Antiikin Kreikka – Kulttuuri

Antiikin kreikkalaisten maailma – Kulttuuri

Antiikin Kreikka: Historia | Kulttuuri |Sota |Galleria

Poliittinen rakenne

Vanha Kreikka koostui useista sadoista enemmän tai vähemmän itsenäisistä kaupunkivaltioista (poleis). Tämä oli erilainen tilanne kuin useimmissa muissa nyky-yhteiskunnissa, jotka olivat joko heimoja tai suhteellisen suuria alueita hallitsevia kuningaskuntia. Kreikan maantieteellinen sijainti – kukkuloiden, vuorten ja jokien jakama ja jakama – vaikutti epäilemättä osaltaan antiikin Kreikan hajanaisuuteen. Toisaalta antiikin kreikkalaisilla ei ollut epäilystäkään siitä, etteivätkö he olisi ”yksi kansa”; heillä oli sama uskonto, sama peruskulttuuri ja sama kieli. Lisäksi kreikkalaiset olivat hyvin tietoisia heimoperäisyydestään; Herodotos pystyi luokittelemaan kaupunkivaltiot laajasti heimojen mukaan. Vaikka nämä korkeamman tason suhteet olivat olemassa, niillä näyttää kuitenkin olleen harvoin suurta merkitystä kreikkalaisessa politiikassa. Poleisien itsenäisyyttä puolustettiin kiivaasti, ja muinaiset kreikkalaiset harkitsivat harvoin yhdistymistä. Jopa silloin, kun Persian Kreikan toisen hyökkäyksen aikana joukko kaupunkivaltioita liittoutui puolustaakseen Kreikkaa, suuri enemmistö poleiseista pysyi puolueettomina, ja persialaisten hävittyä liittoutuneet palasivat nopeasti sisäisiin taisteluihin.

Vanhan kreikkalaisen poliittisen järjestelmän suurimmat erityispiirteet olivat siis ensinnäkin sen hajanainen luonne ja se, että tämä ei näytä olevan erityisen heimoperäistä, ja toiseksi se, että siinä keskityttiin erityisesti kaupunkikeskuksiin muutoin pienissä valtioissa. Kreikkalaisen järjestelmän erityispiirteistä kertovat myös Välimerelle perustetut siirtokunnat, jotka, vaikka ne saattoivat pitää tiettyä kreikkalaista kaupunkia ”äitinä” (ja suhtautuivat siihen myötämielisesti), olivat täysin riippumattomia perustajakaupungista. Suuremmat naapurit saattoivat väistämättä joutua pienempien polisien hallintaan, mutta toisen kaupunkivaltion valloitus tai suora hallinta näyttää olleen melko harvinaista. Sen sijaan poolit ryhmittyivät liigoihin, joiden jäsenyys muuttui jatkuvasti. Myöhemmin klassisella kaudella liigoista tuli harvempia ja suurempia, yksi kaupunki (erityisesti Ateena, Sparta ja Theeba) hallitsi niitä, ja usein poolit pakotettiin liittymään niihin sodan uhalla (tai osana rauhansopimusta). Jopa sen jälkeen, kun Filippos II Makedonialainen ”valloitti” antiikin Kreikan ydinalueet, hän ei yrittänyt liittää alueita itselleen tai yhdistää niitä uudeksi maakunnaksi, vaan yksinkertaisesti pakotti useimmat poolit liittymään omaan Korintin liittoonsa.

Hallinto ja laki

Alun perin monet kreikkalaiset kaupunkivaltiot näyttävät olleen pikkukuningaskuntia; niissä oli usein kaupungin virkamies, joka hoiti joitakin kuninkaan jäljelle jääviä, seremoniallisia tehtäviä (basileus), esimerkiksi Ateenan archon basileus. Arkaaisella kaudella ja ensimmäiseen historialliseen tietoisuuteen mennessä useimmat olivat kuitenkin jo muuttuneet aristokraattisiksi oligarkioiksi. On epäselvää, miten tämä muutos tapahtui. Esimerkiksi Ateenassa kuninkuus oli noin vuoteen 1050 eKr. mennessä supistunut perinnölliseksi, elinikäiseksi päällikkötuomariksi (archon); vuoteen 753 eKr. mennessä siitä oli tullut kymmenvuotinen, vaaleilla valittu arkkipiispa ja lopulta vuoteen 683 eKr. mennessä vuosittain valittu arkkipiispa. Jokaisessa vaiheessa valta olisi siirtynyt aristokratialle kokonaisuutena ja pois yksittäiseltä henkilöltä.

