Bertha Pappenheim

CopilărieEdit

Bertha Pappenheim s-a născut la Viena la 27 februarie 1859, a treia fiică a lui Siegmund și Recha Pappenheim. Tatăl (1824-1881) provenea din Pressburg (astăzi Bratislava). Numele de familie se referă la localitatea franciză Pappenheim. Mama (1830-1905), născută Goldschmidt, provenea din Frankfurt am Main. Ambele familii erau bogate și înrădăcinate în iudaismul ortodox. Bertha Pappenheim a fost crescută ca o „fiică superioară”, a frecventat o școală catolică de fete și a dus o viață structurată de calendarul festiv evreiesc și de sejururile de vară în Ischl.

Când Bertha avea 8 ani, sora ei mai mare, Henriette (1849-1867), a murit de tuberculoză. La vârsta de 11 ani, familia s-a mutat din Leopoldstadt, cartierul din Viena locuit în principal de evrei mai săraci, în Liechtensteinstraße, în districtul IX. A părăsit școala la 16 ani, s-a dedicat lucrului cu acul și și-a ajutat mama să pregătească mese cușer. Între timp, fratele ei Wilhelm (1860-1937), care era cu 18 luni mai mic, a urmat cursurile gimnaziului și era invidiat cu înverșunare de Bertha pentru acest lucru.

BoalăEdit

În vara anului 1880, când familia se afla din nou la Bad Ischl pentru o retragere de vară, tatăl s-a îmbolnăvit grav de o pleurezie febrilă, ceea ce a devenit un punct de cotitură în viața lui Bertha Pappenheim. În timpul unei nopți de veghe la căpătâiul bolnavului, a fost brusc chinuită de halucinații și anxietate. Ulterior, boala ei a prezentat o gamă largă de simptome diferite:

• Dezordini de limbaj (afazii): Uneori nu putea vorbi deloc, alteori vorbea doar în engleză, alteori doar în franceză sau italiană. Germana, pe de altă parte, o putea înțelege în orice moment. Apariția afaziilor dura uneori zile întregi, alteori se modifica în funcție de momentul zilei.
• Nevralgie: Suferea de dureri nervoase în zona facială, care au fost tratate cu morfină și cloral. Medicația a dus la apariția dependenței de morfină și de cloral. Durerea a fost atât de severă încât s-a luat în considerare transecția chirurgicală a nervului trigemen.
• Paralizie (pareză): Paralizia și amorțeala au apărut la nivelul membrelor, în principal hemifacial. De fapt dreptace, a trebuit să învețe să scrie cu mâna stângă din cauza acestor pareze.
• Dezordini vizuale: Temporar, au apărut tulburări ale funcției motorii oculare. Percepe obiectele puternic mărite și strâmbă din ochi.
• Schimbări de dispoziție: Pentru perioade îndelungate, a prezentat o alternanță între anxietate și depresie în ritmul zilnic, urmată de stări de relaxare și detașare.
• Amnezie: Bolnava nu și-a amintit evenimentele sau acțiunile sale în timpul uneia dintre stări.
• Turbări alimentare: În situații de criză, ea nu mânca mâncare. În timpul unei veri fierbinți, a refuzat să ia lichide timp de săptămâni întregi și a subzistat doar cu fructe.

Familia nu a reacționat la aceste manifestări de boală la început. Abia în noiembrie, Josef Breuer, un prieten al familiei, a preluat tratamentul. El a încurajat-o pe femeia bolnavă, parțial sub hipnoză ușoară, să spună povești, ceea ce a dus la o ameliorare parțială a tabloului clinic, în timp ce starea generală a continuat să se deterioreze. Din 11 decembrie 1880 Bertha Pappenheim a fost țintuită la pat timp de mai multe luni.

Moartea tatăluiEdit

La 5 aprilie 1881 tatăl lui Bertha Pappenheim a murit. Ca urmare, a căzut inițial într-o rigiditate totală și nu a mai acceptat mâncare timp de câteva zile. Simptomele sale s-au agravat ulterior, astfel încât, la 7 iunie, a fost dusă împotriva voinței sale la sanatoriul Inzersdorf, unde a mai stat de câteva ori în anii următori (în parte la cererea sa). Inițial, însă, a rămas acolo până în noiembrie. După ce s-a întors la familia ei, ea a continuat să fie tratată de Breuer.

