Berean Bible Society

Lysten til at skrive denne artikel kommer fra mine erfaringer med at søge efter Guds vilje i mit liv. Hvorfor det tog mig så lang tid at se klart den dispensationelle ændring, som Paulus’ enkle, men dybe budskab præsenterede, er jeg ikke sikker på. Kristi budskab til Israel (omskærelsens evangelium) bliver så ofte blandet sammen med Kristi budskab gennem Paulus til verden i dag (uomskæringens evangelium). Heldigvis brugte Helligånden en række situationer til at holde mig på vej mod Guds mål for mit liv.”

Der står i Romerbrevet 8:28:

“Og vi ved, at alting virker sammen til det gode for dem, der elsker Gud, for dem, der er kaldet efter hans hensigt.”

Mærk, at der ikke står “for dem, der elsker Gud nok”. Helligånden brugte flere mænd til at få mig til at blive en glødende dispensationalist. Den ene var dr. C. I. Scofield og hans noter i Scofield Study Bible. En anden var et traktat, som en omsorgsfuld person gav mig i hånden, og som igen førte mig til Berean Bible Society og pastor Stam. Helligånden brugte hans bøger til at åbne mine øjne for mysteriet og “Ordet rigtigt delt”. Gennem en mand, jeg mødte på mit arbejde, fik jeg kendskab til First Grace Gospel Church i Ashtabula, Ohio, og pastor Adams. Gennem pastor Adams og hans omhyggelige udlægning af Guds ord blev mit sind og hjerte virkelig forenet i “nåde”-budskabet.

Der er et digt, som jeg kan lide så godt, skrevet af Martin Luther. “Følelser kommer og følelser går, og følelser er bedrageriske. Jeg vil hvile på Guds ord, intet andet er værd at tro på.” At hvile i hans ord, som er rigtigt fordelt, er den eneste vej. Ordene “ret opdelt” stammer fra 2. Timotheus 2:15 og er en oversættelse af det græske ord “orthotomeo”, der udtales or-thot-om-eh´-o, som betyder at foretage et lige snit, at dissekere (udlægge) korrekt (det guddommelige budskab). Når du læser resten af denne artikel, har jeg tillid til, at du vil indse vigtigheden af at forstå den fuldstændige dispensationslære.

“Studér for at vise dig selv godkendt for Gud, en arbejdsmand, der ikke behøver at blive til skamme, ved at dele sandhedens ord rigtigt” (II Tim. 2:15).

“Men tværtimod, da de så, at evangeliet om de uomskårne blev overdraget til mig, ligesom evangeliet om omskærelsen blev overdraget til Peter (for den, der virkede effektivt i Peter til omskærelsens apostelembede, den samme var mægtig i mig over for hedningerne:) Og da Jakob, Kefas og Johannes, som syntes at være søjler, fik øje på den nåde, der var givet mig, gav de mig og Barnabas de rette hænder til fællesskab, for at vi skulle gå til hedningerne, og de til omskæringerne.” (Gal. 2:7-9).

Paulus blev anerkendt af de tolv apostle som Guds mand til at bære dette nye budskab om nåde til hedningerne. Der er tydeligvis tale om to forskellige evangelier. Paulus fortæller i Galaterbrevet 1:11 og 12, hvordan han modtog sit evangelium:

“Men jeg bekræfter jer, brødre, at det evangelium, som jeg har forkyndt, ikke er efter et menneske. For jeg har ikke modtaget det af mennesker, og jeg er heller ikke blevet undervist i det, men ved Jesu Kristi åbenbaring.” (Gal. 1:11,12).”

Der er blevet sagt af nogle, at Paulus’ evangelium var det samme som Peters. Andre hævder, at Peter var ude af Guds vilje, snæversynet, og på grund af hans afvisning af at gå til hedningerne, måtte Gud oprejse apostelen Paulus. Jeg tager afstand fra disse synspunkter. For Galaterbrevet 2:8 fortæller os noget andet:

“For den, som virkede effektivt i Peter til omskærelsens apostelembede, den samme var mægtig i mig over for hedningerne.”

Der er flere andre grunde.

1. Hvis det var det samme, ville der ikke have været behov for en særlig åbenbaring.
2. Paulus omtaler det evangelium, han forkyndte, som “mit evangelium” i Romerbrevet 16:25, 2:16.
3. De, der vil finde fejl ved Peters eller Paulus’ arbejde, finder i virkeligheden fejl ved Kristi arbejde, for det er ham, der virker gennem begge mænd, som Skriften siger i Galaterbrevet 2:8.
4. Det “mit evangelium”, som Paulus talte om, omtales som værende holdt hemmeligt siden verdens begyndelse (Rom. 16:25; 1 Kor. 2:7,8; Ef. 3:9; Kol. 1:26). Det evangelium, som Peter talte om, omtales som værende kendt siden verdens begyndelse (Matt. 25:34; Luk. 1:67-70; ApG 3:21,24).