Väistämättä pienten suvunryhmien valta-asema politiikassa ja samanaikainen varallisuuden kasautuminen oli omiaan aiheuttamaan sosiaalisia levottomuuksia monissa poleissa. Monissa kaupungeissa tyranni (ei nykyaikaisessa merkityksessä sortavassa itsevaltiudessa) kaappasi jossain vaiheessa vallan ja hallitsi oman tahtonsa mukaan; usein populistinen agenda auttoi heitä pysymään vallassa. Luokkaristiriitojen repimässä järjestelmässä ”vahvan miehen” hallitus oli usein paras ratkaisu.

Ateena joutui tyrannian valtaan 6. vuosisadan jälkipuoliskolla. Kun tämä tyrannia päättyi, ateenalaiset perustivat maailman ensimmäisen demokratian radikaalina ratkaisuna estääkseen aristokratian pääsyn takaisin valtaan. Kansalaiskokousta (Ecclesia), jossa keskusteltiin kaupungin politiikasta, oli ollut olemassa Dracon vuonna 621 eaa. toteutetuista uudistuksista lähtien; Solonin uudistusten jälkeen (6. vuosisadan alkupuolella) kaikki kansalaiset saivat osallistua kokoukseen, mutta köyhimmät kansalaiset eivät voineet puhua kokouksessa eivätkä asettua ehdolle virkaan. Demokratian perustamisen myötä edustajakokouksesta tuli oikeudellinen hallintomekanismi; kaikilla kansalaisilla oli edustajakokouksessa yhtäläiset etuoikeudet. Muilla kuin kansalaisilla, kuten metikoilla (Ateenassa asuvilla ulkomaalaisilla) tai orjilla, ei kuitenkaan ollut lainkaan poliittisia oikeuksia.

Ateenan demokratian nousun jälkeen muut kaupunkivaltiot perustivat demokratioita. Monet kuitenkin säilyttivät perinteisemmät hallintomuodot. Kuten niin usein muissakin asioissa, Sparta oli huomattava poikkeus muuhun Kreikkaan nähden, sillä sitä hallitsi koko ajanjakson ajan ei yksi vaan kaksi perinnöllistä monarkkia. Tämä oli eräänlainen diarkia. Spartan kuninkaat kuuluivat Agiadeihin ja Eurypontideihin, jotka olivat Eurysthenesin ja Proclesin jälkeläisiä. Molempien dynastian perustajien uskottiin olevan Heraklidien hallitsijan Aristodemoksen kaksospoikia. Näiden kuninkaiden valtaa rajoitti kuitenkin sekä vanhimpien neuvosto (Gerousia) että tuomarit, jotka oli erityisesti nimitetty vahtimaan kuninkaita (Eforit).

Yhteiskuntarakenne

Vain vapaat, maata omistavat, syntyperäiset miehet saattoivat olla kansalaisia, joilla oli oikeus täyteen lainsuojaan kaupunkivaltiossa (Myöhemmin Perikles otti käyttöön poikkeuksia syntyperäistä syntyperää olevaan rajoitukseen). Useimmissa kaupunkivaltioissa, toisin kuin Roomassa, yhteiskunnallinen asema ei mahdollistanut erityisoikeuksia. Joskus suvut hallitsivat julkisia uskonnollisia toimintoja, mutta tämä ei tavallisesti antanut ylimääräistä valtaa hallituksessa. Ateenassa väestö jaettiin varallisuuden perusteella neljään yhteiskuntaluokkaan. Ihmiset saattoivat vaihtaa luokkaa, jos he ansaitsivat enemmän rahaa. Spartassa kaikki miespuoliset kansalaiset saivat tasa-arvoisen arvonimen, jos he saivat koulutuksensa päätökseen. Spartan kuninkaat, jotka toimivat kaupunkivaltion kaksinkertaisina sotilaallisina ja uskonnollisina johtajina, tulivat kuitenkin kahdesta suvusta.

Koulutus & Talous

Suurimman osan Kreikan historiasta koulutus oli yksityistä, paitsi Spartassa. Hellenistisellä kaudella jotkut kaupunkivaltiot perustivat julkisia kouluja. Vain varakkailla perheillä oli varaa opettajaan. Pojat oppivat lukemaan, kirjoittamaan ja lainaamaan kirjallisuutta. He oppivat myös laulamaan ja soittamaan yhtä soitinta, ja heitä koulutettiin urheilijoiksi asepalvelusta varten. He eivät opiskelleet työtä varten vaan tullakseen tehokkaiksi kansalaisiksi. Myös tytöt oppivat lukemaan, kirjoittamaan ja tekemään yksinkertaisia laskutoimituksia, jotta he pystyivät hoitamaan kotitaloutta. He eivät juuri koskaan saaneet koulutusta lapsuuden jälkeen.

