ANTAIOS

Græsk mytologi >> Bestiarium >> Kæmpere >> Antaeus (Antaios)

ANTAIOS (Antaeus) var en libysk kæmpe, der tvang rejsende, der passerede gennem hans land, til at konkurrere med ham i en brydekamp. Han overvældede dem alle og brugte deres kranier til at lægge tag på sin far Poseidons tempel.

Antaios var en søn af Gaia fra jorden, og det var fra hende, han hentede sin uovervindelige styrke. Da Herakles mødte ham i ringen, rådede Athene ham til at løfte kæmpen op fra jorden i konkurrencen. Det gjorde han, og svækkede uhyret og var i stand til at knuse hans ribben og dræbe ham.

Det græske ord antaios, der ligger bag hans navn, betyder “modsætningsfuld” eller “fjendtlig”.

ANTAEUS’ FAMILIE

FORÆLDRE

POSEIDON & GAIA (Apollodoros 2.115)
GAIA (Philostratos Ældre 2.21, Hyginus Fabulae 31)

OFFSPRING

EN DØGTE (Pindar Pythian 9 str5)

ENCYCLOPEDIA

ANTAEUS (Antaios). 1. En søn af Poseidon og Ge, en mægtig kæmpe og bryder i Libyen, hvis styrke var uovervindelig, så længe han forblev i kontakt med sin moder jord. De fremmede, der kom til hans land, blev tvunget til at bryde med ham; de besejrede blev dræbt, og af deres kranier byggede han et hus til Poseidon. Herakles opdagede kilden til hans styrke, løftede ham op fra jorden og knuste ham i luften. (Apollod. ii. 5. § 11; Hygin. Fab. 31 ; Diod. iv. 17; Pind. Isthm. iv. 87, &c.; Lucan, Pharsal. iv. 590, &c.; Juven. iii. 89; Ov. Ib. 397.) Antaeus’ grav (Antaei collis), som udgjorde en moderat bakke i form af en mand, der var strakt ud i fuld længde, blev vist nær byen Tingis i Mauretanien ned til en sen periode (Strab. xvii. p. 829; P. Mela, iii 10. § 35, &c.), og man troede, at hver gang en del af den jord, der dækkede den, blev fjernet, regnede det, indtil hullet blev fyldt op igen. Sertorius siges at have åbnet graven, men da han fandt et skelet på tres alen langt, blev han ramt af rædsel og fik den straks dækket til igen. (Strab. l. c.; Plut. Sertor. 9.)

2. En konge af Irasa, en by i Kyrenes område, som af de gamle undertiden blev identificeret af de gamle med jætten Antaeus. Han havde en datter Alceis eller Barce, som han lovede den, der skulle sejre i fodløbet, til den, der skulle sejre i fodløbet. Prisen blev vundet af Alexidamus. (Pind. Pyti. ix. 183, &c., med Schol.)

Kilde:

KASSISK LITTERATUR CITATER

Pindar, Pythisk Ode 9 str5 – ep5 :
“Fortællingen, hvordan de for en libysk brud red til byen Irasa for at søge Antaios’ (Antaios’) herlige datter, pigen med det smukke hår, i hånden. Mange galante høvdinge af mænd af hendes egen slægt og mange fremmede søgte hende til at blive deres brud, for sandelig hendes skønhed var vidunderlig at se.
Og meget længtes de efter at plukke den modne frugt af Ungdommens skønne syn, guldkronet. Men da han planlagde et endnu mere herligt ægteskab for sit barn, kom hendes far til at tænke på historien om, hvordan Danaos for længe siden i Argos for otte og fyrre døtre opnåede det hurtigste ægteskab, før det blev middagstid, for otte og fyrre døtre. Han satte nemlig hele det forsamlede selskab der ved afslutningen af løbebanen og proklamerede, at alle de helte, der var kommet for at være hans datters bejlere, ved en prøve på deres hurtighed til fods skulle afgøre, hvilken jomfru for hver af dem der skulle være hans brud.
Sådan tilbød også den libyske konge, til en således udvalgt brudgom, sin datters hånd. Og ved linjen satte han hende, pyntet i al sin smukke klædedragt, til at være målet og den endelige gevinst; og han erklærede dem alle: “Den mand, der først, som går forrest i feltet, rører ved pigens klæder, skal tage hende til sin brud. Så løb den hurtigste af dem alle, Alexidamos, ned ad banen til sin præmie, den ædle jomfru, og gennem rækkerne af nomadiske ryttere førte han hende ved hånden.”

Plato, Laws 796a (trans. Lamb) (græsk filosof C4th B.C.) :
“De kneb, som Antaios (Antaeus) eller Kerkyon (Cercyon) indførte i brydekunsten for at opnå tom ære.”