Indtilbage står, at Israel fra Jakob og fremefter har ledt efter deres Messias, som skulle komme og oprette deres rige som den mest begunstigede nation. Når de som nation accepterer deres Messias, vil Gud lade alle folkeslag komme gennem Israel. Vi ved naturligvis, at Israel forkastede Kristus, og at de derefter blev sat til side, indtil nådens dispensation, som Paulus blev kaldet til at være apostel for, er gået sin gang. Læg mærke til, at Paulus’ ord omtales som bud, hvilket ikke er et ord til at tage eller lade være.

“Hvis nogen mener, at han er profet eller åndelig, skal han erkende, at det, jeg skriver til jer, er Herrens bud” (1 Kor. 14:37).

Da jeg var i militæret, lærte vi et princip, som er afgørende for at være en god soldat i militæret eller i Guds arbejde. Dette princip er dette: Man adlyder den sidste lovlige ordre, der gives af den, der har kommandoen. Jeg ved, at der i tidligere tidsaldre blev givet andre ordrer, som var gyldige på det tidspunkt, hvor de blev givet, men ved at undersøge skrifterne fra tidligere tidsaldre kan man se store forskelle i de krav, der er ud over troen.

Der er mange mennesker, der mener, at de bibelord, der er trykt med rødt, er de vigtigste, for de blev talt af Kristus. Det er Kristi ord, og de er virkelig meget vigtige, ligesom hele Guds ord er det, som vi skal studere. Men de var især vigtige for det jødiske folk, til hvem de blev skrevet om det kommende kongerige. Når vi, som er i nådens tid, studerer evangelierne, må vi fortolke dem i lyset af de breve, som Paulus har skrevet. De er Kristi sidste marchordre til kirken i dag. De har den korrekte fortolkning for den dag, vi lever i. Ja, vi kan tage vores standpunkt og være sikre. Vi har den korrekte fortolkning for i dag, når vi følger Kristi ord givet gennem Paulus.

I Efeserbrevet 1:3 fortæller Ordet os, at vi søger et himmelsk hjem, ikke et jordisk rige.

“Lovet være vor Herres Jesu Kristi Gud og Fader, som har velsignet os med alle åndelige velsignelser i det himmelske i Kristus” (Efeserbrevet 1:3). 1:3).

“For vort borgerskab er i himlen, hvorfra vi også venter på frelseren, Herren Jesus Kristus” (Fil. 3:20).

Ja, Matthæus, Markus, Lukas og Johannes har Guds ord til alle mennesker til at studere, men de er skrevet til folk i rigsdispensationen. Vi ved, at Kristus henvendte sig til dem, for hvem riget var på vej til jorden. Hvordan? Fordi Bibelen fortæller os det.

I Matthæus 4:17 står der:

“Fra den tid begyndte Jesus at prædike og sige: “Omvend jer, for himmeriges rige er nær.”

I Matthæus 3:2 taler Johannes Døberen om det kommende rige. I Matthæus 10:5-7 ser vi Jesus instruere de tolv apostle om det kommende rige.

Christus taler stadig til os i dag med ord om frelse, kærlighed, opmuntring og om, hvordan vi skal leve et liv, der behager ham. Ja, han taler til os i dag i hele sit ord, men igen må vi bruge brevene skrevet af apostlen Paulus, hedningeapostlen, for at få en korrekt anvendelse i dag. Det er ikke et spørgsmål om, hvorvidt vi kan lide dem eller ej.

Nu har nåde, tro og lydighed altid været på mode, for bortset fra Guds nåde fortjener intet menneske at blive frelst. Uden troen på Guds plan for den dag ville intet menneske være blevet frelst, for ritualer alene har aldrig frelst nogen. Når Guds plan kræver omskæring, bygning af en ark og dåb, så vil troens mand adlyde. Men når Gud taler i sit ord og fortæller os, at det er ved tro alene, så vil troens mand følge hans befalinger. Det er kun ved Guds nåde, uanset hvilken tid, at det syndige menneske kan blive frelst, for vi fortjener ikke Guds nådige tilbud. I alle tidsaldre har Gud ønsket sit folks lydighed. I tidligere tider har han krævet det for at modtage sine velsignelser. I dag ønsker Gud vores kærlige lydighed, fordi han allerede har velsignet os. Et eksempel, før vi går videre.

I Matthæus 6:15:

“Men hvis I ikke tilgiver menneskene deres overtrædelser, vil jeres Fader heller ikke tilgive jeres overtrædelser.”

I Efeserbrevet 4:32 finder vi Kristi ord til os i dag.

“Og værer venlige mod hinanden, ømme af hjertet og tilgiver hinanden, ligesom Gud for Kristi skyld har tilgivet jer.”