Potrivit lui Breuer, progresul minuțios și lent al „muncii de memorie”, în care simptomele individuale au fost rememorate și „rezolvate” în funcție de episoadele lor, a ajuns la o concluzie la 7 iunie 1882, după ce bolnava a reconstituit prima noapte de halucinații din Ischl. „De atunci s-a bucurat de o sănătate deplină.” Cu aceste cuvinte Breuer și-a încheiat raportul de boală.

Sanatoriul BellevueEdit

Breuer a trimis-o pe Bertha Pappenheim la clinica privată Bellevue din Kreuzlingen, pe malul lacului Constanța, condusă de Robert Binswanger, încă din 12 iulie 1882. După tratamentul lui Pappenheim la Bellevue, ea nu a mai fost îngrijită personal de Breuer.

În timpul șederii sale în Kreuzlingen, ea i-a vizitat pe vărul ei Fritz Homburger și pe verișoara ei Anna Ettlinger în Karlsruhe. Acesta din urmă a fost co-fondator al Liceului de fete din Karlsruhe, pe care l-a frecventat și tânăra Rahel Straus. Anna Ettlinger s-a dedicat scrisului – într-un articol publicat în 1870, Ein Gespräch über die Frauenfrage (O conversație despre problema femeilor), a cerut drepturi egale la educație pentru femei -, a dat lecții particulare și a organizat „cursuri de literatură pentru doamne”. Bertha Pappenheim i-a citit câteva basme pe care le scrisese, iar verișoara, care era cu 14 ani mai mare decât ea, a încurajat-o să-și continue activitățile literare.În plus, în timpul acestei vizite de la sfârșitul anului 1882, Pappenheim a luat parte la un curs de formare în domeniul asistenței medicale oferit de Badischer Frauenverein. Scopul acestei formări a fost de a califica tinerele doamne ca directoare de instituții de asistență medicală. Din cauza constrângerilor de timp ale vizitei sale, nu a putut finaliza pregătirea.

La 29 octombrie 1882, a fost externată de la tratamentul din Kreuzlingen într-o stare îmbunătățită. În anii care au urmat, despre care se știu puține lucruri din punct de vedere biografic, a trăit retrasă cu mama sa la Viena. Trei sejururi la Inzersdorf sunt documentate pentru această perioadă; boala ei nu a fost depășită.

În ciuda bolii sale, Bertha Pappenheim era o personalitate puternică. Breuer o descrie ca fiind o femeie „de o inteligență semnificativă, o combinație uimitor de perspicace și o intuiție ascuțită.”

FrankfurtEdit

La vârsta de 29 de ani, în noiembrie 1888, s-a mutat la Frankfurt am Main împreună cu mama sa. Mediul familial din Frankfurt era în parte ortodox, în parte liberal. Spre deosebire de Viena, ei nu erau implicați doar în acțiuni caritabile, ci și în artă și știință. Familiile Goldschmidt și Oppenheim erau cunoscute ca patroni și colecționari de artă și au sprijinit proiecte științifice și academice, în special în fondarea Universității din Frankfurt.

În acest mediu, Bertha Pappenheim a început atât o activitate literară mai intensă (primele publicații din 1888, mai întâi anonimă, apoi sub pseudonimul P. Berthold), cât și să se implice social și politic. La început a lucrat la o cantină pentru săraci și ca lector la orfelinatul de fete al Israelitischer Frauenverein. În 1895 a preluat conducerea orfelinatului în mod provizoriu, iar un an mai târziu a primit conducerea permanentă. În următorii doisprezece ani, ea a reușit să orienteze activitatea educațională dinspre obiectivul exclusiv al căsătoriei ulterioare spre formarea pentru independența profesională.

În 1895, conferința generală a Asociației Generale a Femeilor Germane (ADF) a avut loc la Frankfurt. Pappenheim a participat și, mai târziu, a participat la înființarea unui grup local al ADF. În anii următori, a început să publice articole despre drepturile femeilor, inițial în revista Ethische Kultur. Ea a tradus, de asemenea, lucrarea lui Mary Wollstonecraft A vindication of the rights of woman.

Federația Femeilor EvreieștiEdit

La prima conferință germană pentru combaterea traficului de fete, care a avut loc la Frankfurt în octombrie 1902, Bertha Pappenheim a fost însărcinată, împreună cu Sara Rabinowitsch, să întreprindă o călătorie în Galicia pentru a investiga situația socială de acolo. În raportul său de călătorie, publicat în 1904 și care a durat câteva luni, ea descrie problemele care decurg din combinația dintre înapoierea agrară și industrializarea incipientă, dar și din ciocnirea dintre hasidism și sionism.

