Kan kunstig intelligens erstatte behovet for at tro på Gud?

John Lennox. forfatter til 2084: Artificial Intelligence and the Future of Humanity (2020), er ikke blot emeritus professor i matematik ved Oxford University, men også pastoral rådgiver for Green Templeton College i Oxford. I en podcast, “Does Revelation Talk About Artificial Intelligence?”, diskuterer han med Robert J. Marks, direktør for Walter Bradley Institute, titelspørgsmålet: “Kan kunstig intelligens erstatte behovet for tro på Gud?”

https://episodes.castos.com/mindmatters/Mind-Matters-091-John-Lennox.mp3

Uddrag fra transskriptionen er vist nedenfor: (Den komplette udskrift, der kan downloades, kan findes efter Show Notes and Resources)

Robert J. Marks (til højre): Lad os tale om de teologiske konsekvenser af kunstig intelligens. Du har et ry, ikke kun som matematiker, men også som kristen apologet. Og jeg ville gerne gå ind på noget af den apologetik, som du gav i bogen, og hvordan den hænger sammen med nogle af de moderne opfattelser af kunstig intelligens. Hvordan vil de tekniske fremskridt generelt påvirke den måde, hvorpå folk, enten troende eller ikke-troende, tænker på Gud?

John Lennox: Tja, nogle gange har den teknologiske udvikling en meget positiv effekt, for hvis man som jeg selv tror på, at Gud er intelligensen bag universet, at han har skabt mennesket i sit billede, så vi til en vis grad er kreative, og at vi kan producere denne teknologi. Så er selve eksistensen af teknologien og behovet for videnskab et bevis på, at der er en Gud bag det hele. Så det er en positiv udvikling.

Og jeg hilser det velkommen, for som videnskabsmand i den forstand har jeg altid følt, at et af de stærkeste beviser for, at der er en Gud bag universet, er det faktum, at vi kan lave videnskab, og at universet er matematisk forståeligt. Så det giver mig en enorm drivkraft til at beskæftige mig med det emne, som jeg har brugt mit liv på. Hvordan vil AI påvirke det? Det ved jeg ikke. For jo mere vi forstår af, hvordan tingene fungerer, jeg ser på det på denne måde, jo mere kan jeg beundre Guds evne til at frembringe al denne potentialitet.

Sådan som jo mere jeg ved om ingeniørvidenskab, jo mere kan jeg beundre geniet hos en Rolls-Royce, Rolls og Royce, der producerede de smukke motorer til deres biler. Men selvfølgelig er udviklingen af teknologi altid tveægget. Jeg siger ofte, at kunstig intelligens er lidt som en kniv. Man kan bruge en kniv til at foretage operationer og redde menneskers liv. Man kan også bruge den til at stikke dem ihjel. Så vi må ikke være naive og bare sige, at alting er vidunderligt, for det er det ikke.

Robert J. Marks: Interessant. Udviklingen af videnskaben siges af nogle at erstatte behovet for en tro på Gud. Hvor jeg mener, at man også kan se på videnskaberne som en afsløring af, hvor stor Gud er. Tror du, at det vil være tilfældet med kunstig intelligens?

John Lennox (højre): Jeg ved det bare ikke, men jeg har brugt det meste af mit liv på at slås med folk, der mener, at videnskaben erstatter Gud. Og jeg ser det som et meget tåbeligt argument. Det er som at sige, at hvis man forstår, hvordan en Ford-motorbil fungerer, behøver man ikke at tro på Henry Ford. Det er en forvirring mellem forskellige former for forklaringer. Og jeg siger ofte til folk, at Guds forklaring ikke konkurrerer mere med den videnskabelige forklaring, end Henry Ford konkurrerer med loven om intern forbrænding for at forklare en bilmotor.

Og faktisk har man brug for begge forklaringsniveauer, den videnskabelige og den med Guds skabende kraft, for at få en fuldstændig forklaring. Og derfor har det stået mig klart i mange år, at man kunne tage meget af den varme luft ud af denne videnskab versus Gud-ting, hvis folk bare kunne indse, at forklaringen kommer på forskellige niveauer.

Robert J. Marks: Der er en fyr, og vi talte lidt om det offline, og du sagde, at du ikke kendte til det, men jeg vil gerne have din kommentar til det. Hans navn er Levandowski, et vidunderbarn fra Silicon Valley, og han har grundlagt en AI-kirke. Så AI er ved at grundlægge kirker nu, folk der tilbeder AI. Navnet på hans kirke var Way of the Future.

AI-kirken hævder, at menneskers sind snart vil blive uploadet i en computer og derved opnå udødelighed. Dette er en gammel nyhed. Kristendommen har tilbudt vejen til udødelighed i tusindvis af år.

Vi får at vide, at AI-software selv en dag vil skrive bedre og bedre software, så man opnår superintelligens. Dette er også en gammel nyhed. De jødisk-kristne trosretninger har kendt til en superintelligens i lang tid. Det er en egenskab ved Gud.