Mærk jer, at i rigets evangelium kræves der tilgivelse for at blive tilgivet, mens vi i apostlen Paulus’ breve allerede er tilgivet og allerede velsignet. Derfor ønsker jeg af kærlighed og taknemmelighed at behage den, som blødte, døde og genopstod og betalte fuldstændigt og for evigt for alle mine synder. Ja, Gud ske tak, tidligere, nuværende og fremtidige synder er dækket af frelserens Jesu Kristi offer (se Rom. 4:15,16, 3:23,24; Gal. 3:13; Kol. 1:21,22, 2:13). Dette er blot nogle få af de vers, der fortæller os om den vidunderlige og fuldstændige frelse, vi har i Kristus Jesus.

I Efeserbrevet 2:8 og 9 finder vi Kristi bud skrevet til os i dag.

“For af nåde er I frelst ved tro, og det er ikke af jer selv, det er en Guds gave: Ikke af gerninger, for at ingen skal rose sig.”

I 1. Korintherbrev 15:1-4 finder vi Paulus, som beskriver evangeliet (de gode nyheder) for os i dag.

“Desuden, brødre, forkynder jeg jer det evangelium, som jeg forkyndte for jer, og som også I har modtaget, og hvori I står; ved hvilket også I bliver frelst, hvis I husker på det, jeg forkyndte for jer, medmindre I har troet forgæves.For jeg overleverede jer først og fremmest det, som jeg også har modtaget, nemlig at Kristus døde for vore synder ifølge Skrifterne, og at han blev begravet og opstod på den tredje dag ifølge Skrifterne.”

Det er sådan, vi bliver frelst i dag. Det er alene ved tro på det, som Kristus har gjort for os i henhold til Skrifterne. Alt, hvad du vil tilføje til Guds plan, er et falsk evangelium. Gud har valgt at placere vores fuldstændige frelse i Kristus Jesu død, begravelse og opstandelse. Alt, hvad vi vil tilføje, er en fornærmelse mod Guds søn, for vi siger, at han ikke er værdig til den store ære, som Gud har givet ham. Og vi siger i virkeligheden, at vi ved bedre end Gud selv.

Når han omtaler det evangelium, han forkyndte, taler Paulus om det som mit evangelium. Det er det, som Romerbrevet 16:25 og 26 fortæller os:

“Men til ham, der har magt til at stadfæste jer efter mit evangelium og Jesu Kristi forkyndelse, efter åbenbaringen af den hemmelighed, som var hemmeligholdt fra verdens begyndelse, men som nu er åbenbaret og ved profeternes skrifter efter den evige Guds befaling er blevet kendt for alle folkeslag til troens lydighed, er det nu blevet åbenbaret.”

Vil du blive “fastslået”? Skriften fortæller os, at det er ved at følge Kristus i overensstemmelse med det evangelium, der er præsenteret i Paulus’ breve.

I Galaterbrevet 1:6-9 taler Paulus om et andet evangelium og siger om enhver, der ville føje noget til eller ændre det evangelium, som blev givet ham ved åbenbaring: “Han skal være forbandet”. Sagen er så alvorlig, at han gentager det igen i vers 9. Der er et andet spørgsmål, der skal afklares, før vi diskuterer disse vers. I den græske tekst er der to forskellige ord brugt for “en anden”, som har forskellige betydningsnuancer. Der bruges det græske ord “heteros”, som betyder en anden af en anden slags, og det græske ord “allos”, som betyder en anden af samme slags.

Lad os nu læse Galaterbrevet 1:6-9:

“Det undrer mig, at I så hurtigt fjerner jer fra ham, som kaldte jer til Kristi nåde, til et andet evangelium, som ikke er et andet; men der er nogle, som forstyrrer jer og vil fordreje Kristi evangelium. Men hvis vi eller en engel fra himlen forkynder jer noget andet evangelium end det, som vi har forkyndt jer, så være han forbandet. Som vi før har sagt, siger jeg nu igen: Hvis nogen forkynder jer et andet evangelium end det, I har modtaget, skal han være forbandet.”

Det er yderst vigtigt, at vi ikke ændrer Guds plan, som Paulus har fået, og stoler på et eller andet arbejde, såsom vanddåb, indmeldelse i kirken, overholdelse af loven, en bestemt del af loven, eller at vi går frem i en gudstjeneste.

Se Kolossenserbrevet 2:10:

“Og I er fuldkomne i ham, som er hoved over alle fyrster og magter.”

Og også Romerbrevet 11:6:

“Og hvis det er af nåde, så er det ikke mere af gerninger; ellers er nåden ikke mere nåde. Men hvis det er af gerninger, så er det ikke længere nåde; ellers er gerning ikke længere gerning.”

Som vi tidligere har sagt fra Efeserbrevet 2:8 og 9, er det “af tro og ikke af gerninger”. Stoler du på Jesu Kristi færdige værk? Stoler du på hans død, begravelse og opstandelse alene for din frelse og den totale betaling for alle dine tidligere og nuværende synder? Hvis du ikke er bekendt med dispensationslæren og åbenbaringen af det mysterium, der blev givet til Paulus, kan det godt være, at du har andre spørgsmål.