Boantropia

Boantropia „apare și astăzi când o persoană, într-o stare delirantă, crede că este un bou sau o vacă… și încearcă să trăiască și să se comporte în consecință”.

S-a sugerat că hipnotismul, sugestia și autosugestia pot contribui la astfel de convingeri.

Visele pot juca, de asemenea, un rol important. Jung, de exemplu, consemnează cum o femeie încăpățânată „a visat că participa la o ocazie socială importantă. Ea a fost întâmpinată de gazda cu cuvintele: „Nu, nu, nu: „Ce bine că ați putut veni. Toți prietenii tăi sunt aici și te așteaptă”. Gazda a condus-o apoi la ușă și a deschis-o, iar visătoarea a trecut prin ea – într-un grajd de vaci!”.

Freud notase de mult timp „cazuri în care o boală mintală a început cu un vis și în care o iluzie care își are originea în vis a persistat”.

R. D. Laing oferă o relatare autobiografică a unei scurte psihoze reactive în care protagonistul a avut o ‘senzație reală de regresie în timp…de fapt părea că rătăcesc într-un fel de peisaj cu – um – peisaj deșertic – ca și cum aș fi fost un animal, mai degrabă – mai degrabă un animal mare…un fel de rinocer sau ceva de genul ăsta și care emitea sunete ca un rinocer’.

TotemismEdit

Eric Berne a considerat că primii ani de viață sunt o perioadă în care copilul ‘are de-a face cu oameni magici care se pot, poate, pe alocuri, transforma în animale’ și a considerat că și mai târziu în viață ‘foarte mulți oameni au un animal…care revine iar și iar în visele lor. Acesta este totemul lor – ceva care poate oferi o cale de întoarcere pentru identificările regresive timpurii.

Identificările culturale derogatorii ale oamenilor ‘ca niște vite, cu ochii mereu ațintiți în jos și cu capetele aplecate spre pământ, adică spre masa de luat masa… se lovesc și se lovesc unii pe alții cu coarne și copite de fier’ se întorc cel puțin până la Platon; în timp ce ‘identificarea directă a femeii și a vacii’ în umorul popular oferă o altă sursă potențială pentru identificarea delirantă. Dovezi antropologice cum ar fi „un dans birmanez al bivolului în care dansatorii mascați sunt posedați de spiritul bivolului” par să confirme astfel de influențe totemice/culturale.

.