Nu înțelegeți ce este în neregulă cu blackface? Iată de ce este atât de jignitoare.

Puneți jos vopseaua de față neagră și maro. Îndepărtați-vă de bronzul cu 12 nuanțe mai închis la culoare decât pielea voastră. Asta dacă sunteți interesați să nu fiți un simbol ambulant al rasismului în acest Halloween.

Așteptați, ce este în neregulă cu blackface? O mulțime de oameni, din fericire, nu au nevoie de răspunsul la această întrebare. Pentru mulți, este evident că este o idee proastă de costum leneș, fără haz, cu o istorie deprimantă care este opusul sărbătorii. Oamenii au făcut chiar și ajutoare vizuale foarte simple pentru a comunica acest lucru.

Ryot.org

Acesta intră și mai mult în detalii:

AwesomelyLuvvie.com

Dar anunțurile de serviciu public nu au funcționat. Fiecare Halloween servește ca o reamintire a faptului că o prăpastie uriașă rămâne între oamenii care înțeleg că blackface este de prost gust, sau sunt dispuși să se supună persoanelor de culoare care le spun acest lucru, și oamenii care încă se întreabă „Dar de ce? (Știți, cei care se gândesc în timp ce citesc aceste rânduri: „Voi spuneți că este rasistă, dar eu pot să vă spun chiar acum că nu sunt rasist, așa că este în regulă dacă o port! Haideți, treceți peste asta! Încetați cu corectitudinea politică! Nu înțeleg cum poate fi ofensator! Este o glumă!”)

Pentru mulțimea „de ce” (și pentru oricine se simte îndemnat să poarte un dialog cu unul dintre membrii acesteia), iată o explicație a ceea ce, mai exact, este greșit în a purta blackface, de Halloween sau oricând:

Istoria blackface

Blackface este mult mai mult decât un machiaj întunecat folosit pentru a pune în valoare un costum.

Originea sa americană poate fi urmărită până la spectacolele de menestrel. La mijlocul și sfârșitul secolului al XIX-lea, actorii albi foloseau în mod obișnuit vopsea neagră grasă pe față atunci când îi reprezentau pe scenă pe sclavii de pe plantații și pe negrii liberi.

Pentru a fi clar, acestea nu erau reprezentări măgulitoare. Deloc. Având loc pe fundalul unei societăți care îi maltrata și dezumaniza în mod sistematic pe oamenii de culoare, acestea erau reprezentări batjocoritoare care întăreau ideea că afro-americanii erau inferiori din toate punctele de vedere.

Caricaturile blackface care au fost elementele de bază ale Minstrelsy (gândiți-vă: Mammy, Uncle Tom, Buck și Jezebel) au prins bine în imaginația americană și s-au extins și în alte medii de divertisment.

Blackface a fost văzut și în spectacolele de Vaudeville și pe Broadway. Da, actorii de culoare purtau uneori și ei blackface, pentru că publicul alb nu voia să-i vadă pe scenă fără ea.

Aceste spectacole blackface trebuie să le mulțumim pentru unele dintre troparele caricaturale și dezumanizante care încă reușesc să-și facă loc în cultura americană.

Peste asta, blackface și represiunea socială și politică sistematică sunt atât de inextricabil legate încât, potrivit lui C. Vann Woodward, The Strange Career of Jim Crow, însuși termenul „Jim Crow” – folosit de obicei ca prescurtare pentru legile rigide împotriva segregării negrilor, în vigoare între sfârșitul Reconstrucției și Mișcarea pentru drepturile civile – derivă dintr-un număr de menestrel blackface din 1832 al lui Thomas D. Rice.

Nu există nicio cale de ocolire: această alegere specială de costum are un istoric teribil.

Fața neagră contemporană

Nu, spectacolele de menestrel nu prea mai au loc, dar țineți cont de faptul că nu a trecut atât de mult timp de când a existat fața neagră în forma sa originală. Și a fost văzută cu regularitate la televizor încă din 1978 în The Black and White Minstrel Show.

Dacă respectul pentru oamenii care au trebuit să trăiască într-o perioadă în care blackface mergea mână în mână cu un tratament zilnic plin de ură și discriminare nu este suficient pentru a vă împiedica să o purtați, luați în considerare acest lucru: există un caz în care se poate spune că este legată de unele dintre cele mai rele dinamici rasiale ale Americii.

David Leonard, președintele departamentului de cultură critică, gen și studii rasiale de la Universitatea de Stat din Washington, a explicat acest lucru astfel în eseul său din 2012 din Huffington Post, „Just Say No To blackface: Neo Minstrelsy and the Power to Dehumanize”:

Blackface face face parte dintr-o istorie a dezumanizării, a negării cetățeniei și a eforturilor de a scuza și justifica violența statului. De la linșaje la încarcerarea în masă, albii au folosit blackface (și dezumanizarea rezultată) ca parte a justificării morale și legale a violenței. Este timpul să ne oprim cu argumentele disprețuitoare cele care descriu aceste acte jignitoare ca fiind farse, ignoranță și indiscreții juvenile. Blackface nu este niciodată o formă neutră de divertisment, ci un loc incredibil de încărcat pentru producerea de stereotipuri dăunătoare… aceleași stereotipuri care stau la baza violenței individuale și de stat, a rasismului american și a secolelor de nedreptate.