Pojat menivät kouluun seitsemänvuotiaina tai menivät kasarmille, jos he asuivat Spartassa. Kolme opetustyyppiä olivat: grammatistes aritmetiikkaa varten, kitharistes musiikkia ja tanssia varten ja paedotribae urheilua varten.

Taloudellisella huipullaan, 5. ja 4. vuosisadalla eaa., antiikin Kreikka oli maailman kehittynein talous. Joidenkin taloushistorioitsijoiden mukaan se oli yksi kehittyneimmistä esiteollisista talouksista. Tästä on osoituksena kreikkalaisen työläisen keskimääräinen päiväpalkka, joka oli vehnänä mitattuna noin 12 kiloa. Tämä oli yli kolminkertainen verrattuna roomalaisaikaisen egyptiläisen työläisen keskimääräiseen päiväpalkkaan, joka oli noin 3,75 kg.

Filosofia & Kirjallisuus

Vanhan ajan kreikkalaisessa filosofiassa keskityttiin järjen ja tutkimuksen rooliin. Se vaikutti monin tavoin merkittävästi moderniin filosofiaan sekä moderniin tieteeseen. Selkeät katkeamattomat vaikutuslinjat johtavat antiikin kreikkalaisilta ja hellenistisiltä filosofeilta keskiajan muslimifilosofeihin ja islamilaisiin tiedemiehiin, eurooppalaiseen renessanssiin ja valistukseen sekä nykyajan maallisiin tieteisiin. Järki tai tutkimus ei alkanut kreikkalaisista. Kreikkalaisten tiedonhaun ja vanhempien sivilisaatioiden, kuten muinaisten egyptiläisten ja babylonialaisten, tiedonhaun eron määritteleminen on ollut pitkään sivilisaatioteoreetikoiden tutkimuskohteena.

Vanha kreikkalainen yhteiskunta painotti huomattavasti kirjallisuutta. Monet kirjoittajat katsovat länsimaisen kirjallisuusperinteen alkaneen eeppisistä runoista Ilias ja Odysseia, jotka ovat edelleen kirjallisen kaanonin jättiläisiä taitavien ja eloisien sodan ja rauhan, kunnian ja häpeän, rakkauden ja vihan kuvaustensa vuoksi. Myöhempien kreikkalaisten runoilijoiden joukossa huomattava oli Sapfo, joka määritteli monin tavoin lyyrisen runouden lajityypin.

Aiskhylos-niminen näytelmäkirjailija muutti länsimaisen kirjallisuuden lopullisesti, kun hän toi näytelmäkirjallisuuteen dialogin ja vuorovaikutuksessa olevien hahmojen ideat. Näin hän käytännössä keksi ”draaman”: hänen Oresteia-näytelmätrilogiansa katsotaan olevan hänen kruunaava saavutuksensa. Muita näytelmäkirjallisuuden kehittäjiä olivat Sofokles ja Euripides. Sofokleen on uskottu kehittäneen taitavasti ironiaa kirjallisuuden tekniikkana, mikä on tunnetuinta hänen näytelmässään Kuningas Oidipus. Euripides puolestaan käytti näytelmiä kyseenalaistamaan yhteiskunnallisia normeja ja tapoja – tämä oli tunnusomaista suurelle osalle länsimaista kirjallisuutta seuraavien 2300 vuoden ajan ja sen jälkeenkin – ja hänen teoksensa, kuten Medeia, The Bacchae ja Troijan naiset, ovat edelleen merkittäviä niiden kyvystä kyseenalaistaa käsityksemme säädyllisyydestä, sukupuolesta ja sodasta. Aristofanes, koominen näytelmäkirjailija, määrittelee ja muokkaa komedian ideaa lähes samalla tavalla kuin Aiskhylos oli muokannut tragediaa taidemuotona – Aristofanesin tunnetuimpiin näytelmiin kuuluvat Lysistrata ja Sammakot.

Filosofia tuli kirjallisuuteen Platonin dialogeissa, joissa hän muutti Sokrateen kyseenalaistavien kysymysten antamisen ja ottamisen kirjalliseen muotoon. Aristoteles, Platonin oppilas, kirjoitti kymmeniä teoksia monista tieteenaloista, mutta hänen suurin panoksensa kirjallisuuteen lienee hänen Poetiikkansa, jossa hän esittää käsityksensä draamasta ja luo siten ensimmäiset kriteerit kirjallisuuskritiikille.

