Albigenses
ALBIGENSES , slægtsnavn, der stammer fra byen Albi, og som løst anvendes om en række kristne kætterske sekter, der udviklede sig i Provence og Sydfrankrig i det 12. århundrede, idet udtrykket især blev brugt i forbindelse med Cathari. Kendskabet til deres præcise doktriner er vagt, idet det hovedsagelig stammer fra deres romersk-katolske modstanderes bagvaskelser, som nu til dels forstærkes af de oplysninger, der fremgår af inkvisitionens retssager. Den romersk-katolske kirke mistænkte, at nogle af disse kætterier bevidst blev stimuleret af jøderne. Dette er udelukket, især fordi de sekteriske doktriner i de fleste tilfælde indeholdt dualistiske elementer, som lå endnu længere væk fra jødedommen end den normative kristendoms doktriner. På den anden side havde nogle af de allierede organer, såsom “Passagi” og “Circumcisi”, et gammeltestamentligt grundlag og kan karakteriseres som jødedannende sekter (se *Judaizere). Nogle af de andre sekterister studerede tilsyneladende også hebraisk for at få en bedre forståelse af Det Gamle Testamente, og de personlige relationer mellem albigenser og jøder synes at have været relativt hjertelige, hvilket i sig selv bidrog til mistillid og fjendskab i kirken. Cathari beskyldte den romersk-katolske kirke for korruption, rituel pomp og overfladiskhed. Kirken, der så dem som en udfordring for sin magt, fordømte dem til gengæld som manikæere og kirkejudaister. Men selv om katarerne afviste billeddyrkelse, opretholdt visse forbud mod at spise kød og benægtede, at Jesus var Gud, indeholdt deres teologi og ritualer en række modstridende elementer. Faktisk var deres holdning til jødedommen og Det Gamle Testamente klart fjendtlig, hvilket bekræftes af inkvisitionens optegnelser og de samtidige krøniker, som ikke kan mistænkes for at være katariske. Den jødiske lov blev af katarerne afvist som ond, fordi “djævelen i form af en kalv” (diabolus in forma vituli) havde givet den til dem. Jødedommen som helhed blev anset for at være en udstråling af den materielle, synlige og dermed onde Gud.
Den katariske fjendtlighed over for jødedommen på det teologiske plan afspejlede sig dog ikke på det sociale og kulturelle plan. Jøderne var højt værdsat i det franske Midi, hvor deres status sandsynligvis var den bedste i Europa. Byer som Albi, Béziers, Carcassonne, Toulouse, Lunel, Montpellier, Marseille, Beaucaire og Nîmes, som var hårdest ramt af kætteriet, havde også store jødiske befolkninger. Samtidig favoriserede herskerne i Midi åbent både albigenser og jøder, som de udnævnte til vigtige poster i skatteadministrationen. Roger ii. af Béziers, der sandsynligvis selv var katar, udnævnte med mellemrum jøder til borgfoged (bailli), en tradition, der tilsyneladende blev videreført af hans søn Raymond-Roger. Grev Raymond vi af Toulouse, der var protektor for provencalsk poesi og tolerant over for katarismen, foretrak generelt jøder og ansatte Abba Mari b. Isaac af St. Gilles som en af sine embedsmænd. Ved at give jøderne privilegier var fyrsterne motiveret af stærkere grunde end blot sympati. På grund af deres kommercielle aktivitet var jøderne ofte en betydelig indtægtskilde, og nogle fyrster stod i gæld til dem. Mere generelt kan graden af uafhængighed i tankegangen i Provence og den gode vilje, som kristne og jøder udviste over for hinanden, sandsynligvis forklares ved, at hele regionen dengang var udsat for en lang række påvirkninger udefra, som gjorde den til en ø af civilisation og tolerance, langt fra middelalderens obskurantisme.
Den situation, der således opstod i Provence jødisk velstand, der voksede midt i kætteri, var dobbelt uudholdelig for den etablerede kirke. I 1195 blev det på koncilet i Montpellier dekreteret, at enhver, der tillod jøder (eller muslimer) at udøve offentlige embeder, ville blive ekskommunikeret. I 1209 beordrede pave *Innocentiii (1198-1216) cistercienserne til at prædike et korstog mod Albigenserne (januar 1209). En hær af munke, fanatikere og adelsmænd marcherede ind i Sydfrankrig. Den blev ledet af Arnold af Citeaux, kardinal Bertrand og den rapkæftede Simon de Montfort, idet kong Philip ii af Frankrig havde nægtet at lede foretagendet. Den første fase af operationen endte med, at Raymond vi af Toulouse kapitulerede. I juni 1209 i Montélimar forpligtede han og hans adelsmænd sig ved en ed til “for altid at fjerne jøderne fra enhver administration og ethvert embede, aldrig at genindsætte dem, ej heller at acceptere andre jøder til noget embede… ej heller at bruge deres råd mod kristne, ej heller… at tillade dem at ansætte kristne, mænd eller kvinder, i deres hjem som tjenestefolk”. Derefter indtog korsfarerne Béziers og Carcassone (juli/august 1209), som blev forsvaret af den unge Raymond-Roger. Tyve tusinde kristne og 200 jøder blev massakreret i Béziers. Mange andre blev ført bort som fanger. I september 1209 dekreterede koncilet i Avignon, at “jøderne skulle forhindres i at opkræve åger ved at ekskommunikere de kristne, der indgik handelsforbindelser med dem … og at jøderne skulle tvinges til at tilbagebetale det, de havde opnået ved åger”. Vi forbyder dem også … at tillade sig at arbejde offentligt på søndage eller højtider. De må heller ikke spise kød på afholdsdage.” Syv år senere efterfulgte Simon de Montforts hustru sin ægtefælle ved at lade alle jøderne i Toulouse arrestere. Børn under alderen blev straks døbt, men de voksne gjorde modstand mod omvendelse og blev til sidst sat fri.
Albigenserkorset sluttede i 1229 med Paristraktaten, som ødelagde fyrsternes magt i syd. De resterende tilhængere af katarismen blev overladt til inkvisitionen, som gav dem et sidste slag ved at oprette en kollektiv pæl i Montségur (1245).