouradgea d’Ohsson fiind exemple notabile. În L’Abdication du poète, Maurice Barrès relatează această anecdotă încântătoare: „Îmi amintesc că l-am auzit pe Renan spunând cum, în Bibliothèque nationale, a consultat odată o lucrare pe care Lamartine o copiase, pentru Histoire de la Turquie, cred. Cum exemplarul din bibliotecă era incomplet, copistul nu mersese mai departe și astfel se găsește o mare lacună în lucrarea lui Lamartine. Indignarea lui Renan îmi permite să înțeleg discreditarea totală în care a căzut bietul poet în ochii contemporanilor săi.” La sfârșitul vieții sale, deși nevoit să facă munci mărunte pentru bani, Lamartine simțea încă un atașament constant față de Orient, așa cum reiese din cele trei monografii pe care, cu patru ani înainte de moartea sa, le-a consacrat lui Mahomed, Tamburlaine și sultanului Zizim, reunite sub titlul Les Grands Hommes de l’Orient (1865). În Nouvelles Méditations poétiques, Lamartine a mărturisit: „În această carte, Lamartine a scris „M-am născut oriental și așa voi muri.”

Unul dintre tovarășii de călătorie ai lui Lamartine, doctorul Delaroière, a scris și el o narațiune, care a completat unele dintre lacunele din versiunea scriitorului, în special moartea fiicei sale Julia: Voyage en Orient, Paris, Debécourt, 1836.

.