Atharvaveda Samhitas | Vedic Heritage Portal
Atharvaveda
A. Natur og betydning :
Atharvanernes Vedaer Atharvaveda er Atharvaveda. Atharvan betegner anvisninger og mantraer især i forbindelse med at afværge ondskab og modgang og indeholder også filosofiske tanker. ‘Atharvan’ betyder oprindeligt ‘præst’, og mantraerne i Atharvaveda-Samhita blev bragt frem i lyset af Rishi Atharva.
I henhold til etymologien i Nirukta er Atharvan navnet på en stabilt indstillet person, som er urokkeligt fast, dvs. yogi. Det ældste navn, som denne Veda imidlertid er kendt under i den indiske litteratur, er “Atharvangirasa-Veda”, dvs. “Atharvanernes og Angiras Veda”. Angiras var også en gruppe af skoler og præster.
I henhold til Patanjali havde Atharvaveda ni Shakhas, men Atharvavedas Samhita findes i dag kun i to genudgivelser – Shaunaka og Paippalada. Det er Shaunaka-Samhita’en, der ofte menes, når Atharvaveda nævnes i den antikke og moderne litteratur. Det er en samling af 730 hymner med 5987 mantraer, der er opdelt i 20 bøger (Kandas). Omkring 1200 vers er afledt fra Rigveda. Omkring en sjettedel af Atharvavedas tekst, herunder to hele bøger (15 og 16), er skrevet på prosa, der i stil og sprog ligner Brahmanas, resten af teksten er i poetiske vers.
Nogle traditioner foreskriver, at denne Veda skulle være kendt som Brahma Ritvik, der plejede at overvåge processen med Yaga eller ofring. Ved offerceremonier skulle han kende alle de tre Vedaer, men normalt plejede han at repræsentere Atharvaveda. På grund af hans tilknytning kaldes Atharvaveda også for “Brahmaveda”, Brahmapræstens Veda.
Atharvaveda er det ældste litterære monument inden for indisk medicin. Man mener, at den er oprindelsen til Ayurveda, den indiske lægevidenskab. Der er en række mantraer relateret til at helbrede forskellige fysiske og psykiske sygdomme. En anden klasse af hymner omfatter bønner om beskyttelse mod bid fra slanger eller skadelige insekter. Vi finder omtale og anvendelse af medicin og medicinske urter. Dette træk adskiller Atharvaveda fra resten af Vedaerne.
Filosofiske dele af denne Samhita præsenterer en ret høj udvikling af den metafysiske tanke. Upanishadernes hovedidéer, forestillingen om en højeste gud som verdens skaber og bevarelse (Prajapati), og endda ideerne om et upersonligt skabende princip, foruden en række filosofiske termer som Brahman, Tapas, Asat, Prana, Manas må have været fælles ejendom for store kredse – på den tid, hvor disse hymner opstod. Derfor er studiet af de filosofiske ideer, som afsløres i Atharvaveda, vigtigt for at forstå udviklingen af indisk filosofisk tænkning.
Atharvaveda er den eneste Veda, som er relateret til både verdslig lykke og åndelig viden. Den vediske kommentator Sayana har rost den for at opfylde begge ender – denne verden og den anden verden. Den synes således at være en interessant tekst for en almindelig læser af den vediske litteratur.
B. Indhold :
Atharvaveda betragtes som en Veda med varieret viden. Den indeholder talrige Mantraer, som efter deres emne kan groft sagt inddeles i tre kategorier: 1. Relateret til helbredelse af sygdomme og tilintetgørelse af negative kræfter. 2. Relateret til at skabe fred, beskyttelse, sundhed, rigdom, venskab og et langt liv. 3. Relateret til den højeste virkeligheds natur, tid, død og udødelighed.
Bloomfield har inddelt Atharvaveda-emnet i mange kategorier, såsom Bhashijya, Paushtika, Prayashctta, Rajakarma, Strikarma,Darshana, Kuntapa osv. Her er nogle vigtige og berømte Suktas i Atharvaveda listet for at få et overblik over dens emne:
- Bhumi-Sukta (12.1)
- Brahmacarya-Sukta (11.5)
- Kala-Suktas (11.53, 54)
- Vivaha-Sukta (14. Kanda)
- Madhuvidya-Sukta (9.1)
- Samanasya-Sukta (3.30)
- Rohita-Sukta (13.1-9)
- Skambha-Sukla (10.7)
Så Atharvaveda er en encyklopædi med mange emner. Den afspejler det vediske folks liv. Deres tanker i forbindelse med filosofiske, sociale, uddannelsesmæssige, politiske, landbrugsmæssige, videnskabelige og medicinske spørgsmål findes i denne Samhita.