Platon, Theaetetos 169b :
“Theaetetos (Theaetetos) : Du synes mig snarere at spille Antaios (Antaeus) rolle; for du lader ikke nogen gå, der nærmer sig dig, før du har tvunget ham til at klæde sig af og bryde med dig i en diskussion.”
Sokrates (Sokrates) : Din sammenligning med . Antaios gengiver beundringsværdigt min klage; blot er jeg en mere stædig kæmper end de; for mange Herakles (Herakles) … stærke mænd med ord, er faldet mig i møde og har tæsket mig mægtigt.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 115 (trans. Aldrich) (græsk mytograf C2nd A.D.) :
“Han fortsatte gennem Libyen, som blev regeret af Poseidons søn Antaios (Antaeus), der tvang fremmede til at kæmpe i brydekamp og derefter dræbte dem. Da Herakles blev tvunget, tog han Antaios i sine arme, løftede ham op i luften, svækkede ham og dræbte ham. For det skete, at Antaios var stærkere, når hans fødder var på jorden, hvilket er grunden til, at nogle sagde, at han var en søn af Ge (Gaea, Jorden).”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 4. 436 ff (trans. Way) (græsk episk C4th A.D.) :
“Forthwith a bar of iron massy and long from the swift-speeding hand did many essay to hurl; but not an Argive could prevail to cast that ponderous mass. Aias alene kastede den fra sin stærke hånd … og alle mænd undrede sig over at se, hvor langt fra hans hånd det bronze fløj, som knap to mænd med hård anstrengelse havde løftet op fra jorden. Selv denne Antaios’ (Antaios’) kraft plejede at slynge den i første omgang, før Herakles’ stærke hænder fik ham til at styres. Dette, med meget bytte ved siden af, tog Herakles og beholdt det for at gøre det til en leg for sin uovervindelige hånd; men senere gav han det til den tapre Peleus, som sammen med ham havde slået den skønne tårnrige Ilios’ borg, som var berømt; og han gav det til Akhilleus (Achilles).”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 6. 286 :
” Der medal blev Antaios’ (Antaeus) muskuløse styrke, der udfordrede ham til brydekamp; han i disse senede arme hævet højt over jorden, blev knust til døde.”

Diodorus Siculus, Library of History 4. 17. 4 (trans. Oldfather) (græsk historiker C1st f.Kr.) :
“Herakles sejlede så fra Kreta og lagde til i Libyen og udfordrede først og fremmest Antaios (Antaios) til kamp, hvis berømmelse var kendt i hele verden på grund af hans kropsstyrke og hans dygtighed i brydning, og fordi han plejede at slå alle fremmede ihjel, som han havde besejret i brydning, og i en kamp med ham slog Herakles kæmpen ihjel.”

Plutarch, Life of Theseus 11. 1 (trans. Perrin) (græsk historiker C1st to C2nd A.D.) :
“Herakles. Denne helt straffede dem, der tilbød ham vold, på den måde, som de havde planlagt at tjene ham, og derfor ofrede han Bousiris (Busiris), brydede Antaios (Antaeus) til døde, dræbte Kyknos (Cycnus) i en enkelt kamp og dræbte Termeros (Termerus) ved at slå ham i hovedet.”