Taide & Arkkitehtuuri

Vanhan Kreikan taide on vaikuttanut valtavasti monien maiden kulttuuriin muinaisajoista nykypäivään, erityisesti kuvanveiston ja arkkitehtuurin alalla. Lännessä Rooman valtakunnan taide on suurelta osin peräisin kreikkalaisista malleista. Idässä Aleksanteri Suuren valloitukset käynnistivät useita vuosisatoja kestäneen vaihdon kreikkalaisten, keskiaasialaisten ja intialaisten kulttuurien välillä, mikä johti kreikkalais-buddhalaiseen taiteeseen, jonka vaikutukset ulottuvat Japaniin asti. Euroopan renessanssin jälkeen kreikkalaisen taiteen humanistinen estetiikka ja korkeat tekniset standardit innoittivat eurooppalaisten taiteilijoiden sukupolvia. Kreikasta peräisin oleva klassinen perinne hallitsi länsimaisen maailman taidetta pitkälle 1800-luvulle asti.

Tiede & Tekniikka

Vanhan Kreikan matematiikka toi matematiikan alalle monia tärkeitä kehitysaskeleita, muun muassa geometrian perussäännöt, ajatuksen muodollisesta matemaattisesta todistuksesta sekä keksintöjä lukuteorian, matemaattisen analyysin ja soveltavan matematiikan alalta, ja se lähestyi lähellä integraalilaskennan perustamista. Useiden kreikkalaisten matemaatikkojen, kuten Pythagoraan, Eukleideen ja Arkhimedeen, keksintöjä hyödynnetään matematiikan opetuksessa vielä nykyäänkin.

Kreikkalaiset kehittivät tähtitieteen, jota he käsittelivät matematiikan haarana, erittäin kehittyneelle tasolle. Ensimmäiset geometriset, kolmiulotteiset mallit, joilla selitettiin planeettojen näennäistä liikettä, kehittivät 4. vuosisadalla eaa. Eudoksos Cniduslainen ja Kallippos Cyzicuslainen. Heidän nuorempi aikalaisensa Heraklides Pontikus esitti, että Maa pyöri akselinsa ympäri. Kolmannella vuosisadalla eaa. Aristarkhos Samosilainen ehdotti ensimmäisenä heliosentristä järjestelmää, vaikka hänen ajatuksestaan on säilynyt vain hajanaisia kuvauksia. Eratosthenes arvioi maapallon ympärysmitan erittäin tarkasti käyttämällä kaukana toisistaan sijaitsevilla alueilla syntyneiden varjojen kulmia. Hipparkhos Nizzalainen teki 2. vuosisadalla eaa. useita saavutuksia, muun muassa ensimmäisen prekessiomittauksen ja ensimmäisen tähtiluettelon laatimisen, jossa hän ehdotti nykyaikaista näennäisten suuruusluokkien järjestelmää.

Vanhat kreikkalaiset tekivät merkittäviä löytöjä myös lääketieteen alalla. Hippokrates oli klassisen ajan lääkäri, ja häntä pidetään yhtenä lääketieteen historian merkittävimmistä henkilöistä. Häntä kutsutaan ”lääketieteen isäksi” tunnustuksena hänen pysyvästä panoksestaan alalle Hippokrateen lääketieteellisen koulukunnan perustajana. Tämä älyllinen koulukunta mullisti lääketieteen antiikin Kreikassa vakiinnuttamalla sen muista aloista, joihin se oli perinteisesti liitetty (erityisesti teurgiasta ja filosofiasta), erilliseksi tieteenalaksi ja tekemällä näin lääketieteestä ammatin.

Religio & Mytologia

Kreikkalainen mytologia koostuu muinaisille kreikkalaisille kuuluneista tarinoista, jotka käsittelevät kreikkalaisten jumalia ja sankareita, maailman luontoa sekä uskonnollisten käytänteiden alkuperää ja merkitystä. Tärkeimmät kreikkalaiset jumalat olivat kaksitoista olympialaista, Zeus, hänen vaimonsa Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hephaistos, Afrodite, Athene, Apollo, Artemis, Demeter ja Haades. Muita tärkeitä jumaluuksia olivat Hebe, Helios, Dionysos, Persefone ja Herakles (puolijumala). Zeuksen vanhemmat olivat Kronos ja Rhea, jotka olivat myös Poseidonin, Haadeksen, Heran, Hestian ja Demeterin vanhemmat.

palaa alkuun