Beasts, Birds and Other Fauna: Animalele și semnificația lor în Evul Mediu timpuriu
Beasts, Birds and Other Fauna: Animals and Their Meaning in the Early Middle Ages
Klaudia Karpińska (Universitatea din Rzeszów, [email protected])
În Evul Mediu timpuriu (perioada cuprinsă între secolele al VI-lea și al XII-lea), animalele au însoțit societățile umane. Păsările începeau fiecare zi cu un cor al cântecelor lor, mamiferele mari erau vânate (sau crescute) pentru carne și piei, iar câinii erau ținuți pentru protecție. Mai multe specii de animale au deținut roluri importante în timpul diferitelor ritualuri precreștine, iar după convertire unele dintre ele au devenit simboluri legate de religia creștină.
Recent, în timpul săpăturilor în situri arheologice din Europa, au fost descoperite numeroase oase de, printre altele, mamifere și păsări în diferite contexte. Acestea au fost găsite pe așezări sau pe albia unor lacuri (sau râuri). În plus, oasele acestora au fost descoperite și în diverse morminte de inhumație și incinerație ale bărbaților, femeilor și copiilor. După creștinare, aceste creaturi nu au mai fost prezente în morminte, dar reprezentările lor au apărut în ornamentațiile de pe monumentele funerare (de exemplu, hogeacuri sau sanctuare).
Varietatea de animale, precum și fiarele sau fauna fantastică, au fost reprezentate în mod simplist sau mai detaliat pe numeroase artefacte. Ele făceau parte din ornamentația complexă precreștină de pe arme, bijuterii și arta creștină (de exemplu, manuscrisele iluminate, parafernalele liturgice, detaliile arhitectonice).
Această sesiune va explora diferite aspecte ale relațiilor om-animal în Europa în Evul Mediu timpuriu. Scopul său este de a discuta din unghiuri interdisciplinare rolurile animalelor în societățile precreștine și creștinate (de exemplu, anglo-saxone, perioada Vendel, epoca vikingă sau societățile slave occidentale). Va fi luată în considerare semnificația diferitelor animale în agricultură, meșteșuguri, comerț și ritualuri.
Cuvintele cheie: artă, studiul animalelor, animale, Evul Mediu timpuriu, ritualuri precreștine, simbolism creștin.
Cartete
Vânătoarea pentru plăcere sau iluminare?
Sue Stallibrass (Universitatea din Liverpool, [email protected]; [email protected])
Animalele sălbatice exclusiviste se deplasează între lumile cunoscute și cele necunoscute, iar actul de a le vâna este adesea însoțit de protocoale rituale și permisiuni divine. La marginea de NV a Imperiului Roman (Britania Centrală) în perioada precreștină, animalele sălbatice erau privite cu multe emoții diferite, ambigue sau chiar autocontradictorii. În această prelegere sunt folosite diferite tipuri de dovezi: oase de animale, tăblițe de scris, arhitectură funerară, epigrafie și artă. Acestea ilustrează și evidențiază rolurile multiple ale animalelor sălbatice și relevanța lor pentru filozofie, credințe religioase și ierarhii sociale și politice. Când creștinismul a sosit în perioada romană târzie, nu a înlocuit aceste atitudini, ci le-a adaptat. Vânătoarea a continuat să fie o distracție de elită, dar căutarea și urmărirea animalelor sălbatice evazive s-a transformat simultan dintr-o „vânătoare” de animale reale tangibile într-o „căutare” alegorică a transcendentalului.
The Birds of the Manx Crosses
Dirk H. Steinforth (cercetător independent, [email protected])
După ce vikingii s-au stabilit în Insula Man, au devenit treptat creștini, iar la mijlocul secolului al X-lea au adoptat obiceiul local de a ridica pietre comemorative pentru morții lor. Ei au adaptat cu entuziasm acest nou mediu la gustul lor și au creat monumente sculptate în mod complicat – așa-numitele „cruci scandinave Manx”.
Pe lângă întrepătrunderile și inscripțiile runice, acestea prezintă frecvent scene cu figuri umane și animale, care au reprezentat în mod constant o provocare pentru interpretarea savantă, deoarece, în ciuda crucii creștine mereu prezente, în mod clar vechile imagini păgâne nu fuseseră uitate.
