Atharvaveda Samhitas | Vedic Heritage Portal
Atharvaveda
A. Natura și importanța :
Veda Atharvanilor este Atharvaveda. Atharvan denumește direcții și mantre în special în legătură cu alungarea răului și a greutăților și conține, de asemenea, gânduri filozofice. ‘Atharvan’ înseamnă la origine ‘preot’, iar Mantrele din Atharvaveda-Samhita au fost scoase la lumină de Rishi Atharva.
Conform etimologiei Nirukta, Atharvan este numele dat unei persoane cu mintea stabilă, inamovibil de fermă, adică Yogi. Cu toate acestea, cel mai vechi nume sub care este cunoscută această Veda în literatura indiană este „Atharvangirasa-Veda”, adică „Veda Atharvanilor și a Angirasilor”. Angiras erau și ei un grup de școli și preoți.
Potrivit lui Patanjali, Atharvaveda avea nouă Shakhas, dar Samhita din Atharvaveda este astăzi disponibilă doar în două rescrieri – Shaunaka și Paippalada. Shaunaka-Samhita este cea la care se face referire frecvent atunci când Atharvaveda este menționată în literatura antică și modernă. Este o colecție de 730 de imnuri conținând 5987 de mantre, împărțite în 20 de cărți (Kandas). Aproximativ 1200 de versete sunt derivate din Rigveda. Aproximativ o șesime din textul Atharvaveda, inclusiv două cărți întregi (15 și 16), este scrisă în proză, asemănătoare ca stil și limbaj cu Brahmana, restul textului este în versuri poetice.
Câteva tradiții prescriu că această Veda ar trebui să fie cunoscută sub numele de Brahma Ritvik, care obișnuia să supravegheze procesul de Yaga sau sacrificiu. În ceremoniile de sacrificiu se presupunea că el trebuia să cunoască toate cele trei Veda, dar de obicei el obișnuia să o reprezinte pe Atharvaveda. Datorită asocierii sale, Atharvaveda este numită și „Brahmaveda”, Veda preotului Brahma.
Atharvaveda este cel mai vechi monument literar al medicinei indiene. Se crede că ea este la originea Ayurveda, știința indiană a medicinei. Există o serie de Mantre legate de vindecarea diferitelor boli fizice și mentale. O altă clasă de imnuri include rugăciuni pentru protecție împotriva mușcăturii șerpilor sau a insectelor dăunătoare. Găsim menționarea și aplicarea de medicamente și ierburi medicinale. Această trăsătură distinge Atharvaveda de restul Vedelor.
Părți filozofice ale acestei Samhita prezintă o dezvoltare destul de înaltă a gândirii metafizice. Ideile principale ale Upanishadelor, concepția unui zeu suprem ca creator și păstrător al lumii (Prajapati) și chiar ideile unui principiu creator impersonal, pe lângă o serie de termeni filozofici precum Brahman, Tapas, Asat, Prana, Manas trebuie să fi fost proprietatea comună a unor cercuri largi – în momentul în care au luat naștere aceste imnuri. Prin urmare, studiul ideilor filozofice, revelate în Atharvaveda, este important pentru a înțelege dezvoltarea gândirii filozofice indiene.
Atharvaveda este singura Veda care este legată atât de fericirea lumească, cât și de cunoașterea spirituală. Comentatorul vedic Sayana a lăudat-o pentru că împlinește ambele scopuri – această lume și cealaltă lume. Astfel, ea pare a fi un text interesant pentru un cititor general al literaturii vedice.
B. Cuprins :
Atharvaveda este privită ca fiind Veda cunoașterii variate. Ea conține numeroase Mantre, care, în funcție de subiectul lor, pot fi împărțite, în linii mari, în trei categorii: 1. Legate de vindecarea bolilor și de distrugerea forțelor adverse. 2. Legate de stabilirea păcii, protecției, sănătății, bogăției, prieteniei și vieții lungi. 3. Legate de natura Realității Supreme, timp, moarte și nemurire.
Bloomfield a împărțit subiectul Atharvaveda în multe categorii, cum ar fi Bhashijya, Paushtika, Prayashctta, Rajakarma, Strikarma,Darshana, Kuntapa etc. Aici sunt enumerate câteva Suktas importante și celebre din Atharvaveda pentru a avea o privire generală asupra subiectului său:
- Bhumi-Sukta (12.1)
- Brahmacarya-Sukta (11.5)
- Kala-Sukta (11.53, 54)
- Vivaha-Sukta (14 Kanda)
- Madhuvidya-Sukta (9.1)
- Samanasya-Sukta (3.30)
- Rohita-Sukta (13.1-9)
- Skambha-Sukla (10.7)
Așadar, Atharvaveda este o enciclopedie a multor subiecte. Ea reflectă viața poporului vedic. Gândurile lor legate de chestiuni filosofice, sociale, educaționale, politice, agricole, științifice și medicale se regăsesc în această Samhita.
.