Anaxagoras

Anaxagoras, (n. c. 500 î.Hr., Clazomenae, Anatolia -d. c. 428, Lampsacus), filozof grec al naturii, amintit pentru cosmologia sa și pentru descoperirea adevăratei cauze a eclipselor. A fost asociat cu omul de stat atenian Pericle.

În jurul anului 480 Anaxagoras s-a mutat la Atena, care devenea atunci centrul culturii grecești, și a adus din Ionia noua practică a filosofiei și spiritul de cercetare științifică. După 30 de ani de reședință la Atena, a fost urmărit penal sub acuzația de impietate pentru că a afirmat că Soarele este o piatră incandescentă ceva mai mare decât regiunea Peloponezului. Atacul împotriva sa a fost conceput ca o lovitură indirectă la adresa lui Pericle și, deși Pericle a reușit să-l salveze, Anaxagoras a fost obligat să părăsească Atena. Și-a petrecut ultimii ani în retragere la Lampsacus.

S-au păstrat doar câteva fragmente din scrierile lui Anaxagoras și au fost făcute mai multe interpretări diferite ale operei sale. Cu toate acestea, caracteristicile de bază sunt clare. Cosmologia sa decurge din eforturile depuse de gânditorii greci anteriori care încercaseră să explice universul fizic prin ipoteza unui singur element fundamental. Cu toate acestea, Parmenide a afirmat că o astfel de ipoteză nu poate explica mișcarea și schimbarea și, în timp ce Empedocle a încercat să rezolve această dificultate prin postularea a patru ingrediente fundamentale, Anaxagoras a postulat un număr infinit. Spre deosebire de predecesorii săi, care aleseseră ca substanță de bază elemente precum căldura sau apa, Anaxagoras le-a inclus pe cele care se găsesc în corpurile vii, cum ar fi carnea, oasele, scoarța și frunza. Altfel, se întreba el, cum ar putea carnea să provină din ceea ce nu este carne? El a explicat, de asemenea, schimbările biologice, în care substanțele apar sub noi manifestări: pe măsură ce oamenii mănâncă și beau, cresc carnea, oasele și părul. Pentru a explica marea cantitate și diversitate a schimbărilor, el a spus că „există o porțiune din fiecare lucru, adică din fiecare materie elementară, în fiecare lucru”, dar „fiecare este și a fost în modul cel mai evident acele lucruri din care există cel mai mult în el.”

Cel mai original aspect al sistemului lui Anaxagoras a fost doctrina sa despre nous („minte” sau „rațiune”). Cosmosul a fost format de minte în două etape: în primul rând, printr-un proces de rotație și amestecare care continuă încă; și, în al doilea rând, prin dezvoltarea lucrurilor vii. În prima, tot „întunericul” s-a adunat pentru a forma noaptea, „fluidul” s-a adunat pentru a forma oceanele, și așa mai departe cu alte elemente. Același proces de atracție a „celor asemănătoare cu cele asemănătoare” a avut loc în cea de-a doua etapă, când carnea și alte elemente au fost aduse împreună de minte în cantități mari. Această etapă a avut loc prin intermediul semințelor de animale și plante inerente amestecului inițial. Creșterea lucrurilor vii, potrivit lui Anaxagoras, depinde de puterea minții din interiorul organismelor, care le permite să extragă hrană din substanțele din jur. Pentru acest concept al minții, Anaxagoras a fost lăudat de Aristotel. Cu toate acestea, atât Platon, cât și Aristotel au obiectat că noțiunea sa de minte nu includea un punct de vedere conform căruia mintea acționează în mod etic – adică acționează pentru „interesul superior” al universului.