Avalon

BY admin
|

Geoffrey de MonmouthEdit

Vezi și: Tărâmul fecioarelor

Potrivit lui Geoffrey în Historia și multă literatură ulterioară pe care el a inspirat-o, regele Arthur a fost dus la Avalon în speranța că va putea fi salvat și se va putea reface după rănile sale mortale în urma tragicei bătălii de la Camlann. Avalon este menționat pentru prima dată de Geoffrey ca fiind locul unde a fost făurită sabia lui Arthur, Excalibur (Caliburn).

Geoffrey a tratat subiectul mai detaliat în Vita Merlini, în care o descrie pentru prima dată în legenda arthuriană pe vrăjitoarea Morgan (Morgen) ca fiind șefa a nouă surori (Moronoe, Mazoe, Gliten, Glitonea, Gliton, Tyronoe, Thiten și Thiton) care conduc Avalon. Povestirea lui Geoffrey (în narațiunea din poveste a lui Taliesin) indică faptul că a fost nevoie de o călătorie pe mare pentru a ajunge acolo. Descrierea pe care o face aici despre Avalon, care este puternic îndatorată savantului spaniol medieval timpuriu Isidore de Sevilla (fiind în mare parte derivată din secțiunea despre insulele celebre din celebra lucrare a lui Isidore, Etymologiae, XIV.6.8 „Fortunatae Insulae”), arată natura magică a insulei:

Insula merelor pe care oamenii o numesc Insula Norocoasă (Insula Pomorum quae Fortunata uocatur) își primește numele de la faptul că produce toate lucrurile de la sine; câmpurile de acolo nu au nevoie de plugurile fermierilor și orice cultură lipsește, cu excepția a ceea ce oferă natura. De la sine produce cereale și struguri, iar în pădurile sale cresc meri din iarba tăiată mărunt. Pământul produce de la sine totul în loc de doar iarbă, iar oamenii trăiesc acolo o sută de ani sau mai mult. Acolo nouă surori îi conduc printr-un set de legi plăcute pe cei care vin la ele din țara noastră.

Literatură medievală ulterioarăEdit

La Mort d’Arthur de James Archer (1860)

Multe versiuni ulterioare ale legendei arthuriene (inclusiv cea mai cunoscută, Le Morte d’Arthur de Thomas Malory) au Morgana și alte regine magice sau vrăjitoare care sosesc după bătălie pentru a-l duce pe Arthur, rănit mortal, de pe câmpul de luptă de la Camlann (sau Salisbury Plain în romane) la Avalon într-o barcă neagră. Pe lângă Morgana (care în acest moment a devenit sora lui Arthur în narațiunea populară), vin uneori cu Doamna Lacului printre ele; alteori le pot include pe reginele din Eastland, din Northgales, din Outer Isles și din Wasteland. De asemenea, în Ciclul Vulgata, Morgana îl anunță pentru prima dată pe Arthur de intenția sa de a se muta pe insula Avalon, locul unde trăiesc „doamnele care cunosc toată magia din lume” (ou les dames sont qui seiuent tous les enchantemens del monde), cu puțin timp înainte de bătălia sa finală. În versiunea spaniolă a lui Lope Garcia de Salazar a romanului post-vulgat Roman du Graal, Avalon (pe care o numește și Insula Brasil, localizând-o la vest de Irlanda) devine ulterior ascunsă în ceață de farmecul ei.

