Arthur Evans (autor)

New York CityEdit

A devenit activ politic în anii ’60, participând la primul său sit-in pe 13 mai 1966, când el și alți studenți au ocupat clădirea administrativă a City College în semn de protest față de implicarea colegiului în Selective Service. De asemenea, a participat la o serie de proteste împotriva războiului, inclusiv la protestele din 1968 de la Columbia. În 1967, Evans a semnat o declarație publică prin care își declara intenția de a refuza să plătească impozitul pe venit în semn de protest față de războiul Statelor Unite împotriva Vietnamului. De asemenea, a participat la protestele de la Convenția Națională Democrată din 1968 din Chicago. În timp ce era la Columbia, Evans s-a alăturat Ligii Studenților Homofili, fondată de Nino Romano și Stephen Donaldson, deși Evans însuși era încă închis în sine.

Nu a participat la revoltele de la Stonewall din 1969, dar acestea l-au alimentat într-o „fervoare militantă”, potrivit New York Times, și l-au inspirat să se alăture Frontului de Eliberare a Homosexualilor împreună cu Arthur Bell. În cadrul GLF, a co-creat o celulă numită Radical Study Group pentru a examina istoria homofobiei și a sexismului, la care au participat Evans, Bell, John Lauritsen, Larry Mitchell și Steve Dansky. Cu toate acestea, el și alții au considerat că grupul nu era suficient de coerent și de asertiv și, de asemenea, că își dilua eficiența prin concentrarea pe probleme precum discriminarea rasială și războiul din Vietnam. La 21 decembrie 1969, Evans, Marty Robinson și alți câțiva s-au întâlnit pentru a fonda primul grup pentru drepturile homosexualilor, Gay Activists Alliance, cu un etos mai agresiv decât GLF și 12 membri de început. Evans a scris declarația de intenție a grupului, precum și o mare parte din constituția sa. Cu sediul la New York, grupul a folosit metode precum „zapurile” pentru a atrage atenția asupra discriminării, confruntându-se cu primarul John V. Lindsay și demonstrând împotriva legislației din acea vreme, de exemplu un regulament de la acea vreme care cerea ca persoanele homosexuale să obțină aprobarea unui psihiatru înainte de a li se permite să conducă un taxi. Evans a fost deseori arestat pentru „zapping”

Deși nu-și declarase încă homosexualitatea în fața familiei sale, în noiembrie 1970, a apărut în emisiunea The Dick Cavett Show alături de alți lideri Marty Robinson, împreună cu Dick Leitsch de la Mattachine Society, făcându-i să fie printre primii activiști gay declarați care au fost prezentați în mod proeminent într-un program național de televiziune.

Anii de la WashingtonEdit

În 1972, când s-a retras de la Columbia, în 1972, Evans și iubitul său Jacob Schraeter au părăsit New York-ul, achiziționând un teren de 40 de acri (16 hectare) de pădure în nord-estul statului Washington. Denumind terenul New Sodom și locuind în corturi în timpul verii, Evans, Schraeter și un al treilea membru au format grupul Weird Sisters Partnership, numit după trioul din Macbeth, un colectiv de gospodari care căuta să devină autosuficient, grupul trăind din fructe de pădure și legume sălbatice. În timpul lunilor de iarnă la Seattle, Evans a continuat cercetările pe care le începuse la New York cu privire la originile istorice care stau la baza contraculturii, concentrându-se în parte pe istoria sexuală a contraculturii. A publicat o parte din cercetările sale în 1973 în revista Out, iar mai târziu în Fag Rag. The Advocate a publicat, de asemenea, o rubrică scrisă de Evans despre strategia politică a zapping-ului.

Ani în San FranciscoEdit

Când experimentul de locuire din Washington a „eșuat”, el și însoțitorul său s-au mutat în San Francisco, iar Evans s-a mutat în 1974 într-un apartament la colțul străzilor Haight și Ashbury. Deschizând o afacere de reparații Volkswagen numită Buggery, Evans a început, de asemenea, să scrie o carte despre homofobia și persecuția în Evul Mediu. În 1975, a format Cercul Faery din San Francisco. Grupul gay de inspirație păgână era dedicat jocurilor rituale, iar mai târziu a influențat grupul Radical Faeries. Evans a descris grupul ca reunind „sensibilitatea gay, neopăgânismul și o celebrare pur Whitmaniană a corpului și a sexului”. La 32 Page Street, un prim centru al comunității gay din San Francisco, la începutul anului 1976 a ținut o serie de prelegeri publice „Faeries” bazate pe cercetările sale despre originile istorice ale contraculturii gay.