La congresul din 1904 al Consiliului Internațional al Femeilor de la Berlin, s-a decis înființarea unei federații naționale a femeilor evreice, asemănătoare cu Federația Asociațiilor Femeilor Germane (BDF), co-fondată de Helene Lange în 1894, care urma să reunească eforturile sociale și de emancipare ale asociațiilor femeilor evreice. Bertha Pappenheim a fost aleasă prima președintă a Federației Femeilor Evreiești (JFB), pe care o va conduce timp de douăzeci de ani și pentru care va fi activă până la moartea sa, în 1936. JFB s-a alăturat BDF în 1907. Din 1914 până în 1924, Pappenheim a fost membru al consiliului de administrație al BDF.

Obiectivele JFB erau, pe de o parte, feministe – consolidarea drepturilor femeilor și promovarea unui loc de muncă remunerat pentru femeile evreice – și, pe de altă parte, corespundeau obiectivelor tradiționale ale filantropiei evreiești – practicarea carității ca poruncă divină. Nu a fost întotdeauna ușor pentru Pappenheim să integreze diferitele aspirații. În special, a provocat ofensă faptul că, în lupta sa împotriva traficului de fete, a vorbit deschis nu numai despre femeile evreice ca victime, ci și despre bărbații evrei ca făptași.

A criticat imaginea femeii în religia evreiască și, în calitate de membră a mișcării feministe germane, a cerut ca idealurile de egalitate să fie realizate și în cadrul instituțiilor evreiești. Ea a fost preocupată în special de educație și egalitate în viața profesională.

O declarație la primul congres al delegaților JFB din 1907 – „În fața legii evreiești, femeia nu este un individ, nu este o personalitate, doar ca ființă sexuală este judecată și recunoscută”. – a dus la o reacție vehementă din partea rabinilor ortodocși și a presei evreiești din întreaga țară. Aceștia au negat existența condițiilor de care se plângea Pappenheim – traficul de fete; neglijarea orfanilor evrei născuți în afara căsătoriei – și au acuzat-o că „ponegrește iudaismul”. Evreii emancipați, liberali din punct de vedere politic, aveau o atitudine patriarhală-tradiționalistă față de chestiunea femeilor.

Între timp, JFB era în continuă creștere și în 1907 avea 32.000 de membri în 82 de cluburi. În unele momente, JFB a fost cea mai mare organizație caritabilă evreiască, cu peste 50.000 de membri. În 1917, Bertha Pappenheim a cerut „să se pună capăt fragmentării în cadrul asistenței sociale a evreilor”, ceea ce a dus la înființarea Biroului Central de Asistență Socială a Evreilor din Germania, care există și astăzi. Ea a fost sprijinită de Sidonie Werner în activitatea sa în consiliu.

După ce național-socialiștii au venit la putere în 1933, Pappenheim a preluat din nou președinția JFB, dar a renunțat din nou la ea în 1934, deoarece nu a vrut să renunțe la poziția sa de respingere a sionismului, în ciuda amenințării existențiale la adresa evreilor din Germania, în timp ce în JFB – ca și în evreimea germană în ansamblu – sionismul și-a găsit din ce în ce mai mult aprobarea după 1933. În special, atitudinea lor față de Aliyah a tinerilor a stârnit controverse. Ea a respins emigrarea copiilor și a tinerilor în Palestina fără părinții lor, care au rămas în Germania. Cu toate acestea, ea însăși a adus un grup de copii din azil în siguranță în Marea Britanie în 1934. Cu toate acestea, după intrarea în vigoare a legilor de la Nürnberg, la 15 septembrie 1935, și-a revizuit poziția și a susținut emigrarea populației evreiești. După moartea lui Pappenheim, funcțiile sale în cadrul JFB au fost preluate parțial de Hannah Karminski. În 1939, Federația Femeilor Evreiești a fost dizolvată de către național-socialiști.

Neu-IsenburgEdit

Bertha Pappenheim a fost fondatoarea sau inițiatoarea mai multor instituții, care au inclus grădinițe, case de educație și instituții educaționale. În ochii ei, lucrarea principală și de o viață a fost căminul de fete din Neu-Isenburg.