Philostratus den Ældre, Imagines 2. 21 (trans. Fairbanks) (græsk retoriker C3rd A.D.) :
” Antaios (Antaeus). Fint sand, som det, der findes på de berømte brydepladser, hårdt ved en oliekilde, to atleter, hvoraf den ene binder sine ører sammen og den anden fjerner et løvehud fra sin skulder, gravhøje og monumenter og indgraverede bogstaver – det er Libyen, og Antaios, som Ge (Gaea, Jorden) fødte for at gøre skade på fremmede ved at udøve, tror jeg, en piratagtig brydestil. Til den jætte, der påtog sig disse konkurrencer og begravede dem, han dræbte, på selve brydepladsen, som du ser, bringer maleriet Herakles; han har allerede sikret sig de her viste gyldne æbler og er blevet berømt for sin bedrift blandt Hesperiderne … . Uden at bøje knæet, som man siger, går han Antaios i møde, mens han endnu trækker vejret tungt fra sin rejse; hans øjne er rettet mod et eller andet formål, som om han overvejer konkurrencen, og han har lagt en dæmper på sin vrede, for at den ikke skal føre ham ud over klogskabens grænser. Men Antaios, der er foragtelig og opblæst af stolthed, synes at sige til Herakles: “I usle menneskers børn” eller noget lignende og bekræfter sit eget mod med sin uforskammethed.
Hvis Herakles havde helliget sig brydning, ville hans naturlige egenskaber ikke have været anderledes end dem, der er fremstillet på maleriet; for han er fremstillet som stærk og, da hans krop er så symmetrisk udviklet, som rigeligt udstyret med dygtighed; han kunne endda være en kæmpe og af en statur, der overgår menneskets. Han er rødblodet, og hans årer synes at være i arbejde, som om en eller anden lidenskab havde stjålet sig ind i dem. Hvad Antaios angår, tror jeg, at du må være bange for ham, min dreng; for han ligner et eller andet vildt dyr, han er næsten lige så bred, som han er høj, og hans hals er knyttet til skuldrene på en sådan måde, at det meste af sidstnævnte hører til halsen, og armen er lige så stor rundt omkring som skuldrene. Brystet og maven, der er “smedet med hammeren”, og det faktum, at underbenet ikke er lige, men ubehjælpsomt, markerer Antaios som stærk, ja, men muskuløs og ubehjælpsom. Desuden er Antaios sort, farvet af solens stråler. Sådan er de to personers kvalifikationer til brydekampen.
Du ser dem i gang med at bryde, eller rettere sagt ved afslutningen af deres kamp, og Herakles i sejrsøjeblikket. Men han lægger sin modstander ned i en afstand over jorden, for Ge (jorden) hjalp Antaios i kampen ved at bukke sig op og løfte ham op på benene igen, hver gang han blev skubbet ned. Så Herakles, der ikke vidste, hvordan han skulle håndtere Ge (Jorden), har fanget Antaios i midten lige over taljen, hvor ribbenene sidder, og sætter ham oprejst på sit lår, mens han stadig holder sine arme om sig. Derefter presser han sin egen forarm mod mavehullet på Antaios, der nu er slap og gispende, og presser hans åndedræt ud og dræber ham ved at tvinge spidserne fra ribbenene ind i hans lever. Du ser utvivlsomt Antaios stønne og se til Ge (Jorden), som ikke hjælper ham, mens Herakles er stærk og smiler over sin bedrift. Se ikke skødesløst på toppen af bjerget, men antag, at guderne har der et sted, hvorfra de kan betragte kampen; for, bemærk, der er malet en gylden sky, som tjener, tænker jeg, som en baldakin for dem; og her kommer Hermes for at besøge Herakles og krone ham, fordi han finder, at Herakles spiller sin rolle så godt i brydekampen.”

Philostratus den Ældre, Imagines 2. 22 :
” Mens Herakles sover i Libyen efter at have besejret Antaios (Antaios), sætter Pygmaioi (pygmæer) sig på ham med den erklærede hensigt at hævne Antaios; for de hævder at være brødre til Antaios, højtråbende fyre, ikke atleter, ganske vist, og heller ikke hans ligeværdige i brydning, men jordfødte (gêgenes) og ganske stærke desuden, og når de kommer op af jorden, bølger sandet i bølger …. Her rykker de frem mod Herakles og forsøger at slå ham ihjel i søvne … I mellemtiden sover han på det bløde sand, da trætheden har sneget sig ind over ham i kampen; og med åben mund, fyldt af søvn, trækker han vejret dybt ind i brystet … Antaios ligger også der, men hvor kunsten maler Herakles som levende og varm, fremstiller den Antaios som død og visnet og overlader ham til Ge (Gaea, jorden).”

Ovid, Heroides 9. 67 ff (trans. Showerman) (romersk poesi C1st f.Kr. til C1st e.Kr.) :
” “Antaios ville rive turbanbåndene fra den hårde hals, for at han ikke skulle føle skam over at have bukket under for en umandig fjende.'”

Propertius, Elegier 3. 22 (trans. Goold) (romersk elegi C1st f.Kr.) :
“De mærker i støvet, hvor Herkules og Antaios kæmpede.”

Plinius den Ældre, Naturhistorie 5. 3 (trans. Rackham) (romersk encyklopædi C1st e.Kr.) :
” om hvilken de mest vidunderlige legender er fortalt af de gamle forfattere: dette var stedet for Antaeus’ palads og scenen for hans kamp med Herkules, og her var Hesperidernes haver.”

Statius, Thebaid 6. 894 ff (trans. Mozley) (romersk epos C1st e.Kr.) :
“Herkules holdt fast i sine arme den svedende jordfødte libyer , da han fandt tricket og greb ham op i højden, og lod ham ikke håbe på at falde, ej heller tillod han ham at røre endog med sin fods yderste ende sin moder jord.”

ANTIK GRÆSK KUNST

KILDER

GRÆSK

ROMANSK

BIBLIOGRAFI

En komplet bibliografi over de oversættelser, der er citeret på denne side.