În 1978 și-a publicat cercetările recente în Witchcraft and the Gay Counterculture: A Radical View of Western Civilization and Some of the People it Has Tried to Destroy, care a analizat dovezile că mulți oameni acuzați de „vrăjitorie” și „erezie” în timpul Evului Mediu și al Renașterii au fost persecutați în mod special pentru sexualitatea lor și pentru practicile păgâne antice. Publicată de editura independentă din Boston Fag Rag Books, lucrarea a luat în considerare, printre alte subiecte, ritualurile celtice timpurii și legătura acestora cu tradițiile sexuale din cultura gay. Istoricul Rollan McCleary s-a referit la această carte ca la un „clasic cult influent”. Alții au remarcat importanța culturală a cărții, descriind-o ca fiind „mai puțin o istorie a persecuției, cât o litanie de invocare sau un tratat de magie agravată privind eșecurile liberalismului patriarhal și ale socialismului industrial de a recunoaște și proteja în mod adecvat viețile homosexualilor”. Witchcraft and the Gay Counterculture (Vrăjitoria și contracultura homosexuală) a fost „o resursă pertinentă privind istoria opresiunii sociale.” unde Evans susține că magia este o „activitate inerent colectivă, depinzând pentru practicarea ei de cântecul de grup, dans, sex și extaz”. (O reeditare planificată cu titlul The Lady Rises in the East nu a fost publicată niciodată). Un poem din carte a fost inclus pe albumul din 2014 Why Do The Heathen Rage? de The Soft Pink Truth.

Printre alte grupuri, Evans a fost implicat în Bay Area Gay Liberation (BAGL) și în San Francisco Gay Democratic Club. La sfârșitul anilor 1970, Evans a devenit cunoscut pentru că își distribuia propriile broșuri satirice sub pseudonimul „The Red Queen”. Pamfletele, inclusiv unul din 1978, intitulat „Ți-e teamă că nu ești suficient de butch?”, satirizau ceea ce Evans vedea ca fiind un model tot mai mare de conformism butch care îi depășea pe bărbații gay din cartierul Castro, prefațând porecla „clona Castro”. Împotriva „identității hiper-masculine a clonei Castro” care atrăgea bărbații în timpul erei disco, el și-a continuat cercetările despre zâne și implicarea masculină în tradițiile spirituale occidentale.

Scrieri ulterioare și activismEdit

Cu debutul crizei SIDA în anii 1980, Evans s-a implicat în mai multe grupuri, care au convergent în ACT UP/SF. Odată a fost arestat în timp ce protesta împotriva creșterii prețurilor la medicamentele pentru SIDA de către companiile farmaceutice, împreună cu prietenul său Hank Wilson.

În 1984 a regizat o producție la Valencia Rose Cabaret din San Francisco, folosind propria sa traducere a operei The Bacchae de Euripide, care îl prezintă pe Dionysos, patronul homosexualității. Traducerea împreună cu comentariul său au fost publicate la New York de St. Martin’s Press sub titlul The God of Ecstasy în 1988.

În 1988 a început să lucreze la un proiect filosofic de nouă ani. Acesta a fost publicat în 1997 sub titlul Critica rațiunii patriarhale, în urma unei subvenții acordate de San Francisco Arts Commission, incluzând lucrări de artă de Frank Pietronigo. În carte a susținut că misoginismul a influențat domenii „obiective” precum logica și fizica. Ca o trecere în revistă a istoriei filosofiei occidentale, cartea se concentrează pe modul în care „misoginismul și homofobia au influențat domeniile presupus obiective ale logicii formale, matematicii superioare și științei fizice”. Fostul îndrumător de doctorat al lui Evans, Kristeller, a numit cartea „o contribuție majoră la studiul filosofiei și al istoriei sale”. El a axat cartea în parte pe homofobia internă a gânditorului homosexual Ludwig Wittgenstein și pe modul în care atitudinea conflictuală a lui Wittgenstein i-a afectat gândirea și logica.

În ultimii săi ani, Evans a dedicat mult timp îmbunătățirii siguranței cartierului Haight-Ashbury. Ca parte a acestui efort, el a scris o serie de rapoarte tăioase, „What I Saw at the Supes Today”, pe care le-a distribuit gratuit pe internet.

.