Printre animalele din sculpturi se numără o serie de păsări, multe dintre ele putând fi identificate zoologic cu o anumită certitudine. Fiind sculptate pe pietre funerare, cel puțin cele mai multe dintre ele par să aibă o semnificație religioasă – și să ilustreze atât tradițiile și gândirea creștină, cât și cea păgână, respectiv: porumbeii lui Hristos se întâlnesc cu corbii lui Óðin. Cu toate acestea, se pare că, indiferent de trecutul spiritual, ele ar fi putut fi mici părți ale unui mesaj comun, indicând caracterul de tranziție atât al plăcilor încrucișate, cât și al societății Manx la mijlocul/sfârșitul secolului al X-lea, când vikingii (anterior) păgâni și creștinii Manx s-au amestecat.
Păsări de luptă? Myths and Materialities of Eagles and Ravens in the Old Norse World
Kathryn A. Haley-Halinski (University of Cambridge, [email protected])
Este adesea acceptat printre cercetători că vulturii și corbii erau văzuți ca fiind într-un fel sacri de către popoarele nordice vechi din Scandinavia. Acest lucru se bazează în mare parte pe proeminența acestor păsări în Prose Edda și în poezia eddică, în special legăturile lor cu zeul Óðinn. Această lucrare interdisciplinară se va baza pe domeniul studiilor om-animal pentru a investiga natura acestui caracter aparent sacru, inspectând sursele dincolo de materialele eddice pentru a modela modul în care oamenii au interacționat cu vulturii și corbii. Aceasta va include surse cum ar fi legile împotriva mâncării acestora în codurile de legi, cum ar fi Grágás, și o căutare de semne care să indice intervenția umană, cum ar fi vânătoarea, măcelărirea sau captivitatea pe rămășițele scheletice ale acestor păsări din descoperirile din epoca vikingă. Acest lucru va avea ca scop modelarea unei imagini mai complexe și holistice a modului în care popoarele vechilor nordici percepeau și interacționau cu vulturii și corbii.
Through Fire to the Otherworld: Viking Age Cremation Graves with Bird Remains
Klaudia Karpińska (Universitatea din Rzeszów, [email protected])
În Scandinavia din Epoca Vikingă, înmormântările prin incinerație erau foarte complexe. În timpul „momentelor culminante” ale acestor ritualuri, morții erau arși direct pe ruguri (sau pe punțile navelor) cu diferite artefacte (de exemplu, piepteni, bijuterii, unelte, arme). Dincolo de aceasta, în călătoriile lor spre Lumea de dincolo, ei erau însoțiți de animale domestice sau sălbatice. Printre această faună se numărau și diferite specii de păsări.
Recent, oase incinerate ale diferitelor specii aparținând clasei Aves (de exemplu, găini, cocori, șoimi) au fost descoperite în straturile sau urnele de incinerație care se aflau sub movile sau pe teren plat. Mai multe morminte de incinerație conțineau, de asemenea, mai multe oase necombustite (sau schelete întregi) de păsări domestice.
Scopul principal al acestei lucrări este de a prezenta și analiza mormintele de incinerație din epoca vikingă din Scandinavia. De asemenea, se va lua în considerare ce semnificații în ritualurile de incinerație ar fi putut avea aceste creaturi „aeriene”. Mai mult, se va discuta, de asemenea, semnificația păsărilor în diferitele surse scrise medievale.
Ce a însemnat această oaie pentru dumneavoastră? Animals, Identity and Cosmology in Anglo-Saxon Mortuary Practice
Clare Rainsford (zooarheolog independent, [email protected])
Includerea rămășițelor de animale în contexte funerare a fost o caracteristică de rutină a ritualurilor de incinerație anglo-saxone, și mai puțin frecvent a celor de inhumare, până la introducerea creștinismului în secolul al VII-lea. Această lucrare ia în considerare rolurile animalelor în practica mortuară între secolele V-VII în estul Angliei, atât în ritualurile de incinerație, cât și în cele de inhumare.
Se argumentează că rolul funerar al animalelor se bazează pe cosmologii în linii mari consistente, care sunt totuși contingente la nivel local în exprimarea și practica lor. Animalele au fost o parte fundamentală și omniprezentă a societății medievale timpurii, iar contribuția lor la practicile mortuare este considerată a fi multifațetată, existând la intersecția dintre credință, identitate și vieți individuale. Se propune ca integrarea datelor funerare cu dovezile seculare și istorice să ofere o perspectivă mai amplă asupra modului de viață al animalelor și a efectului schimbării credințelor și a viziunii asupra lumii asupra relației om-animal în perioada anglo-saxonă.