Soarta lui Arthur este uneori lăsată nespusă sau incertă. Alteori, eventuala sa moarte este de fapt confirmată, așa cum se întâmplă în Stanzaic Morte Arthur, unde arhiepiscopul de Canterbury primește mai târziu trupul mort al lui Arthur și îl îngroapă la Glastonbury. În povestirea Morte Arthure aliterativă, relativ lipsită de elemente supranaturale, renumiții medici din Salerno sunt cei care încearcă, și nu reușesc, să îi salveze viața lui Arthur în Avalon. Dimpotrivă, în Gesta Regum Britanniae, o rescriere timpurie a Historia lui Geoffrey, se afirmă la timpul prezent că Morgan „își păstrează trupul vindecat pentru sine și acum trăiesc împreună”. Într-o narațiune similară, cronica Draco Normannicus conține o scrisoare fictivă a regelui Arthur către Henric al II-lea al Angliei, în care Arthur susține că a fost vindecat de rănile sale și făcut nemuritor de către sora sa „nimfa fără de moarte (eternă)”, Morgan, pe Avalon, prin intermediul ierburilor miraculoase de pe insulă.

În Erec și Enide de Chrétien de Troyes, consoarta lui Morgan este stăpânul Insulei Avalon, nepotul lui Arthur pe nume Guinguemar (care apare în același rol sau în rol asemănător sub nume similare și în alte lucrări). În Brutul lui Layamon, Arthur este dus în Avalon pentru a fi vindecat acolo, prin intermediul apei magice, de către o versiune distinctiv anglo-saxonă a lui Morgan: o regină elfă din Avalon pe nume Argante. Diu Crône spune că regina din Avalon este Enfeidas, mătușa și zeița lui Arthur. Venicianul Les Prophéties de Merlin prezintă personajul unei vrăjitoare cunoscută doar sub numele de Doamna din Avalon (Dame d’Avalon), eleva lui Merlin, care nu este Morgana și care este, de fapt, o rivală și dușmană a acesteia (precum și a lui Sebile). Avalon este, de asemenea, uneori descrisă ca o vale, deoarece „Valea Avaron” din Joseph d’Arimathie a lui Robert de Boron.

Morgan apare, de asemenea, ca un conducător nemuritor al unui Avalon fantastic, uneori alături de Arthur încă în viață, în unele romane cavalerești ulterioare și altfel ne-arthuriene, cum ar fi Tirant lo Blanch, precum și în poveștile lui Huon din Bordeaux, unde regele zânelor Oberon este fiul fie al lui Morgan după nume, fie al „Doamnei din Insula Secretă”, și în legenda lui Ogier Danezul, unde Avalon poate fi descris ca un castel fermecat. În cartea sa La Faula, Guillem de Torroella susține că a vizitat Insula Fermecată (Illa Encantada) și că l-a întâlnit pe Arthur, care a fost readus la viață de Morgana și că amândoi sunt acum veșnic tineri, susținuți de Graal. În chanson de geste La Bataille Loquifer, Morgan și sora ei Marsion (Marrion) îl aduc pe eroul Renoart în Avalon, unde Arthur își pregătește acum întoarcerea alături de Morgan, Gawain, Ywain, Percival și Guinevere. Astfel de povești au loc de obicei la secole după vremurile regelui Arthur.

Legătura cu GlastonburyEdit

Deși nu mai era o insulă în secolul al XII-lea, volumul înalt și conic al lui Glastonbury Tor din sud-vestul Angliei de astăzi fusese înconjurat de mlaștini înainte de drenarea fânețelor din Somerset Levels. În cele mai vechi timpuri, Ponter’s Ball Dyke ar fi păzit singura intrare pe insulă. Romanii au construit în cele din urmă un alt drum spre insulă. Cel mai vechi nume din galeză al Glastonbury a fost Isle of Glass (Insula de sticlă), ceea ce sugerează că, la un moment dat, locația a fost văzută ca o insulă. La sfârșitul secolului al XII-lea, Gerald de Wales a scris în De instructione principis:

