Case study an antisocial personality: case of a never – incarcerated man

Byline: Rabia Iftikhar

Dette casestudie drejer sig om en 32-årig midaldrende gift mand, der blev henvist på grund af stofmisbrug og kriminel adfærd og med henblik på psykologisk vurdering og vredeshåndtering. Hans symptomer opfyldte DSM-IV-TR-kriterierne for antisocial personlighed og stofmisbrug (APA, 2000). Hans familiebaggrund og personlige historie fungerede som en fremskyndelsesfaktor, der førte til stofmisbrug og kriminelle aktiviteter. Den psykologiske vurdering omfattede uformel (Mental State Examination, Opiate Withdrawal Symptoms Scale og Subjective Ratings) og formel (Psychopathy Checklist: screening version, The Hand Test, The House Tree Person test og State Trait Anger Expression Inventory (STAXI) vurdering. Resultaterne af vurderingen viste ekstrem aggression, tilbagetrukkethed og undvigende holdning til sine omgivelser, dårlige interpersonelle færdigheder, mangel på empati, antisociale og psykopatiske tendenser.

Behandlingsplanen omfattede motiverende samtaler, afslapningstræning, narrativ terapi, brevskrivning og teknikker til vredeshåndtering og selvkontrolteknikker for stofafhængighed. Tolv terapeutiske sessioner viste en betydelig forbedring i håndteringen af klientens problem med aggression og impulskontrol sammen med hans afhængighed af narkotika. Generelt set var terapien fortsat meget effektiv med positive tilfredsstillende resultater ved vurderingen efter behandlingen.

Nøgleord: antisocial personlighed, stofmisbrug, aggression, baradari-kultur

Ethvert samfund har sin egen kultur, en skelnen, der adskiller det fra andre samfund. Selv om islam spiller den vigtigste rolle i udviklingen af den ideologiske og praktiske infrastruktur i alle muslimske samfund, kan de enkelte samfund genkendes tydeligt på grund af deres særlige karakteristika, der er påvirket af atmosfæren, miljøet og geografien osv. i deres specifikke regioner. Traditionel praksis, set i dette perspektiv, har unægtelig en enorm værdi, men vi skal være forsigtige med ikke at ære en iboende praksis alene på grund af det faktum, at den er en tradition. Baradari-systemets principper viser den sande essens af pathan-kulturen, og disse regler følges religiøst.

Det omfatter følgende vigtige praksisser: “melmastia” (gæstfrihed og beskyttelse af enhver gæst); “nanawati” (retten for en flygtning til at søge et tilflugtssted og accept af hans bonafide tilbud om fred); “badal” (retten til blodfejde eller hævn); “tureh” (tapperhed); “sabar” (standhaftighed); “imandari” (retfærdighed); “isteqam-at” (vedholdenhed); “ghayrat” (forsvar af ejendom og ære); og “namus” (forsvar af ens kvinder) (Raza, 2004).

Hr. G. K. 32 år gammel gift mand blev henvist af sin arbejdsgiver på grund af hans problem med aggressioner og stofmisbrug. Klinisk interview afslørede, at klienten tilhørte en pathan-familie, og at hans far var leder af baradari, streng, voldelig og aggressiv af natur. Hans far er den ældste blandt sine søskende, så alle medlemmer af baradari’en skal adlyde hans regler. Hans mor er også meget streng, og hun har autoritet til at træffe alle beslutninger om børnenes spørgsmål og problemer. Klientens problem med aggression er direkte relateret til hans underliggende problemer med ekstrem tænkning og tilbagetrukket holdning til sine omgivelser. På samme måde afslører historien, at selve miljøet i hans baradari fremkalder sådanne antisociale tendenser hos ham. Han rapporterede, at han dræbte sin forældrenes onkel med kniven, da han var …