Grecia antică – Cultură

Lumea grecilor antici – Cultură

Grecia antică: Istorie | Cultură |Cultură |Război |Galerie

Structura politică

Grecia antică era formată din câteva sute de orașe-stat mai mult sau mai puțin independente (poleis). Aceasta era o situație diferită de cea din majoritatea celorlalte societăți contemporane, care erau fie tribale, fie regate care domneau pe teritorii relativ mari. Fără îndoială, geografia Greciei – divizată și subdivizată de dealuri, munți și râuri – a contribuit la natura fragmentară a Greciei antice. Pe de o parte, grecii antici nu aveau nicio îndoială că erau „un singur popor”; aveau aceeași religie, aceeași cultură de bază și aceeași limbă. Mai mult, grecii erau foarte conștienți de originile lor tribale; Herodot a reușit să clasifice pe larg orașele-state în funcție de triburi. Cu toate acestea, deși aceste relații la nivel superior au existat, se pare că au avut rareori un rol major în politica greacă. Independența poleisurilor era apărată cu înverșunare; unificarea era un lucru rareori luat în considerare de grecii antici. Chiar și atunci când, în timpul celei de-a doua invazii persane a Greciei, un grup de orașe-state s-au aliat pentru a apăra Grecia, marea majoritate a poleis-urilor au rămas neutre, iar după înfrângerea persană, aliații au revenit rapid la lupte interne.

Atunci, particularitățile majore ale sistemului politic al Greciei antice au fost: în primul rând, natura sa fragmentară și faptul că aceasta nu pare să aibă în mod deosebit o origine tribală; și în al doilea rând, accentul deosebit pus pe centrele urbane din cadrul unor state altfel minuscule. Particularitățile sistemului grecesc sunt evidențiate și de coloniile pe care le-au înființat de-a lungul Mării Mediterane, care, deși puteau socoti un anumit polis grecesc ca fiind „mama” lor (și rămâneau simpatizante față de ea), erau complet independente de orașul fondator. Inevitabil, polisurile mai mici puteau fi dominate de vecini mai mari, dar cucerirea sau conducerea directă de către un alt oraș-stat pare să fi fost destul de rară. În schimb, poleis-urile s-au grupat în ligi, a căror apartenență era într-o continuă schimbare. Mai târziu, în perioada clasică, ligile deveneau mai puține și mai mari, erau dominate de un singur oraș (în special Atena, Sparta și Teba); și adesea poleis-urile erau obligate să se alăture sub amenințarea războiului (sau ca parte a unui tratat de pace). Chiar și după ce Filip al II-lea al Macedoniei a „cucerit” zonele centrale ale Greciei antice, el nu a încercat să anexeze teritoriul sau să îl unifice într-o nouă provincie, ci pur și simplu a obligat majoritatea poleisurilor să se alăture Ligii Corintului, propria sa Ligă.

Guvernare și drept

Început, multe orașe-stat grecești par să fi fost regate mărunte; adesea exista un oficial al orașului care îndeplinea unele funcții reziduale, ceremoniale ale regelui (basileus), de exemplu arhon basileus în Atena. Cu toate acestea, până în perioada arhaică și până la prima conștiință istorică, majoritatea deveniseră deja oligarhii aristocratice. Nu este clar cum anume s-a produs această schimbare. De exemplu, în Atena, regalitatea a fost redusă la o magistratură șefă ereditară pe viață (arhon) până în jurul anului 1050 î.Hr. până în anul 1050 î.Hr.; până în anul 753 î.Hr. aceasta a devenit o arhierie decenală, aleasă; și, în cele din urmă, până în anul 683 î.Hr. o arhierie aleasă anual. Prin fiecare etapă, mai multă putere ar fi fost transferată aristocrației în ansamblul ei și îndepărtată de la un singur individ.

În mod inevitabil, dominația politicii și agregarea concomitentă a bogăției de către grupuri mici de familii era de natură să provoace tulburări sociale în multe poleis. În multe orașe, un tiran (nu în sensul modern al autocrațiilor represive), ar fi preluat la un moment dat controlul și ar fi guvernat după propria voință; adesea, o agendă populistă ar fi ajutat la menținerea lor la putere. Într-un sistem zguduit de conflicte de clasă, guvernarea de către un „om puternic” era adesea cea mai bună soluție.

Atena a căzut sub o tiranie în a doua jumătate a secolului al VI-lea. Când această tiranie a luat sfârșit, atenienii au fondat prima democrație din lume ca o soluție radicală pentru a împiedica aristocrația să recâștige puterea. O adunare a cetățenilor (Ecclesia), pentru discutarea politicii orașului, exista încă de la reformele lui Draco din 621 î.Hr.; după reformele lui Solon (începutul secolului al VI-lea), tuturor cetățenilor li s-a permis să participe, dar cei mai săraci cetățeni nu puteau să se adreseze adunării sau să candideze pentru funcții. Odată cu instaurarea democrației, adunarea a devenit mecanismul de jure al guvernului; toți cetățenii aveau privilegii egale în cadrul adunării. Cu toate acestea, non-cetățenii, cum ar fi meticii (străinii care locuiau în Atena) sau sclavii, nu aveau niciun fel de drepturi politice.

