Introduktion til filosofi/ Hvad er buddhistisk filosofi?

Visdom – PrajnaEdit

1. Den rette forståelse (eller det rette synspunkt eller det rette perspektiv)

“Og hvad, munke, er den rette forståelse? Viden med hensyn til dukkha, viden med hensyn til dukkhas opståen, viden med hensyn til dukkhas ophør, viden med hensyn til den måde at praktisere på, der fører til dukkhas ophør: Dette, munke, kaldes ret forståelse.

2. Ret tanke (eller ret hensigt, eller ret beslutsomhed)

“Og hvad er ret tanke? At være besluttet på at give afkald, på at være fri for ond vilje, på at være uskadelig: Dette kaldes ret tanke.”

Moral – SilaEdit

3. Ret tale

“Og hvad er ret tale? At afholde sig fra at lyve, at afholde sig fra splidende tale, at afholde sig fra injurierende tale, at afholde sig fra tomgangssnak: Dette, munke, kaldes ret tale.

4. Ret handling

“Og hvad, munke, er ret handling? At afholde sig fra at tage livet, at afholde sig fra at stjæle, at afholde sig fra uterlighed: Dette, munke, kaldes rette handling.

5. Det rette levebrød

“Og hvad, munke, er det rette levebrød? Der er det tilfælde, hvor en discipel af de ædle, efter at have opgivet det uhæderlige levebrød, holder sit liv i gang med det rette levebrød: Dette, munke, kaldes ret levebrød.

Koncentration – SamadhiRediger

6. Ret indsats (eller ret stræben)

“Og hvad, munke, er ret indsats? (i) Der er det tilfælde, hvor en munk frembringer begær, slår sig på, bestræber sig, aktiverer vedholdenhed, opretholder & udøver sin hensigt af hensyn til ikke-fremkomsten af onde, ubeherskede kvaliteter, der endnu ikke er opstået. (ii) Han frembringer begær, bestræber sig, aktiverer vedholdenhed, opretholder & udøver sin hensigt af hensyn til opgivelsen af onde, ubeherskede kvaliteter, der er opstået. (iii) Han frembringer begær, bestræber sig på, aktiverer vedholdenhed, opretholder & udøver sin hensigt af hensyn til fremkomsten af dygtige kvaliteter, der endnu ikke er opstået. (iv) Han frembringer begær, bestræber sig, aktiverer vedholdenhed, opretholder & udøver sin hensigt med henblik på vedligeholdelse, ikke-forvirring, forøgelse, fylde, udvikling, & kulmination af dygtige kvaliteter, der er opstået: Dette, munke, kaldes ret indsats.

7. Ret mindfulness

“Og hvad, munke, er ret mindfulness? (i) Der er det tilfælde, hvor en munk forbliver fokuseret på kroppen i & sig selv – ivrig, bevidst, & opmærksom, & mindful – og fjerner grådighed & nød med henvisning til verden. (ii) Han forbliver fokuseret på følelser i & af sig selv — glødende, bevidst, & opmærksom, & mindful — bort med hensyn til at lægge grådighed & nød væk med henvisning til verden. (iii) Han forbliver fokuseret på sindet i & i & sig selv — ivrigt, bevidst, & opmærksomt — fjerne grådighed & nød med henvisning til verden. (iv) Han forbliver fokuseret på mentale kvaliteter i & af sig selv — ivrigt, bevidst, & opmærksom, & mindful — fjerne grådighed & lidelse med henvisning til verden. Dette, munke, kaldes ret mindfulness.

8. Ret koncentration

“Og hvad, munke, er ret koncentration? (i) Der er det tilfælde, hvor en munk — helt tilbagetrukket fra sanselighed, tilbagetrukket fra ubeherskede (mentale) kvaliteter — går ind & forbliver i den første jhana: henrykkelse & nydelse født af tilbagetrækning, ledsaget af rettet tanke & vurdering. (ii) Med stilstand af rettet tanke & evaluering træder han ind & forbliver i den anden jhana: henrykkelse & nydelse født af koncentration, ét-punkts bevidsthed frit fra rettet tanke & evaluering — indre vished. (iii) Når henrykkelsen aftager, forbliver han i jævnhed, mindful & fuldt bevidst, og fysisk følsom over for nydelse. Han går ind & forbliver i den tredje jhana, om hvilken de Ædle erklærer: “Ligevægtig & mindful, han har et behageligt ophold”. (iv) Med opgivelsen af nydelse & smerte — ligesom med den tidligere forsvinden af opstemthed & nød — går han ind & forbliver i den fjerde jhana: renhed af ligegyldighed & mindfulness, hverken nydelse eller smerte. Dette, munke, kaldes ret koncentration.”