Ceea ce este acum cunoscut sub numele de Glastonbury a fost, în antichitate, numit Insula Avalon. Este practic o insulă, pentru că este complet înconjurată de mlaștini. În limba galeză se numește Ynys Afallach, ceea ce înseamnă Insula merelor, iar acest fruct creștea odinioară din belșug. După bătălia de la Camlann, o nobilă pe nume Morgan, care mai târziu a devenit conducătoarea și patroana acestor locuri, precum și o rudă apropiată de sânge a regelui Arthur, l-a dus pe acesta pe insulă, cunoscută acum sub numele de Glastonbury, pentru ca rănile sale să fie îngrijite. Cu mulți ani în urmă, districtul se mai numea în galeză Ynys Gutrin, adică Insula de sticlă, iar din aceste cuvinte saxonii invadatori au inventat mai târziu toponimul „Glastingbury”.
Cruce de plumb inscripționată cu epitaful lui Arthur, publicată în Britannia lui William Camden (1607)

În jurul anului 1190, călugării de la Abația Glastonbury au pretins că au descoperit oasele lui Arthur și ale soției sale Guinevere. Descoperirea înmormântării este descrisă de cronicari, în special de Gerald, ca fiind imediat după domnia regelui Henric al II-lea, când noul abate de Glastonbury, Henry de Sully, a comandat o cercetare a terenurilor abației. La o adâncime de 5 m (16 picioare), călugării ar fi descoperit un mormânt nemarcat cu un sicriu masiv din lemn de copac și, de asemenea, îngropată, o cruce de plumb purtând inscripția:

Hic jacet sepultus inclitus rex Arturius in insula Avalonia.
(„Aici zace înmormântat renumitul rege Arthur în insula Avalon.”)

Conturile despre inscripția exactă variază, existând cinci versiuni diferite. Una populară astăzi, făcută celebră de Malory, susține că „Aici zace Arthur, regele care a fost și regele care va fi” (Hic iacet Arthurus, Rex quondam, Rexque futurus), cunoscută și în varianta „regele de odinioară și viitor” (rex quondam et futurus). Cea mai veche este a lui Gerald în Liber de Principis instructione c. 1193, care a scris că a văzut crucea în persoană și a trasat literele. Transcrierea sa sună astfel: „Aici zace îngropat faimosul Arthurus cu Wenneveria, cea de-a doua soție a sa, în insula Avalon” (Hic jacet sepultus inclitus rex Arthurus cum Wenneveria uxore sua secunda in insula Avallonia). El a scris că în interiorul sicriului se aflau două trupuri, pe care Giraldus le numește Arthur și „regina sa”; oasele corpului masculin au fost descrise ca fiind gigantice. Relatarea înmormântării de către cronica din Margam Abbey spune că au fost găsite trei trupuri, celălalt fiind cel al lui Mordred; Richard Barber susține că numele lui Mordred a fost eliminat din poveste odată ce reputația sa de trădător a fost apreciată. Povestea este văzută astăzi ca un exemplu de pseudoarheologie. Istoricii resping, în general, autenticitatea descoperirii, atribuind-o unui truc publicitar realizat pentru a strânge fonduri pentru repararea abației, care fusese în mare parte arsă în 1184.

În 1278, rămășițele au fost reînhumate cu mare ceremonie, la care au participat regele Edward I și regina sa, în fața Altarului Mare de la Abația Glastonbury. Ele au fost mutate din nou în 1368, când corul a fost extins. Locul a devenit centrul pelerinajelor până la dizolvarea abației în 1539. Faptul că căutarea cadavrului are legătură cu Henric al II-lea și Eduard I, ambii regi care au purtat războaie anglo-englezești majore, i-a determinat pe cercetători să sugereze că și propaganda ar fi putut juca un rol. Gerald a fost un susținător constant al autorității regale; în relatarea sa despre descoperire urmărește în mod clar să distrugă ideea posibilității întoarcerii mesianice a regelui Arthur:

Multe povești sunt spuse și multe legende au fost inventate despre regele Arthur și sfârșitul său misterios. În prostia lor, poporul britanic susține că el este încă în viață. Acum că adevărul este cunoscut, mi-am luat osteneala de a adăuga câteva detalii în acest capitol de față. Basmele au fost stingherite, iar faptele adevărate și indubitabile sunt făcute cunoscute, astfel încât ceea ce s-a întâmplat cu adevărat trebuie să fie clar pentru toți și separat de miturile care s-au acumulat pe această temă.
Glastonbury Tor, 2014