După apariția democrației în Atena, și alte orașe-state au fondat democrații. Cu toate acestea, multe au păstrat forme mai tradiționale de guvernare. Ca de atâtea ori în alte chestiuni, Sparta a fost o excepție notabilă față de restul Greciei, fiind condusă în întreaga perioadă nu de unul, ci de doi monarhi ereditari. Aceasta era o formă de diarhie. Regii Spartei aparțineau Agiadelor și Eurypontidelor, descendenți ai lui Eurysthenes și, respectiv, Procles. Se credea că ambii fondatori ai dinastiei erau fiii gemeni ai lui Aristodemus, un domnitor heraclid. Cu toate acestea, puterile acestor regi erau îngrădite atât de un consiliu de bătrâni (Gerousia), cât și de magistrați desemnați în mod special pentru a-i supraveghea pe regi (Eforii).

Structura socială

Doar bărbații liberi, proprietari de pământ, născuți în țară puteau fi cetățeni cu drept la protecția deplină a legii într-un oraș-stat (mai târziu, Pericle a introdus excepții la restricția nativilor). În majoritatea orașelor-stat, spre deosebire de Roma, proeminența socială nu permitea drepturi speciale. Uneori, familiile controlau funcțiile religioase publice, dar acest lucru nu conferea, în mod obișnuit, o putere suplimentară în guvern. În Atena, populația era împărțită în patru clase sociale în funcție de avere. Oamenii puteau schimba clasa dacă făceau mai mulți bani. În Sparta, toți cetățenii de sex masculin primeau titlul de egal dacă își terminau studiile. Cu toate acestea, regii spartani, care serveau ca lideri militari și religioși duali ai orașului-stat, proveneau din două familii.

Educație & Economie

Pentru cea mai mare parte a istoriei grecești, educația a fost privată, cu excepția Spartei. În perioada elenistică, unele orașe-state au înființat școli publice. Doar familiile bogate își puteau permite un profesor. Băieții învățau să citească, să scrie și să citească literatură. De asemenea, învățau să cânte și să cânte la un instrument muzical și erau antrenați ca atleți pentru serviciul militar. Ei nu învățau pentru un loc de muncă, ci pentru a deveni un cetățean eficient. Fetele învățau, de asemenea, să citească, să scrie și să facă aritmetică simplă pentru a putea gestiona gospodăria. Aproape niciodată nu au primit educație după copilărie.

Băieții mergeau la școală la vârsta de șapte ani, sau mergeau la cazarmă, dacă locuiau în Sparta. Cele trei tipuri de învățături erau: grammatistes pentru aritmetică, kitharistes pentru muzică și dans, și Paedotribae pentru sport.

La apogeul său economic, în secolele al V-lea și al IV-lea î.Hr., Grecia antică a fost cea mai avansată economie din lume. Potrivit unor istorici economici, a fost una dintre cele mai avansate economii preindustriale. Acest lucru este demonstrat de salariul mediu zilnic al muncitorului grec, care era, în termeni de grâu, de aproximativ 12 kg. Acesta era de peste 3 ori mai mare decât salariul mediu zilnic al unui muncitor egiptean din perioada romană, de aproximativ 3,75 kg.

Filosofie & Literatură

Filosofia greacă antică s-a concentrat pe rolul rațiunii și al cercetării. În multe privințe, a avut o influență importantă asupra filosofiei moderne, precum și asupra științei moderne. Linii clare și neîntrerupte de influență duc de la filozofii greci antici și elenistici, la filozofii musulmani medievali și oamenii de știință islamici, la Renașterea și Iluminismul european, până la științele seculare din zilele noastre. Nici rațiunea, nici cercetarea nu au început cu grecii. Definirea diferenței dintre căutarea greacă a cunoașterii și căutările civilizațiilor mai vechi, cum ar fi vechii egipteni și babilonieni, a fost mult timp un subiect de studiu al teoreticienilor civilizației.

Societatea greacă antică punea un accent considerabil pe literatură. Mulți autori consideră că tradiția literară occidentală a început cu poemele epice Iliada și Odiseea, care rămân giganți în canonul literar pentru descrierea abilă și vie a războiului și a păcii, a onoarei și a dizgrației, a iubirii și a urii. Printre poeții greci de mai târziu se remarcă Sappho, care a definit, în multe privințe, poezia lirică ca gen.

