Femei în lumea arabă

Regina Rania Al-Abdullah a Iordaniei

PoliticăEdit

Asmahan o proeminentă cântăreață și actriță arabă (1912-1944).

În țările vorbitoare de limbă arabă, nicio femeie nu a fost vreodată șef de stat, deși mulți arabi au insistat asupra rolului femeilor, cum ar fi Jehan Sadat, soția lui Anwar Sadat în Egipt, și Wassila Bourguiba, soția lui Habib Bourguiba în Tunisia, care și-au influențat puternic soții în relațiile cu problemele de stat. Multe țări arabe permit femeilor să voteze la alegerile naționale. În acest sens, prima femeie membră a Parlamentului din lumea arabă a fost Rawya Ateya, care a fost aleasă în Egipt în 1957. Unele țări au acordat dreptul de vot pentru femei în constituțiile lor după independență, în timp ce unele au extins dreptul de vot pentru femei prin amendamente constituționale ulterioare.

Femeile arabe sunt subreprezentate în parlamentele din statele arabe, deși acestea obțin o reprezentare mai egală pe măsură ce statele arabe își liberalizează sistemele politice. În 2005, Uniunea Parlamentară Internațională a declarat că 6,5 la sută dintre parlamentarii din lumea arabă erau femei, ceea ce este cumva mai mare decât 3,5 la sută în 2000. contribuția femeii în parlamentul arab nu a fost aceeași în toate țările arabe: în Tunisia, de exemplu, aproape 23 la sută dintre membrii parlamentului erau femei; cu toate acestea, în Egipt, patru la sută femei au fost reprezentate în parlament. De exemplu, Algeria are cea mai mare reprezentare feminină în parlament, cu 32 la sută.

În Emiratele Arabe Unite, în 2006, femeile au candidat la alegeri pentru prima dată în istoria țării. Deși doar o singură candidată – din Abu Dhabi – a fost aleasă în mod direct, guvernul a numit alte opt femei în legislativul federal de 40 de locuri, ceea ce le conferă femeilor o pondere de 22,5 la sută din locuri, mult mai mare decât media mondială de 17,0 la sută.

În cadrul Summitului arab din Tunisia, care a avut loc la 10 mai 2004, liderii arabi au discutat, pentru prima dată, problema promovării femeilor arabe ca element esențial al dezvoltării politice și economice a lumii vorbitoare de limbă arabă.

În plus, primele doamne arabe au făcut apel la o mai mare emancipare a femeilor din lumea arabă, astfel încât femeile să se situeze pe o poziție aproximativ egală cu cea a bărbaților.

Rolul femeilor în politică în societățile arabe este determinat în mare măsură de voința conducerilor acestor țări de a sprijini reprezentarea feminină și de atitudinile culturale față de implicarea femeilor în viața publică. Dr. Rola Dashti, o candidată la alegerile parlamentare din Kuweit din 2006, a afirmat că „atitudinea culturală și mediatică negativă față de femeile din politică” a fost unul dintre principalele motive pentru care nicio femeie nu a fost aleasă. Ea a subliniat, de asemenea, „diferențele ideologice”, conservatorii și islamiștii extremiști opunându-se participării femeilor în viața politică și descurajând femeile să voteze pentru o femeie. Ea a citat, de asemenea, bârfele răutăcioase, atacurile asupra bannerelor și publicațiilor candidatelor, lipsa de pregătire și corupția ca fiind obstacole în calea alegerii femeilor deputate. În schimb, una dintre deputatele din Emiratele Arabe Unite, Najla al Awadhi, a afirmat că „promovarea femeilor este o problemă națională și avem o conducere care înțelege acest lucru și care dorește ca ele să aibă drepturile lor.”

Libanul a numit recent prima femeie ministru de interne al statului. Această mișcare este fără precedent în lumea arabă, deoarece este prima femeie care ocupă această poziție importantă.

Reprezentarea slabă și soluțiiEdit

În Iordania, Prințesa Basma Bint Talal a inițiat înființarea Comisiei Naționale Iordaniene pentru Femei (JNCW) în 1992. Comisia, fiind cel mai înalt institut de elaborare a politicilor din Iordania, s-a ocupat de drepturile și problemele politice, legislative, economice, sociale, educaționale și de sănătate ale femeilor.