Dead Dogs are so Ninth Century: Challenging the Dramatic Turn in the Interpretation of Viking Mortuary Animal Sacrifice
Thomas Davis (University of Glasgow, [email protected])
Cercetarea mea analizează acte specifice de violență mortuară ritualizată, săvârșite asupra obiectelor, animalelor și oamenilor de către vikingii din Insulele Britanice, și își propune să dezvolte un nou cadru interpretativ cu care să le ia în considerare. Utilizând exemple din Marea Britanie, Irlanda și Insula Man, această lucrare va sublinia provocările pe care le ridică interpretarea utilizării animalelor în mormintele vikinge mobilate. Tendințele academice recente în interpretarea practicilor mortuare vikinge au evidențiat caracterul performativ și dramatic al ritualului mortuar. Cu toate acestea, ritualurile mortuare au și aspecte extrem de conservatoare. Analiza atentă a dovezilor arheologice ale înmormântărilor vikinge, în special din săpăturile antice, produce adesea rezultate opace – totuși, reconstituirile artistice și relatările științifice ale acelorași morminte pot implica scene de moarte grafice și emoționante. Rămânem cu o întrebare – ce se întâmplă dacă astfel de situri sunt, de fapt, produsul unei reelaborări și reutilizări continue a locurilor de înmormântare, mai degrabă decât al unor evenimente unice, discrete și dramatice? Au fost aceste locuri de ritualuri culminante și transformatoare sau arene pentru repetarea conservatoare a unor practici – considerate deja antice la vremea lor? Ajută acest lucru la explicarea rapidității cu care astfel de ritualuri au fost abandonate de către coloniștii din epoca vikingă din Marea Britanie și Irlanda, unde, în ciuda migrației masive dinspre Scandinavia, tradiția sacrificiilor de animale este limitată la marginea geografică și dispare rapid?
Bursucul în Evul Mediu timpuriu
Shirley Kinney (Universitatea din Toronto, [email protected])
Când ne imaginăm cele mai populare animale din cultura medievală timpurie, imaginile cu cai, lei și chiar unicorni ar putea fi primele care ne vin în minte. Rolul umilului bursuc este mult mai puțin clar, deoarece acest animal nu este menționat de obicei în studiile despre Evul Mediu. În ciuda lipsei sale de expunere în rândul cercetătorilor, bursucul apare în multe texte medievale fascinante, de la bestiare la legende, și a fost chiar subiectul (și ingredientul principal) unui tratat medical foarte popular și răspândit din perioada medievală timpurie. Dovezile zooarheologice și toponimice demonstrează o conștientizare medievală a bursucilor și a habitatelor lor, în timp ce dovezile materiale ale unor amulete timpurii cu labe de bursuc există și astăzi. Punând accentul pe lumea insulară, această lucrare va examina dovezile textuale, arheologice și iconografice ale bursucului în Evul Mediu timpuriu, pentru a descoperi percepțiile și utilizarea medievală a acestui animal.
Shifting Baselines of the British Hare Goddess(es)
Luke John Murphy (University of Leicester, [email protected]) și Carly Ameen
(University of Exeter, [email protected])
Viața în Evul Mediu era în mod inerent legată atât de lumea naturală, cât și de ideologiile religioase complexe și schimbătoare. Studiile asupra religiilor din trecut tind să se încadreze într-una dintre cele două tabere: examinări empirice strict concentrate pe o anumită cultură religioasă sau studii fenomenologice de mare anvergură, divorțate de orice context local. Puțini cercetători se ocupă de zona de mijloc a dezvoltării pe termen lung a unor fenomene particulare în cadrul aceleiași regiuni geografice sau nișe ecologice. Această lucrare interdisciplinară încearcă să dovedească valoarea unei astfel de abordări, examinând cultul ființelor feminine care au negociat relațiile dintre oameni, animale și mediul lor comun. Utilizând o combinație de dovezi arheologice și textuale, examinăm trei ființe feminine asociate cu iepurii din Insulele Britanice: o figură romano-britanică anonimă, zeița anglo-saxonă Ēostre – al cărei nume are o rădăcină etimologică comună cu „Paștele” și însoțitorii săi lagomorfi – și Sfânta Melangell din Țara Galilor medievală, sfânta protectoare catolică a iepurilor. Propunem că rolurile și atributele cheie ale acestor figuri ar fi putut fi semnificativ diferite, dar că, cu toate acestea, ele prezintă o continuitate remarcabilă în ceea ce privește caracteristicile lor secundare. Aceste dovezi sunt folosite pentru a argumenta că preocupările temporale-locale ale fiecărei societăți și-au găsit expresia în „aceeași” figură a zeiței britanice a iepurelui, ale cărei origini și „semnificație” sunt astăzi frecvent discutate pe forumurile online de pe internet – reflectând, probabil, propriile anxietăți ale Epocii Digitale cu privire la fluxul și fiabilitatea informațiilor.
.