Un dramaturg pe nume Eschil a schimbat pentru totdeauna literatura occidentală atunci când a introdus în dramaturgie ideile de dialog și de interacțiune a personajelor. Făcând acest lucru, el a inventat, în esență, „drama”: trilogia sa de piese Oresteia este văzută ca fiind încununarea realizărilor sale. Alți artizani ai dramaturgiei au fost Sofocle și Euripide. Lui Sofocle i se atribuie meritul de a fi dezvoltat cu măiestrie ironia ca tehnică literară, cea mai cunoscută fiind piesa sa „Oedip rege”. Euripede, dimpotrivă, a folosit piesele de teatru pentru a contesta normele și moravurile societății – un semn distinctiv al unei mari părți a literaturii occidentale pentru următorii 2300 de ani și după aceea – iar operele sale, precum Medeea, Bacantele și Troienele, sunt încă remarcabile pentru capacitatea lor de a pune în discuție percepțiile noastre despre corectitudine, gen și război. Aristofan, un dramaturg comic, definește și modelează ideea de comedie aproape la fel cum Eschilus modelase tragedia ca formă de artă – printre cele mai cunoscute piese ale lui Aristofan se numără Lisistrata și Broaștele.

Filosofia a intrat în literatură prin dialogurile lui Platon, care a convertit în formă scrisă schimbul de replici al întrebărilor socratice. Aristotel, elevul lui Platon, a scris zeci de lucrări despre multe discipline științifice, dar cea mai mare contribuție a sa la literatură a fost probabil Poetica sa, care expune înțelegerea sa despre dramă, stabilind astfel primele criterii pentru critica literară.

Artă & Arhitectură

Arta Greciei antice a exercitat o influență enormă asupra culturii multor țări din antichitate până în prezent, în special în domeniile sculpturii și arhitecturii. În Occident, arta Imperiului Roman a fost derivată în mare parte din modelele grecești. În Orient, cuceririle lui Alexandru cel Mare au inițiat mai multe secole de schimburi între culturile greacă, asiatică centrală și indiană, rezultând arta greco-budistă, cu ramificații până în Japonia. După Renașterea din Europa, estetica umanistă și standardele tehnice înalte ale artei grecești au inspirat generații de artiști europeni. Până în secolul al XIX-lea, tradiția clasică derivată din Grecia a dominat arta din lumea occidentală.

Știință & Tehnologie

Matematica Greciei antice a contribuit cu multe dezvoltări importante în domeniul matematicii, inclusiv cu regulile de bază ale geometriei, cu ideea de demonstrație matematică formală și cu descoperiri în teoria numerelor, analiză matematică, matematică aplicată și s-a apropiat de stabilirea calculului integral. Descoperirile mai multor matematicieni greci, inclusiv ale lui Pitagora, Euclid și Arhimede, sunt folosite și astăzi în predarea matematicii.

Grecii au dezvoltat astronomia, pe care au tratat-o ca pe o ramură a matematicii, până la un nivel foarte sofisticat. Primele modele geometrice, tridimensionale pentru a explica mișcarea aparentă a planetelor au fost dezvoltate în secolul al IV-lea î.Hr. de Eudoxus din Cnidus și Callippus din Cyzicus. Contemporanul lor mai tânăr, Heraclides Ponticus, a propus că Pământul se rotește în jurul axei sale. În secolul al III-lea î.Hr. Aristarchus din Samos a fost primul care a sugerat un sistem heliocentric, deși nu au supraviețuit decât descrieri fragmentare ale ideii sale. Eratostene, folosind unghiurile umbrelor create în regiuni foarte îndepărtate, a estimat circumferința Pământului cu mare precizie. În secolul al II-lea î.Hr. Hipparchus din Niceea a adus o serie de contribuții, inclusiv prima măsurare a precesiei și compilarea primului catalog stelar, în care a propus sistemul modern de mărimi aparente.

Grecii antici au făcut, de asemenea, descoperiri importante în domeniul medical. Hipocrate a fost un medic din perioada clasică și este considerat una dintre cele mai remarcabile figuri din istoria medicinei. El este denumit „părintele medicinei”, ca recunoaștere a contribuțiilor sale de durată în acest domeniu, în calitate de fondator al școlii de medicină hipocratice. Această școală intelectuală a revoluționat medicina în Grecia antică, stabilind-o ca disciplină distinctă de alte domenii cu care fusese asociată în mod tradițional (în special teurgia și filozofia), făcând astfel din medicină o profesie.

Religie & Mitologie

Mitologia greacă constă în povestiri aparținând grecilor antici referitoare la zeii și eroii lor, la natura lumii și la originile și semnificația practicilor lor religioase. Principalii zei greci erau cei doisprezece olimpieni, Zeus, soția sa Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodita, Atena, Apollo, Artemis, Demeter și Hades. Printre alte zeități importante se numărau Hebe, Helios, Dionisos, Persefona și Heracles (un semi-zeu). Părinții lui Zeus au fost Kronos și Rea, care au fost și părinții lui Poseidon, Hades, Hera, Hestia și Demeter.

înapoi sus

.