În Liban, Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor (CEDAW), se străduiește să elimine legile, tradițiile și obiceiurile care au ca scop sau au ca rezultat discriminarea bazată pe gen.

Parteneriatul pentru învățarea femeilor (WLP) din Maroc a propus un plan național de integrare a femeilor în dezvoltarea economică a țării – Plan d’action National pour l’integration de la Femme au Development (PANDIF).

În ultimul rând, în Arabia Saudită, Nahda Charitable Society for Women urmărește emanciparea femeilor în cadrul legii islamice.

Femeia din țările arabe are cea mai mică participare în politică din lume, iar dacă obține șansa unei poziții înalte, problemele soft, cum ar fi afacerile sociale și problemele femeilor, sunt de cele mai multe ori singurele sale opțiuni. Acest lucru se datorează în principal atribuțiilor sociale patriarhale inerente și stereotipurilor femeilor din această regiune. Această absență în politică pune multe probleme, cum ar fi pierderea drepturilor de gen, și ar putea crește inegalitățile sociale, slăbind astfel calitatea vieții, care sunt reprezentate în mai mulți factori, cum ar fi sănătatea, educația, economia și mediul înconjurător. Unele studii au confirmat importanța și rolul transformator pe care cotele feminine îl oferă femeilor din țările arabe. Cu toate acestea, a lucra pentru a schimba imaginea stereotipică a femeilor arabe prin intermediul mass-mediei oficiale și sociale, este una dintre soluțiile propuse pentru a obține o creștere pozitivă a reprezentării politice a femeilor în lumea vorbitoare de limbă arabă.

Drepturile femeilor de a vota sau de a fi votate pentru o funcție politicăEdit

Samah Sabawi este un dramaturg, scriitor și jurnalist palestinian.

Femeile au primit dreptul de vot universal și egal în Liban în 1952, Siria (de a vota) în 1949 (restricțiile sau condițiile au fost ridicate) în 1953, Egipt în 1956,Tunisia în 1959, Mauritania în 1961, Algeria în 1962, Maroc în 1963, Libia și Sudan în 1964, Yemen în 1967 (drept deplin) în 1970, Bahrain în 1973, Iordania în 1974, Irak (drept deplin) 1980, Kuweit în 1985 (ulterior eliminat și acordat din nou în 2005) și Oman în 1994. Arabia Saudită în 2015.

Rolul economicEdit

Potrivit unui raport al UNESCO, 34-57% dintre absolvenții de STEM din țările arabe sunt femei, ceea ce este mult mai mult decât în universitățile din SUA sau Europa.

Un număr tot mai mare de firme deținute de femei au început să angajeze femei în funcții de conducere. De fapt, în Iordania, Palestina, Arabia Saudită și Egipt, firmele conduse de femei își măresc forța de muncă cu o rată mai mare decât cele conduse de bărbați.

În unele dintre cele mai bogate țări arabe, cum ar fi Emiratele Arabe Unite, numărul femeilor care dețin afaceri este în creștere rapidă și contribuie la dezvoltarea economică a țării. Multe dintre aceste femei lucrează cu afaceri de familie și sunt încurajate să studieze și să lucreze. Se estimează că femeile arabe au la dispoziție o avere personală de 40 de miliarde de dolari, familiile din Qatar fiind printre cele mai bogate din lume.

Cu toate acestea, treisprezece dintre cele 15 țări cu cele mai scăzute rate de participare a femeilor la forța de muncă se află în Orientul Mijlociu și Africa de Nord. Yemenul are cea mai mică rată a femeilor active dintre toate, urmat de Siria, Iordania, Iran, Maroc, Arabia Saudită, Algeria, Liban, Egipt, Oman, Tunisia, Mauritania și Turcia. Șomajul în rândul femeilor din Orientul Mijlociu este de două ori mai mare decât cel al bărbaților, ceea ce indică salariile mici, lipsa de competențe și credința unora că locul femeii este în casă.

Inegalitatea de gen rămâne o preocupare majoră în regiune, care are cea mai scăzută participare economică a femeilor din lume (27% dintre femeile din regiune participă la forța de muncă, față de o medie globală de 56%).