În 1901, după o conferință ținută de Pappenheim pentru Israelitischer Hilfsverein, s-a format o asociație de femei, inițial ca departament al Israelitischer Hilfsverein, apoi, din 1904, ca asociație independentă, Weibliche Fürsorge (Asistența socială a femeilor), cu scopul de a coordona și profesionaliza activitatea diferitelor inițiative și proiecte sociale.

Primul consiliu al asociației „Weibliche Fürsorge” din Frankfurt a. M., 1904 (Bertha Pappenheim: rândul din față, a doua din stânga)

Începând cu aproximativ 1906, Pappenheim a urmărit obiectivul de a fonda un cămin de fete pentru a sprijini femeile evreice născute în afara căsătoriei și/sau amenințate de prostituție și trafic. Principiile asistenței sociale evreiești dezvoltate de ea urmau să fie implementate acolo ca model. Căminul urma să fie condus din mai multe puncte de vedere:

• În contrast cu caritatea evreiască tradițională, urma să se desfășoare o muncă socială modernă care să aibă ca scop educarea independenței.
• Conform principiului „aftercare”, evoluția ulterioară a vieții foștilor rezidenți urma să fie însoțită pe perioade mai lungi de timp, pentru a preveni o nouă neglijare.
• Se urmărea: … să nu fie un azil pentru asistați social în sensul legii, să nu fie un monument de piatră al unei fundații cu inscripții, tăblițe votive, coridoare, dormitoare și săli de mese, o școală primară, cu carcase și celule și o familie dominantă a directorului, ci, chiar dacă întotdeauna surogat al singurei bune educații familiale dezirabile, un cămin.
• Rezidentele trebuiau să fie integrate în tradiția și cultura evreiască.
• Instituția trebuia să fie caracterizată de simplitate, astfel încât rezidenții să fie familiarizați cu circumstanțele și cerințele unei gospodării mic-burgheze.

Louise Goldschmidt, o rudă a mamei lui Pappenheim, a lăsat o casă semidecomandată în Neu-Isenburg, lângă Frankfurt am Main, cu clinicile și instituțiile sale sociale, pentru înființarea unui cămin de fete. Spre deosebire de Frankfurt prusac, Neu-Isenburg din Hesse, cu legile sale mai puțin rigide, oferea, de asemenea, avantaje pentru apatrizi.

Donațiile de 19.000 de mărci pentru mobilarea căminului au permis deschiderea acestuia pe 25 decembrie. Instituția și-a început activitatea în noiembrie 1907 cu scopul de a oferi „protecție pentru cei care au nevoie de protecție și educație pentru cei care au nevoie de educație”.

Facilitățile erau simple – uneori criticate ca fiind excesive. Nu exista apă curentă în baie, iar încălzirea centrală nu a fost instalată până în 1920. Pe de altă parte, mobilierul permitea respectarea consecventă a poruncilor evreiești privind regimul alimentar și puritatea, kashruth. Chiar și o bucătărie de Paște, folosită doar o dată pe an, era disponibilă la subsol.

Rezidenții erau educați prin artă în casă și în grădină – de exemplu, fântâna pentru copii Der vertriebene Storch (Barza deplasată), care a fost proiectată de Fritz J. Kormis după o poveste a lui Pappenheim -, conferințe, mici spectacole de teatru și discuții, printre altele de Martin Buber, care a fost oaspete de mai multe ori în calitate de prieten al lui Pappenheim.

Numărul rezidenților a fost mic la început, dar a crescut în timp, de la 10 în 1908 la 152 în 1928. Proprietatea și clădirile existente au fost extinse prin cumpărare și donație și adaptate la nevoia crescândă, iar clădiri suplimentare au fost ridicate. În cele din urmă, căminul cuprindea patru clădiri, inclusiv o casă pentru femeile însărcinate și proaspetele mame – nașterea propriu-zisă a avut loc în clinica din Frankfurt – și o secție de izolare.

Copiii de vârstă școlară ai căminului frecventau școala primară din Neu-Isenburg. Rezidenții căminului beneficiau de îngrijire medicală intensivă și de examinări psihiatrice regulate. Pappenheim a respins tratamentul psihanalitic pentru rezidenții azilului. Ea însăși nu a făcut decât o singură dată o declarație generală despre psihanaliză: Psihanaliza este în mâinile medicului ceea ce confesiunea este în mâinile clericului catolic; depinde de utilizator și de aplicație dacă este un instrument bun sau o sabie cu două tăișuri.