Og selv om der findes andre hellige værker, er Ray Kurzweils The Singularity Is Near: When Humans Transcend Biology er Bibelen i AI-kirken. Kurzweils værk er bygget på et fundament af troen på AI, hvorfra han tilbyder os provokerende, spekulative og hyperbolske profetier. Hans forudsigelser ligger ofte så langt ude i fremtiden, at de undslipper enhver umiddelbar undersøgelse.

Anthony Levandowski, et vidunderbarn inden for selvkørende biler og grundlægger af Way of the Future, er AI-kirkens apostel Paulus. I et brev til skattevæsenet med henblik på skattefritagelse tilbød han sin pendant til apostlenes trosbekendelse: ” erkendelse, accept og tilbedelse af en guddom baseret på kunstig intelligens (AI) udviklet gennem computerhardware og -software.”

Robert J. Marks, “The idol with feet of silicon” på Mind Matters News (3. februar 2019)

Robert J. Marks: Ser du nogen chance for, at Levandowskis kirke nogensinde vil slå igennem?

John Lennox: Ikke rigtig, men det er første gang, jeg har hørt om det, så jeg ville være nødt til at tænke over det. Men ser du, jeg ville i første omgang være meget skeptisk over for den slags kirker for meget kloge og specialuddannede mennesker, fordi den virkelige kirke er dannet af alle slags mennesker. Og evangeliet er tilgængeligt for de mest simple mennesker, og en Gud, der er baseret på AI, er en Gud, der er et produkt af teknologi. Det lyder lidt som Babelstårnet i den gamle verden, og det er alt for småt til, at jeg tror på noget sådant.

Han mener, at det udvider sindet. Faktisk trækker det sindet sammen, fordi AI ikke har nået noget der ligner den tilstand, hvor man, lad os sige, kan konstruere et bevidst væsen, og Gud er et bevidst væsen, der talte universet til eksistens. Så deres Gud er alt for lille, og jeg ville alligevel være fascineret af at vide, hvad deres doktrin om frelse og evigt liv er. Selv om jeg kan gætte på, at det evige liv kommer, når de uploader deres trætte hjerner på silicium og på en eller anden måde eksisterer for evigt, hvilket er en anden overgang, som jeg tvivler meget på.

Note: Levandowski er måske selv i en slags overgang:

Anthony Levandowski var med til at stifte Waymo og byggede Googles “selvkørende” bil. (Uber ansatte også Levandowski, som derefter blev fyret. Han er anklaget for at gå på arbejde hos Uber med, øh, Google-firmahemmeligheder). Levandowskis tro på AI var så stærk, at han grundlagde en “kirke” – Way of the Future – dedikeret til AI.

Men han synes at være ved at skifte mening. Ikke alene nævner Way of the Future-webstedet ikke længere “gud”, Levandowski er måske også blevet frafalden med hensyn til selvkørende biler.

The Information dækkede en paneldiskussion om autonome køretøjer, som omfattede Levandowski. Vi erfarer fra en rapport om hans nyfundne tro på mennesker

Brendan Dixon, “True believer loses faith in fully self-driving cars” på Mind Matters News (24. juni 2019)

Robert J. Marks: Du nævnte tanken om at opnå udødelighed. Det er et fælles tema i mange religioner, og det er helt sikkert et tema, som du nævnte, der er i AI-religionen. Nå, jeg tror, at svaret er indlysende, men lad mig alligevel spørge dig. Hvad er løsningen på udødelighed i kristendommen?

John Lennox: Tja, måske er den bedste måde at diskutere dette på at sætte det i sammenhæng med Yuval Noah Hararis bestseller, Homo Deus. Og i den siger han, at “der kommer til at være to store dagsordenspunkter for det 21. århundrede”. Det første er, at vi vil løse problemet med den fysiske død. Og jeg citerer: “Ethvert taktisk problem har en taktisk løsning. Vi behøver ikke at vente på det andet komme for at overvinde døden.” Så han er bevidst om det kristne håb der.

Men for det andet, når vi først har overvundet behovet for at dø, siger han forsigtigt, at “Mennesker vil stadig dø, men de vil ikke være nødt til at dø.” Når vi først har overvundet dette problem med dødelighed, så vil det næste punkt, det andet vigtige punkt være intensiveringen af jagten på menneskelig lykke. Og denne dagsorden indebærer, at vi skal ændre vores biokemi, omskabe vores kroppe og sind, så vi kan omskabe homo sapiens, så de kan nyde evig glæde. Det er det, han siger.

Og han slutter: “Efter at have hævet menneskeheden over det dyriske niveau af overlevelseskampe vil vi nu sigte mod at opgradere mennesker til guder og gøre Homo sapiens til Homo Deus, men tænk i græske guder. Så der er to punkter på dagsordenen, det ene er at løse problemet med den fysiske død og nå udødelighed, og du har ret. Dette har været et emne, ikke kun i mange religioner og mange mytologier. Og det går helt tilbage til 1. Mosebog, hvor vi får en fascinerende beretning om mennesker, der bliver fristet til at stræbe efter guddommelighed, og fjenden frister dem ved at sige: “Hvis I spiser den frugt af det bestemte træ, skal I være som guder, der kender godt og ondt.”