Veți legătura?

Acesta a declarat pentru Vox că, astăzi, blackface întărește ideea că oamenii de culoare sunt ținte adecvate de ridiculizare și batjocură și ne amintește de stereotipurile despre criminalitatea și pericolul negrilor. Acest lucru, spune Leonard, poate servi la susținerea prejudecăților implicite și a tratamentului discriminatoriu și în domenii de la aplicarea legii până la angajare.

Plus, într-o societate care se presupune că apreciază integrarea rasială, nu este ceva neliniștitor în legătură cu ideea că cel mai apropiat lucru de o persoană de culoare reală la petrecerea ta ar putea fi cineva uns cu vopsea pe față și purtând o perucă afro? Leonard spune că acest lucru creează un fals sentiment de diversitate în atmosfere care includ „totul în afară de persoana reală, comunitatea și cultura”. Ți se pare un loc în care ai fi mândru să fii?

Nu contează dacă te simți rasist în blackface

Facebook

Un refren comun în apărarea blackface-ului este că totul este de bun augur, o glumă, inofensiv sau că nu este făcut cu intenția de a deranja pe cineva. Unii au mers chiar mai departe. Thaddeus Russell de la Reason a scris odată că această practică ar putea fi înțeleasă ca un lucru pozitiv:

„Probabil că nu vom ști niciodată ce îi motivează pe interpreții contemporani de blackface. Dar cei care resping credințele plantate în cultura noastră de către puritani și victorieni ar putea lua în considerare posibilitatea ca, la fel ca inițiatorii practicii, să se alăture unei lupte inconștiente de 200 de ani pentru libertate.”

Dar iată cum stă treaba: faptul că nu te simți rasist atunci când porți blackface nu schimbă cu nimic modul în care aceasta îi afectează pe cei care o văd (iar astăzi, datorită rețelelor de socializare, asta nu înseamnă doar colindătorii tăi de la colindat sau de la colindat, sau invitații de la petrecerea la care participi – înseamnă lumea întreagă).

Gândurile tale cele mai intime nu schimbă impactul pe care blackface îl are asupra oamenilor de toate rasele din jurul tău, sau modul în care întărește stereotipurile și ideea că negrul este, în cel mai bun caz, o glumă.

„În multe feluri, intenția cuiva este irelevantă”, a spus Leonard. „Prejudiciul, fie că este un prejudiciu în ceea ce privește provocarea furiei, sau a tristeții, sau declanșarea diferitelor emoții sau provocarea hipervizibilității și a invizibilității în același timp, este acolo. Când cineva spune: „Nu am vrut să fie așa”, ei bine, adevărata lor întrebare nu ar trebui să fie „Am vrut să fie așa?”, ci „Sunt eu cel care cauzează rău?””

Nu înțelegând ce este în neregulă cu blackface nu este o scuză

FoxNews.com

În „Just Say No to Blackface”, Leonard a scris că unii oameni consideră că ar trebui să aibă opțiunea de a trăi în ignoranță cu privire la ceea ce este în neregulă cu blackface. Acest lucru în sine, a susținut el, spune multe despre modul în care funcționează rasismul:

„Capacitatea de a fi ignorant, de a nu fi conștient de istoria și consecințele bigotismului rasial, de a face pur și simplu ce vrea cineva, este un element chintesențial al privilegiului. Capacitatea de a denigra, de a demoniza, de a ridiculiza și de a se angaja în practici rasiale dureroase din confortul propriilor cartiere segregate și școli omogene din punct de vedere rasial reflectă atât privilegiul, cât și puterea. Capacitatea de a-i învinovăți pe alții pentru că sunt hipersensibili, pentru că joacă cartea rasială sau pentru că fac mult zgomot pentru nimic sunt privilegii codificate structural și cultural.”

Deci, poate că nu știți nimic despre istoria trupei de menestreli și poate că nu știți nimic despre durerea și trauma de a trăi într-o societate care își imaginează negrul ca fiind comic sau criminal.

Aceasta, potrivit lui Leonard, este problema.

Întrebarea, pe care trebuie să ți-o pui dacă pretinzi că ești ignorant este, a spus el, „De ce nu știi și ce ai făcut pentru a te asigura că vei continua să nu știi?”

La urma urmei, îmbrățișarea șansei de a batjocori, de a dezumaniza și de a respinge sentimentele și cererile altora, în timp ce reimaginezi istoria astfel încât doar lucrurile pe care le consideri greșite să fie greșite, este o modalitate destul de bună de a perpetua o societate rasistă care îi tratează pe oamenii de culoare ca pe niște rahat.

În cele din urmă, dacă chiar nu puteți înțelege ce este în neregulă cu blackface, provocați-vă să vă dați seama ce vi se pare atât de corect la ea. Leonard sugerează ca fanii blackface să se întrebe: „De ce îmi face plăcere acest lucru? Care este investiția în a o face și care este investiția în a o apăra?”

Dacă nu puteți răspunde la această întrebare, dar sunteți încă hotărât să faceți ceva previzibil și oarecum jenant, există o mulțime de costume ridicole de actualitate din care puteți alege în acest an: putem sugera un votant nehotărât sexy Ken Bone?

.