În Arabia Saudită, femeile se descurcă mai bine decât bărbații la științe și matematică. În Iran, cercetările arată că fetele „au recuperat decalajul față de băieți, inversând diferența de scor, între 1999 și 2007, atât la matematică, cât și la științe”. Iar Iordania a fost întotdeauna un performer de top în educație, fetele depășind băieții acolo timp de zeci de ani, dar femeile încă nu obțin locuri de muncă.

Există trei motive care le țin pe femei departe de forța de muncă. În primul rând, mediul socio-economic descurajează femeile să lucreze, în ciuda faptului că le încurajează să obțină o educație, în special în națiunile bogate în petrol din Golf. Petrolul și veniturile legate de petrol perpetuează structurile familiale patriarhale, deoarece statul însuși este „patriarhul” cetățenilor săi, angajându-i și asigurându-le un venit imediat. Acest lucru înseamnă că cetățenii nu trebuie să caute modalități de a face bani în afara patronajului de stat și poate doar să consolideze rolurile de gen conservatoare deja existente, în care femeile stau acasă. Veniturile din petrol și cele legate de petrol structurează, de asemenea, economia, îndepărtând-o de sectoarele cu o pondere mare de femei. În al doilea rând, sistemele de instituții de stat patriarhale înseamnă adesea sectoare private slabe și dependente, care nu doresc sau nu își pot permite să își asume costul rolurilor reproductive ale femeilor. Acest lucru îngreunează serios participarea practică și logistică a femeilor la forța de muncă. În al treilea rând, mediul de afaceri inospitalier din sectorul privat descurajează femeile să lucreze. Nicio țară arabă nu are o cotă legală pentru procentul de femei pe care trebuie să le includă în consiliile de administrație ale companiilor. Doar Marocul și Djibouti au legi împotriva discriminării de gen la angajare și pentru o remunerație egală pentru muncă egală. Algeria s-a pronunțat, de asemenea, în favoarea remunerării egale pentru muncă egală.

Femeile ar putea contribui la economia țării, deoarece ocuparea forței de muncă de către femei poate îmbunătăți semnificativ veniturile gospodăriei – cu până la 25 la sută – și poate scoate multe familii din sărăcie. În continuare, creșterea veniturilor gospodăriilor nu numai că va avea un impact pozitiv asupra economiilor MENA la nivel micro, dar va susține economiile și la nivel macro.

EducațieEdit

Comunitatea musulmană este adesea criticată pentru că nu oferă șanse egale de educație pentru femei. Potrivit unui studiu analitic privind educația femeilor în lumea musulmană, acesta arată că bogăția unei țări – și nu legile sau cultura acesteia – este cel mai important factor în determinarea destinului educațional al unei femei. Femeile din țările bogate în petrol din Golf au făcut unele dintre cele mai mari salturi educaționale din ultimele decenii. În comparație cu femeile din Arabia Saudită, țară bogată în petrol, tinerele femei musulmane din Mali au prezentat un număr semnificativ mai mic de ani de școlarizare.

În țările arabe, primele școli moderne au fost deschise în Egipt (1829), Liban (1835) și Irak (1898).

Educația feminină a crescut rapid după emanciparea de sub dominația străină în jurul anului 1977. Înainte de aceasta, rata analfabetismului a rămas ridicată în rândul femeilor arabe. Diferența dintre rata de școlarizare a femeilor și cea a bărbaților variază în lumea arabă. Țări precum Bahrain, Iordania, Kuweit, Libia, Liban, Qatar și Emiratele Arabe Unite au atins rate de înscriere aproape egale între fete și băieți. În 1975, în nordul Yemenului, rata de școlarizare a fost de doar 10%. În raportul anual al Unesco din 2012, acesta a prezis că Yemenul nu va atinge egalitatea de gen în educație înainte de 2025. În Qatar, prima școală a fost construită în 1956, după o fatwa care afirmă că Coranul nu interzicea educația feminină.

În perioada 1960-1975, rata de înscriere a femeilor în școlile primare a crescut de la 27,9 la 46, 10 la 46, 10 la 24,2 pentru școlile secundare.