Så der er oprindelsen til den forvredne forestilling om Homo Deus. Nu er det ironiske for mig at se dette. Her er disse mennesker, der ligesom Harari forsøger at løse problemet med den fysiske død, men de er for sent på den. Det er allerede blevet løst, fordi Jesus Kristus blev oprejst fra de døde ved Guds kraft. Så Gud har fået en løsning på problemet med den fysiske død. Og budskabet i det kristne evangelium er naturligvis, at enhver, der omvender sig fra det rod, han/hun har lavet i sit eget og andres liv, og som stoler på Kristus for at blive frelst, får evigt liv. Og derfor vil de genopstå fra de døde.

Så vi behøver ikke at bekymre os om, hvad der sker med vores hjerner, og vi behøver heller ikke at håbe på, at de kan blive uploadet på silicium. Så det er den første ting.

Og den anden ting er, at han søger at intensivere den menneskelige lykke ved at omkonstruere vores kroppe og sind. Nu er det meget interessante, at en del af det kristne håb er, at den sande Home Deus, det vil sige Kristus selv, vil vende tilbage og genoplive os fra de døde, og vi vil blive forvandlet. Det er den virkelige opgradering, som der er stærke beviser for, i modsætning til Hararis håb.

Så inden for kristendommen har man begge sider af sagen, og man har en troværdig løsning. Og det var en af de vigtigste motiveringer for mig til at skrive denne bog, fordi jeg tænkte: “Hør, hvis folk i verden er villige til at tage scenarier som Tegmarks og andre menneskers scenarier alvorligt, hvorfor kigger vi så ikke igen på et scenarie, som de fleste mennesker ved meget lidt om?” Og det er det bibelske syn på døden og løsningen på problemet med dødelighed. Og også spørgsmålet om forvandlingen af menneskekroppe i forbindelse med opstandelsen. Det er enormt vigtige emner, synes jeg.

Note: Hararis håb omfatter f.eks. ikke den frie vilje:

… Harari vil ikke have noget af dette uvidenskabelige “fri vilje”-vrøvl:

“Desværre er ‘fri vilje’ ikke en videnskabelig realitet. Det er en myte, der er arvet fra den kristne teologi. Teologerne udviklede ideen om “fri vilje” for at forklare, hvorfor Gud har ret til at straffe syndere for deres dårlige valg og belønne helgener for deres gode valg. Hvis vores valg ikke er truffet frivilligt, hvorfor skulle Gud så straffe eller belønne os for dem? Ifølge teologerne er det rimeligt, at Gud gør det, fordi vores valg afspejler vores evige sjæles frie vilje, som er uafhængig af alle fysiske og biologiske begrænsninger.”

Michael Egnor, “Is free will a dangerous myth?” på Mind Matters News

Robert J. Marks: Der er en anden parallel, interessant nok, mellem AI og kristendommen om superintelligens, som du tager op. Kan du uddybe det?

John Lennox: Jeg ved ikke, hvad du specielt mener, men en af de ironiske ting er, at man kan karakterisere AGI som mennesker, der forsøger at nå op til Gud og opnå en superintelligens på den måde. Det kristne budskab er det stik modsatte. Det handler om Gud, der bliver menneske i Jesus Kristus, som så gennem det, han gør i sit liv, sin død, sin opstandelse, sin himmelfart og sin tilbagevenden, behandler alle disse spørgsmål på et langt dybere niveau. Så parallellerne er meget stærke, og derfor mener jeg, at de med fordel kan bruges til at hjælpe os med at forklare, hvad det kristne budskab er.

Næste:

Du kan også have glæde af:

I Dan Browns AI-hyperoman snubler helten over Gud. Det er ikke klart, at det var meningen, at det skulle ske, men historier slipper af sted på deres forfattere til tider … John Lennox: Jeg er helt fascineret. En person, der forsøger at nedbryde religionen ved hjælp af kunstig intelligens, øger faktisk beviserne for Guds eksistens.

Show Notes

• 00:25 | Vi præsenterer Dr. John Lennox, emeritus professor i matematik ved Oxford University
• 00:57 | De teologiske implikationer af kunstig intelligens
• 03:26 | Kan videnskaben erstatte Gud?
• 04:58 | En AI-kirke?
• 07:44 | Opnå udødelighed
• 12:41 | Superintelligens
• 13:42 | Åbenbaringen og kunstig intelligens

Tilbud af ressourcer

• 2084: Artificial Intelligence and the Future of Humanity website
• John Lennox’s website
• 2084: Artificial Intelligence and the Future of Humanity på Amazon
• John Polkinghorne på Wikipedia
• Anthony Levandowski på Wikipedia
• Interview med Anthony Levandowski om Way of te Future på Wired
• Homo Deus af Yuval Harari på Amazon
• Max Tegmark på Wikipedia

Podcast Transcript Download