Descoperirea mormântului a făcut ca în romanele ulterioare, în istoriile bazate pe ele și în imaginația populară Glastonbury să fie din ce în ce mai mult identificat cu Avalon, o identificare care continuă puternic și astăzi. Dezvoltarea ulterioară a legendelor Sfântului Graal și a lui Iosif din Arimateea a interconectat aceste legende cu Glastonbury și cu Avalon, o identificare care pare să fie făcută și în Perlesvaus. Popularitatea romanelor arthuriene a făcut ca această zonă din Somerset Levels să fie descrisă astăzi în mod popular drept Valea Avalonului.

În vremuri mai recente, scriitori precum Dion Fortune, John Michell, Nicholas Mann și Geoffrey Ashe au format teorii bazate pe legăturile percepute între Glastonbury și legendele celtice ale Lumii de dincolo, în încercarea de a lega ferm locația cu Avalon, bazându-se pe diferitele legende bazate pe Glastonbury Tor, precum și pe idei precum misterele Pământului, liniile ley și chiar mitul Atlantidei. De asemenea, literatura arturiană continuă să folosească Glastonbury ca locație importantă, cum ar fi în The Mists of Avalon, A Glastonbury Romance și The Bones of Avalon. Chiar și faptul că Somerset are multe livezi de meri a fost invocat pentru a susține legătura. Reputația Glastonbury ca fiind adevăratul Avalon a făcut din Glastonbury un loc popular de turism. Devenită una dintre cele mai importante comunități New Age din Europa, zona are o mare semnificație religioasă pentru neopagani și druizii moderni, precum și pentru unii creștini. Identificarea lui Glastonbury cu Avalon în cadrul subculturii hippie, așa cum se vede în opera lui Michell și în comunitatea Gandalf’s Garden, a contribuit, de asemenea, la inspirarea Festivalului anual de la Glastonbury, care a devenit în cele din urmă cel mai mare eveniment muzical și cultural din lume.

Alte locații propuseEdit

Vezi și: Glastonbury, Glastonbury și Avalon: Locații asociate cu legenda arturiană
Vârful Etna deasupra norilor în 2008

Sugestiile medievale pentru locația Avalonului au mers mult dincolo de Glastonbury. Ele includeau tărâmuri paradisiace din lumea interlopă echivalate cu cealaltă parte a Pământului, la antipozi, precum și Mongibel (Muntele Etna) din Sicilia și alte locații fără nume din Mediterana. Descrierea romană veche a lui Pompenius Mela a insulei Île de Sein, în largul coastei Finistère din Bretania, a fost, în special, una dintre sursele de inspirație inițiale ale lui Geoffrey de Monmouth pentru Avalon.

Insula Bardsey (Ynys Enlli) văzută din Aberdaron (Braich y Pwll) în 2009

Mai recent, la fel ca în căutarea capitalei mitice a lui Arthur, Camelot, un număr mare de locații au fost propuse ca fiind „adevăratul Avalon”. Printre acestea se numără Groenlanda sau alte locuri din Atlantic sau de peste Atlantic, fostul fort roman Aballava din Cumbria, insula Bardsey de pe coasta Țării Galilor, insula Île Aval de pe coasta Pleumeur-Bodou din Bretania și insula Lady’s Island din Leinster. Geoffrey Ashe a susținut o asociere a Avalonului cu orașul Avallon din Burgundia, ca parte a unei teorii care îl leagă pe Regele Arthur de liderul romano-britanic Riothamus, care a fost văzut ultima dată în acea zonă. Robert Graves a identificat Avalon cu insula spaniolă Majorca (Mallorca), în timp ce Laurence Gardner a sugerat Insula Arran de pe coasta Scoției.