Sandheden om den usande “Siden skabelseskalender”

Mange mennesker, sekulære og religiøse, fra forskellige kulturer og verdenssyn, har forsøgt at beregne verdens alder. Der er ingen enighed mellem dem, simpelthen fordi det er en umulig opgave. Kristne, muslimer og jøder har forsøgt at lave beregningen ud fra en bogstavelig læsning af Bibelen og er kommet frem til forskellige tider. Nedenstående viser umuligheden ved at fokusere på den meget udbredte jødiske version.

Vi ved ikke, hvornår det var, at en jøde første gang tænkte på at beregne årstal fra skabelsen. Vi ved dog, at de talmudiske rabbinere ikke kendte noget til denne kalender, som kaldes anno mundi, “år (af verden)”, og at de brugte den græske kalender. Forskere som Azariah de’ Rossi spekulerer i sin bog “The Light of the Eyes” i, at anno mundi kan være opstået på dette tidspunkt, omkring det sjette århundrede, efter den talmudiske periode. Selv om dette synes at være datoen for dens oprindelse, var det ikke før for ret nylig, at jøderne begyndte at bruge den. Maimonides f.eks. daterede sine dokumenter med den græske kalender i det trettende århundrede. Jøderne vedtog den for nylig, simpelthen fordi mange glemte dens oprindelse og troede, at den er en guddommelig åbenbaring til israelitterne på Sinaibjerget. Andre jøder accepterede den, fordi det er en “tradition, og man stiller ikke spørgsmålstegn ved traditioner.”

Jødedommen havde gode grunde til oprindeligt at forkaste denne kalender. Der er teologiske, praktiske og logiske grunde til, at det er klart, at anno mundi-beregningen er forkert. Anno mundi-opfinderen beregnede årene siden skabelsen ved at tage de bibelske tal bogstaveligt. Han støttede sig på fantasifulde, ikke-faktiske midrashiske spekulationer om datoer, når Bibelen er uklar. Han accepterede traditioner om tidsperioder, som blev udviklet for at give homiletiske lektioner og ikke historiske fakta.

Mange jøder mener, at bibelske tidsrammer og dateringer aldrig var beregnet til at blive taget bogstaveligt. Bibelen er ikke en historiebog. Den er designet til at undervise om Guds eksistens og korrekt adfærd. Verden kan være blevet skabt over en meget lang tidsperiode, mennesker kan først være dukket op på jorden efter millioner af år, og den gennemsnitlige levetid før syndfloden kan ikke have været flere hundrede år, som det synes at fremgå af en bogstavelig læsning af Bibelen. Når Toraen siger, at Adam levede i 930 år, kan den have henvist til år, der varede fra en månecyklus til den næste, dvs. ca. 29 ½ dag. Hvis de 930 “år” divideres med tolv (måneder), er resultatet 77,5 år ifølge de nuværende beregninger, hvilket er nogenlunde den længde, man lever i dag. Selv hvis verden blev skabt på en enkelt dag, døde Adam ikke i år 930, men 77.

An anno mundi-beregningen er baseret på midrashim. For eksempel står der i skriften, at Noa fødte tre sønner, da han var 500 år gammel, nemlig Sem, Ham og Jafet. En midrash siger, at de ikke alle blev født samme år, Sem var ikke den ældste søn, som teksten synes at sige, og han blev født, da hans far var 502 år gammel. Nummereringen i anno mundi er baseret på denne midrashiske fødselsdag for Sem, hvilket er i modstrid med den klare læsning af bibelteksten.

Et andet problem ved at bruge anno mundi er, at nogle af de tidsperioder, som Bibelen angiver, er tvivlsomme. F.eks. er det muligt at datere dommerne i Dommerbogen efter hinanden, som bogen antyder, og insistere på, som anno mundi gør, at dommernes periode varede over 500 år. Det er dog mere rimeligt at antage, at nogle dommere må have overlappet hinanden, da de tjente i forskellige stammer, vi er ikke i stand til at afgøre med hvor meget, og forskere hævder, at perioden kun var på omkring 200 år.

Sådan er det også, når Bibelen siger, at en konge regerede i et bestemt antal år, uklart, selv som Talmud erkender, om det første og det sidste år er hele år på tolv måneder eller dele af et kalenderår (i sidstnævnte tilfælde ville to konger have regeret i samme år).

Dertil kommer, at de fleste efterbibelske begivenheder er baseret på tvivlsomme traditioner. Traditionen siger, at det andet tempel stod i 420 år, mens forskere regner det andet tempels periode som over 580 år, fra 516 f.v.t. til 70 e.v.t. Anno mundi-beregningen tildeler også datoer for personer, som ikke engang antydes i Skriften; for eksempel har vi ingen anelse om, hvor længe kong Saul regerede.

Kort sagt var og er der mennesker, som ikke accepterer de grundlæggende antagelser, der anvendes i anno mundi-beregningerne. Der var og er mennesker, som tager Bibelen bogstaveligt, men som alligevel udvikler forskellige beregninger af de nævnte tidsperioder, fordi de fortolker begivenhederne forskelligt. Ikke desto mindre er mange jøder som tidligere nævnt overbevist om, at det er en religiøs pligt at bruge denne kalender, og de føler sig godt tilpas, når de daterer deres korrespondance med anno mundi-året.

Den mest berømte kristne version blev først opfundet i 525 e.Kr. (efter Jesu død – mange bruger CE i dag, Common Era). Den indeholder en beregning af årene siden Jesu fødsel, idet man mener, at han blev født i år 1. Forfatteren af denne kalender begik fejl. En omhyggelig læsning af Det Nye Testamente viser, at Jesus blev født engang mellem 6 og 4 f.Kr. (Før Kristus – mange bruger BCE i dag, Før den fælles æra).

Når Rosh Hashanah, det jødiske nytår, begynder i september 2017, vil det jødiske anno mundi år være 5778 siden skabelsen. Denne almindeligt anvendte kalender daterer patriarken Abrahams fødsel til 1948, samme år som staten Israel blev genetableret i henhold til den i dag anvendte sekulære kalender. Den daterer overrækkelsen af de ti bud til 2448, hvilket ville være 3330 år før september 2017.

Samme tidspunkt, hvor den kristne kalender blev opfundet.

Det er muligt, at man efter syndfloden ændrede beregningen af årstal og betragtede forskellen fra en varm til en kold årstid som et år, således at to bibelske år i denne periode er lig med et år i dag. Selv om Bibelen siger, at Abraham levede 175 år, Isak 180 år, Josef 110 år og Moses 120 år, ville de være døde i en alder af henholdsvis 87, 90, 55 og 60 år.

Denne midrash er ikke baseret på noget i bibelteksten og er i modstrid med det, der står.

I Kongebog 6:1 synes at sige, at perioden varede 360 år fra israelitternes indtog i Kanaan til begyndelsen af kong Sauls regeringstid.