Pentru că finanțarea continuă a căminului nu ar trebui să depindă, pe cât posibil, de donatori individuali bogați, asociația Heim des jüdischen Frauenbundes e. V. a fost fondată ca sponsor și proprietar al căminului. Cotizațiile membrilor, de 3 mărci pe an, trebuiau să asigure o bază mai largă pentru acoperirea costurilor de funcționare.

Recunoașterea activității sale în Neu-Isenburg i-a fost inițial refuzată Bertei Pappenheim. Cercurile evreiești ortodoxe au considerat înființarea căminului drept un scandal, iar existența acestuia drept un sprijin tacit pentru prostituție și imoralitate. Pentru a reintegra în comunitatea evreiască mamele nelegitime, tinerele prostituate și copiii lor, majoritatea renegate de familiile lor, în comunitatea evreiască, căminul s-a străduit să convingă familiile să îi primească înapoi pe tații renegați și cunoscuți pentru a se căsători sau a plăti pensie alimentară.

Ultimii ani și moarteaEdit

După moartea mamei sale în 1905, Bertha Pappenheim a trăit singură și fără legături private timp de mulți ani. „Dragostea nu a venit la mine”, deplânge ea într-un poem din 1911. Începând din 1924, a avut o prietenie strânsă cu Hannah Karminski, cu 38 de ani mai tânără decât ea, când aceasta a preluat conducerea Clubului Evreiesc de Fete. Ambele femei au petrecut cât mai mult timp liber posibil împreună. Când Karminski s-a mutat la Berlin pentru o vreme în 1925, și-au scris scrisori aproape zilnic.

Într-o călătorie în Austria în 1935, a donat două dintre colecțiile sale (dantelă și artă din fontă) Muzeului de Arte Aplicate din Viena. De la Viena a călătorit la Ischl. În timpul acestor călătorii, starea ei generală s-a deteriorat și a fost transportată la Spitalul Israelit din München. Acolo, în timpul unei operații, a fost diagnosticată cu o tumoare malignă.În ciuda bolii sale, a călătorit la Amsterdam la sfârșitul anului 1935 pentru a se întâlni cu Henrietta Szold, directoarea Aliyah a tinerilor, și din nou în Galicia pentru a consilia Beth-Jakob-Schulwerk. Când s-a întors la Frankfurt, boala ei s-a agravat atât de mult încât a ajuns să fie țintuită la pat. În plus, avea icter.

În ultimele sale zile, a fost chemată de poliția de stat din Offenbach pentru interogatoriu. Motivul a fost denunțul unei angajate creștine a căminului: o fată slabă de minte făcuse o remarcă depreciativă despre Adolf Hitler. Pappenheim a insistat să se prezinte la interogatoriu în ciuda stării sale de sănătate precare. După interogatoriul din 16 aprilie 1936, în care a dat cu calm, dar fermitate, informații despre acuzații, poliția de stat nu a mai întreprins alte demersuri.

A murit, îngrijită până la sfârșit de prietena ei Hannah Karminski, la 28 mai 1936. mai 1936 și a fost înmormântată alături de mama sa în cimitirul din Frankfurt (astăzi Vechiul Cimitir Evreiesc).

După moartea lui Bertha Pappenheim, lucrările de la Neu-Isenburg au putut continua, în esență, fără a fi deranjate până la Jocurile Olimpice din 1936. Începând din 1937, copiii din cămin nu au mai avut voie să meargă la școala primară din Neu-Isenburg și au trebuit să fie duși zilnic la școala evreiască din Frankfurt. Începând cu 1938, grupul local NSDAP din Isenburg a urmărit dizolvarea căminului.

La 10 noiembrie 1938, la o zi după „Reichskristallnacht”, căminul a fost atacat. Clădirea principală a fost incendiată și a ars, iar celelalte clădiri au fost devastate. La 31 martie 1942, căminul a fost desființat de Gestapo. Rezidenții rămași au fost deportați în ghetoul Theresienstadt, unde mulți au murit. La 9 decembrie 1942, Hannah Karminski a fost dusă în lagărul de exterminare de la Auschwitz-Birkenau. A fost ucisă acolo pe 4 iunie 1943.

.