În ceea ce privește învățământul universitar, în Tunisia, numărul de înscrieri a sărit de la 1.020 persoane în 1965 la 6.070 în 1977. În Irak, de la 7.625 în 1965 la 28.267 în 1975, în Liban, de la 3.685 în 1965 la I 1.000 în 1971, în Algeria, de la 1.642 în 1965 la 12.171 în 1975, iar în Maroc, de la 1.089 în 1965 la 8.440 în 1975.

TravelEdit

Femeile au diferite grade de dificultate în a se deplasa liber în țările arabe. Câteva națiuni interzic femeilor să călătorească vreodată singure, în timp ce în altele, femeile pot călători liber, dar se confruntă cu un risc mai mare de hărțuire sexuală sau de agresiune decât în țările occidentale.

Femeile au dreptul de a conduce vehicule în toate țările arabe, Arabia Saudită ridicând interdicția la 24 iunie 2018. În Iordania, restricțiile de călătorie impuse femeilor au fost ridicate în 2003. „Legea iordaniană oferă cetățenilor dreptul de a călători liber în interiorul țării și în străinătate, cu excepția zonelor militare desemnate. Spre deosebire de legea anterioară a Iordaniei (nr. 2 din 1969), actuala lege provizorie privind pașapoartele (nr. 5 din 2003) nu le cere femeilor să ceară permisiunea tutorilor sau soților lor de sex masculin pentru a reînnoi sau a obține un pașaport.” În Yemen, femeile trebuie să obțină aprobarea soțului sau a tatălui pentru a obține o viză de ieșire din țară pentru a părăsi țara, iar o femeie nu-și poate lua copiii cu ea fără permisiunea tatălui, indiferent dacă tatăl are sau nu custodia acestora. Capacitatea femeilor de a călători sau de a se deplasa liber în Arabia Saudită este sever restricționată. Cu toate acestea, în 2008 a intrat în vigoare o nouă lege care îi obligă pe bărbații care se căsătoresc cu femei care nu sunt saudite să îi permită soției lor și tuturor copiilor născuți de aceasta să călătorească liber în și din Arabia Saudită. În Arabia Saudită, femeile trebuie să călătorească cu permisiunea tutorelui lor și se presupune că nu trebuie să vorbească cu bărbați străini la întâmplare, chiar dacă viața lor este în pericol.

În trecut, în cultura islamică, femeilor le era strict interzis să călătorească fără un însoțitor de sex masculin. Astăzi, până la un anumit punct, este permis și nu există nicio obiecție ca o femeie să călătorească singură prin diversele rute și mijloace sigure de călătorie prin locurile lor de desfășurare, cum ar fi aeroporturile, porturile și transporturile sigure. Atâta timp cât siguranța femeii este asigurată în timpul călătoriei sale, interdicția este ridicată.

Îmbrăcăminte tradiționalăEdit

May Ziadeh, o figură cheie a Al-Nahda pe scena literară arabă, și este cunoscută pentru că este o „feministă timpurie” și o „pionieră a feminismului oriental.”

Aderarea la vestimentația tradițională variază în societățile arabe. Arabia Saudită este mai tradițională, în timp ce țări precum Egipt, și Liban sunt mai puțin tradiționale. Femeile sunt obligate prin lege să poarte abaya doar în Arabia Saudită; acest lucru este pus în aplicare de către poliția religioasă. Unii susțin că acest lucru le restricționează participarea economică și alte activități. În majoritatea țărilor, cum ar fi Bahrain, Kuweit, Liban, Libia, Oman, Iordania, Siria și Egipt, vălul nu este obligatoriu. Vălul, hijab în arabă, înseamnă tot ceea ce ascunde.

În Tunisia, guvernul laic a interzis folosirea vălului în opoziția sa față de extremismul religios. Fostul președinte Zine El Abidine Ben Ali a calificat vălul drept sectar și străin și a subliniat importanța îmbrăcămintei tradiționale tunisiene ca simbol al identității naționale. Feminismul islamic contracarează ambele tipuri de coduri vestimentare impuse din exterior.

Potrivirile religioase diferă în ceea ce privește ceea ce este considerat hijab adecvat. Acest lucru explică variația ținutei islamice în funcție de locația geografică.

