Habiru, Hapiru – Enciclopedia Bibliei

HABIRU, HAPIRU hä’ bĭ rōō. Un popor cunoscut sub numele de „habiru” sau „hapiru” apare în texte cuneiforme datate între secolele 20 și 18 î.Hr. în sudul Mesopotamiei, Asia Mică și în zonele Haran și Mari. Ei sunt frecvent menționați în scrisorile de la Amarna (secolul al XIV-lea î.Hr.). Ideograma cuneiformă pentru habiru este SA GAZ. În textele egiptene ei sunt numiți ‘apiru. Forma ugaritică este ‘apiruma. Mulți cercetători remarcă asemănarea acestor forme cu ebraica ‘ibri și concluzionează că habiru (hapiru) sunt identici cu evreii biblici.

Habiru acopereau o arie geografică mult mai largă decât cea în care s-au mișcat evreii biblici. Se poate argumenta că oamenii care erau cunoscuți de obicei ca israeliți erau uneori identificați ca Habiru, dar că termenul Habiru includea multe alte popoare cu statut similar cu cel al israeliților.

Că Habiru este un nume mai cuprinzător decât cel de israelit este evident din faptul că Eber (Gen 10:24), un fiu al lui Șelah și un nepot al lui Sem, pentru care sunt numiți evreii, a trăit cu opt generații înaintea lui Iacob (Israel), pentru care sunt numiți israeliții. În acest sens, toți israeliții sunt iberi, „evrei”, dar nu este necesar ca toți evreii să fie israeliți.

În lit. nebiblică din E. Apropiată habiru apar ca indivizi fără pământ care trăiesc în afara ordinii sociale stabilite. Ei apar ca mercenari în textele din Babilon. La Nuzi ei s-au vândut ca sclavi pentru a-și câștiga existența. Scrisorile lui Abdi-Hiba din Ierusalim către Akhenaton din Egipt se plâng de faptul că habiru reprezentau o amenințare pentru status quo-ul din Canaan. Unii cercetători văd în aceste referințe versiunea canaanită a cuceririi Canaanului sub Iosua.

Rădăcina ebraică din care derivă numele lui Eber și cuvântul ebraic, transmite ideea de trecere. Acest lucru a fost interpretat din punct de vedere geografic, cu gândul că Eber și evreii proveneau din regiunea de dincolo de râul Eufrat. Poate că cuvântul a fost inventat de locuitorii stabiliți care îi priveau pe noii veniți (oriunde ar fi apărut) ca pe niște „oameni care au trecut dincolo” sau intruși. Cuvântul și-ar fi pierdut astfel orice semnificație etnică și ar fi putut fi aplicat oricărui grup de oameni care nu aveau pământ sau statut social în cadrul ordinii sociale stabilite. Cuvântul țigan a avut o istorie comparabilă în timpuri mai recente.

O dată (Gen 14:13) Avraam este numit „evreul”. Pentru tovarășii săi de prizonierat, Iosif era „un tânăr evreu” (Gen 41:12). Termenul de evreu este folosit de obicei în contexte în care poporul biblic – israeliții, cum au ajuns să fie numiți – se identifică cu străinii sau li se adresează. În astfel de contexte, cuvântul presupus familiar „evreu” pare să fi fost un mijloc util de identificare.

În acest sens, termenul Habiru îi include pe evreii biblici sau pe israeliți. Cu toate acestea, el include multe alte popoare.