Angela Davis bringer budskabet om “abolitionistisk feminisme” til Wisconsin
Den ansete aktivist Angela Davis var hovedtaler for studenterorganisationen Sisterhoods arrangement No Shades, No Bounds på University of Wisconsin – Oshkosh den 28. februar.
Davis, der talte til en fyldt skare på mere end 700 mennesker i Reeve Union, indledte aftenen med at tage fat på den canadiske og australske praksis med at anerkende, at offentlige arrangementer afholdes på First Nations-jord. Denne praksis indebærer, at man ærer forfædrene til de første folk, der kom før dem. Davis foreslog, at University of Wisconsin – Oshkosh bør indarbejde denne praksis i sine egne arrangementer med hensyn til Menominee-stammerne i Fox Valley-regionen.
I forlængelse af dette punkt henviste Davis til den lange og samarbejdsvillige historie mellem oprindelige folk og sorte samfund i løbet af de 500 år, som europæerne har koloniseret Nordamerika. Begge samfund har været udsat for udnyttelse, brutale repressalier og den dyrebare kamp for frihed i over 25 generationer. I dag, bemærker Davis, fortsætter netop denne kamp for ægte frihed for indfødte og sorte folk, idet den viderefører de traditioner, der blev skabt af både indfødte og sorte opstande på Hispaniola (det moderne Haiti), som blev indledt i 1500-tallet.
Davis nævnte den fortsatte indsats og den forbindelse, som den sorte bevægelse har til den palæstinensiske bevægelse for statsdannelse og ligestilling. Den fælles sag og erfaring mellem disse historiske kampe har forenet de sorte og palæstinensiske samfund globalt, uanset det offentlige ramaskrig i USA over et sådant engagement. Davis bemærkede, at kritik af Israel, og slet ikke af nogen stat, er en integreret del af folkets befrielses- og borgerrettighedsbevægelser. En kritik af Israel, sagde Davis, bør ikke blandes sammen med antisemitisme eller en racistisk dagsorden. At afvise al fair kritik som antisemitisk ville være at lukke munden på enhver produktiv diskussion om et frit og uafhængigt Palæstina.
Davis gik derefter over til det emne, som hun brugte mest tid på, nemlig kønsrelateret vold og kvinders rettigheder. Globalt set er der sket en stigning i forekomsten af kønsrelateret vold. Davis er selv ikke sikker på, om borgerrettighedsbevægelserne endnu er lige så accepterende over for kampen mod kønsrelateret vold som over for kampen mod racisme. Hun bemærkede, at ideen om en “postracistisk” æra har vist sig at være forkert, og at institutionel racisme er blevet afsløret som dybt rodfæstet i forskellige sociale apparater. Som sådan er fokus på kønsrelateret vold mod kvinder, især mod farvede kvinder, endnu ikke kommet frem som et frontlinjespørgsmål.
Davis bemærkede, at sorte kvinder altid har stået i spidsen for kampen mod kønsrelateret vold, og at mange års aktivisme og forskning er gået til at genoprette de “tabte” historier om kvindekampen i borgerrettighedstiden. Den historiske tilsidesættelse af Rosa Parks, den berømte efterforsker for NAACP og busboykotten i 1955, bliver nu i stigende grad husket for hendes indsats med og medstifter af Alabama Committee for Equal Justice. Davis fremhævede også Parks arbejde for ofrene for en racistisk fælde i Scottsboro-sagen og senere Selma-to-Montgomery-marcherne for stemmerettigheder i 1965.
Davis fremhævede også de nylige kurdiske kvindeprotester som et godt eksempel på dem, der bekæmper kønsrelateret vold gennem radikal handling.
Fortsat gjorde Davis den bemærkning, at folk ikke aktivt opfordres til at anlægge et nuanceret syn på kønsrelateret vold. Ofte gives velhavende hvide kvinder som eksempel på de “positive overlevere” af kønsrelateret vold i modsætning til farvede kvinder. Dette har kulturelt set racialiseret selve begrebet “kvinde” i den offentlige diskurs. Davis erklærede, at ingen betyder mindre i det amerikanske samfund end den unge, sorte kvinde. Hvidhed ses som en generalisering, siger Davis, mens farvede kvinder sidestilles med marginalisering. Dette er især tilfældet i eksempler på handicappede og transkvinder, hvilket resulterer i afvisning eller nedværdigende adfærd. I denne kamp bliver det stadig vigtigere at konfrontere den vold, der begås mod de mest sårbare og marginaliserede grupper.
Feminismen, bemærker Davis, er ikke en monolitisk enhed. Den er mangfoldig, vidtfavnende og ofte med delte meninger langs klasse- og racemæssige linjer. Davis fremmer synspunktet om en “abolitionistisk feminisme” og henviser til behovet for, at feministerne kæmper hårdt mod racediskrimination og seksuel vold.
Mænd har en vigtig rolle i denne kamp, hvis de virkelig skal være allierede i denne kamp. Mænd, siger Davis, har en pligt til at konfrontere kønsrelateret vold og udtryk for kvindehad. At ignorere praleri af seksuelt rovdyr, bemærkninger om chauvinisme og andre former for åbenlys kønsforskel i dagligdagen er at billige adfærden i stilhed, og mænd må være proaktive i deres bestræbelser.
Davis berører, hvordan det fængselsindustrielle kompleks har tjent ikke kun til at håndhæve institutionel racisme, men også de accepterede binære kønsnormer. Kampen for ligestilling mellem kønnene, kønsdiversitet og LGBTQ-rettigheder er blevet ført af fanger, der identificerer sig som transpersoner.
Afslutningsvis bemærkede Davis, at amerikanerne opfordres til at være provinsielle i deres tankegang. Vores samfund belønner ikke et globalt syn, både med hensyn til vores nationale politik og individuelle perspektiver. Amerikanerne, sagde Davis, er nødt til at udvide deres syn og tilslutte sig internationale sager. Amerikanerne er nødt til at blive opmærksomme på og involveret i den globale kamp for ligestilling mellem kønnene, kampen mod racisme, institutionel vold og LGBTQ-personers rettigheder. Amerikanerne kan og vil få gavn af at interessere sig for og handle i de globale kampe for miljø, social retfærdighed og undertrykte folkeslags frihedsrettigheder.
CONTRIBUTOR
Michael L. Hopp er detailarbejder og organisator, der skriver fra Wisconsin.