Confuzia dintre identitatea musulmană și cea arabăEdit

„Arab” și „musulman” sunt adesea folosite în mod interschimbabil. Confuzia dintre aceste două identități ignoră diversele credințe religioase ale poporului arab și, de asemenea, trece cu vederea musulmanii care nu sunt arabi. Ea, „șterge, de asemenea, comunitățile etnice istorice și vaste care nu sunt nici arabe, nici musulmane, dar care trăiesc în mijlocul și interacționează cu o majoritate de arabi sau musulmani”. Această generalizare, „permite construirea arabilor și musulmanilor ca fiind înapoiați, barbari, misogini, sălbatici din punct de vedere sexual și represivi din punct de vedere sexual”. Acest tip de stereotipuri duce la orientalizarea femeilor arabe și le descrie ca fiind indivizi fragili, oprimați sexual, care nu-și pot susține convingerile.

Drepturile și restricțiile legale ale femeilor arabeEdit

Tunisia este singura țară vorbitoare de limbă arabă cu majoritate musulmană care acordă femeilor drepturi egale cu cele ale bărbaților, interzicând poligamia, permițând femeilor musulmane să se căsătorească cu bărbați nemusulmani și acordându-le o moștenire egală cu cea a bărbaților.

Egiptul este una dintre principalele țări cu mișcări feministe active, iar lupta pentru drepturile femeilor este asociată cu justiția socială și cu naționalismul secular. Feminismul egiptean a început cu rețele informale de activism după ce femeilor nu li s-au acordat aceleași drepturi ca și tovarășilor lor bărbați în 1922. Mișcările au dus în cele din urmă la obținerea dreptului de vot pentru femei în 1956.

Deși legile libaneze nu le oferă femeilor libaneze drepturi depline, Libanul are o mișcare feministă foarte mare. ONG-uri precum Kafa și Abaad au servit această obligație feministă și au încercat de mai multe ori să adopte legi adecvate care să le ofere femeilor libaneze drepturile lor. Cel mai discutat drept este cel al cetățeniei prin căsătorie și descendență: în Liban, o femeie nu este autorizată să transmită cetățenia sa soțului său și nici copiilor săi. Acest drept face vâlvă în societatea libaneză, dar nu este aprobat pe scară largă.

Feministele din Arabia Saudită pot sfârși în închisoare sau pot fi condamnate la moarte pentru activismul lor. Unele dintre cererile lor au fost aprobate, cum ar fi faptul că nu este nevoie de un tutore de sex masculin pentru a avea acces la serviciile guvernamentale. Femeile au în continuare nevoie de aprobarea unui tutore de sex masculin pentru a călători și pentru a se căsători.

În Libia, o țară arabă destul de conservatoare, Khadija Bsekri, o profesoară, a fondat în 2011 o organizație numită „The Female Amazons of Libya”. Organizația a lansat câteva campanii, de exemplu, împotriva violenței împotriva femeilor, pentru a îmbunătăți statutul adăposturilor pentru migranți și pentru a consolida capacitățile activiștilor și ale profesioniștilor din mass-media. Numele său amintește de miticele Amazoane din Libia din timpurile preistorice.

Pentru a continua emanciparea femeilor în lumea vorbitoare de limbă arabă, tinerele femei arabe au nevoie de modele de urmat. De multe ori, aceste modele pot fi găsite prin intermediul social media.

Câțiva atei, „susținători ai drepturilor femeilor”, cum ar fi activistul egiptean Sherif Gaber, susțin că majoritatea atitudinilor ostile față de femei din cultura masculină musulmană, cum ar fi viziunea suprasexuală/pură-virgină a femeilor și acțiunile ostile, cum ar fi căsătoria cu fete preadolescente, agresiunea fizică din partea rudelor de sex masculin, violul marital, infidelitatea prin poligamie, hărțuirea sau agresiunea sexuală și supunerea forțată față de un Waly se datorează Islamului ca religie în mod literal și în conformitate cu spiritul său dominat de bărbați. Acest lucru este evident în țările cu majoritate musulmană. El compară în Occident faptul că femeile sunt mai protejate împotriva violenței, inclusiv a violenței sexuale, decât în țările arabe. Acest punct de vedere nu este popular în lumea arabă, deoarece musulmanii cred în legea islamică sharia ca fiind cuvântul nenegociabil al Dumnezeului lor, indiferent de dilema morală a religiei islamice și de impactul fizic sau psihologic asupra femeilor, precum și asupra copiilor.

.