Avalon

BY admin
|

Geoffrey of MonmouthEdit

Seuraavasti: Land of Maidens

Geoffreyn Historiassa ja monessa myöhemmässä hänen innoittamassaan kirjallisuudessa kerrotaan, että kuningas Arthur vietiin Avaloniin siinä toivossa, että hän voisi pelastua ja toipua kuolettavista haavoistaan traagisen Camlannin taistelun jälkeen. Geoffrey mainitsee Avalonin ensimmäisen kerran paikkana, jossa taottiin Arthurin miekka Excalibur (Caliburn).

Geoffrey käsitteli aihetta yksityiskohtaisemmin Vita Merlini -teoksessa, jossa hän kuvailee ensimmäistä kertaa Arthurin legendassa lumoojatar Morgania (Morgen) Avalonia hallitsevien yhdeksän sisaren (Moronoe, Mazoe, Gliten, Glitonea, Gliton, Tyronoe, Thiten ja Thiton) päälliköksi. Geoffreyn kertomus (Taliesinin tarinan sisäisessä kerronnassa) osoittaa, että sinne pääsyyn tarvittiin merimatka. Hänen Avalonin kuvauksensa, joka on pitkälti peräisin varhaiskeskiajan espanjalaiselta oppineelta Isidore Sevillan oppineelta (ja joka on suurimmaksi osaksi peräisin Isidoren kuuluisan teoksen Etymologiae (Etymologiae), XIV.6, kuuluisia saaria käsittelevästä osiosta), kertoo, että Avalonista on kirjoitettu paljon..8 ”Fortunatae Insulae”), osoittaa saaren maagisen luonteen:

Omenasaari, jota ihmiset kutsuvat onnensaareksi (Insula Pomorum quae Fortunata uocatur), on saanut nimensä siitä, että se tuottaa kaiken itsestään; siellä olevat pellot eivät tarvitse maanviljelijöiden kyntöä, ja kaikesta maanviljelystä puuttuu vain se, mitä luonto antaa. Se tuottaa itsestään viljaa ja viinirypäleitä, ja sen metsissä kasvaa omenapuita tiiviisti leikatusta ruohosta. Maa tuottaa itsestään kaikkea eikä vain ruohoa, ja ihmiset elävät siellä sata vuotta tai kauemmin. Siellä yhdeksän sisarta hallitsee miellyttävillä laeilla niitä, jotka tulevat heidän luokseen maastamme.

Myöhempää keskiaikaista kirjallisuuttaEdit

La Mort d’Arthur by James Archer (1860)

Monet myöhemmät versiot Arthurin legendasta (mukaan lukien tunnetuin, Thomas Maloryn Le Morte d’Arthur) mukaan Morgan ja jotkut muut taikakuningattaret tai lumottu kuningattaret saapuvat taistelun jälkeen viemään kuolettavasti haavoittuneen Arthurin Camlanin (tai romansseissa Salisburyn tasangon) taistelukentältä Avaloniin mustalla veneellä. Morganin lisäksi (josta on tähän mennessä tullut suositussa tarinassa Arthurin sisar) mukana on toisinaan myös järven rouva; toisinaan mukana voi olla myös Eastlandin, Northgalesin, Outer Islesin ja Wastelandin kuningattaria. Vulgaattisyklissä Morgan myös kertoo Arthurille ensimmäisen kerran juuri ennen hänen viimeistä taisteluaan aikomuksestaan muuttaa Avalonin saarelle, paikkaan, jossa ”asuvat naiset, jotka tietävät kaiken maailman taikuuden” (ou les dames sont qui seiuent tous les enchantemens del monde). Lope Garcia de Salazarin espanjankielisessä versiossa Vulgatan jälkeisestä Roman du Graal -romaanista Avalon (jota hän kutsuu myös Brasilian saareksi ja sijoittaa sen Irlannin länsipuolelle) peittyy sen jälkeen sumun peittoon naisen lumoissa.

Arthurin kohtalo jätetään toisinaan kertomatta tai epävarmaksi. Toisinaan hänen mahdollinen kuolemansa itse asiassa vahvistetaan, kuten tapahtuu Stanzan Morte Arthur -teoksessa, jossa Canterburyn arkkipiispa vastaanottaa myöhemmin Arthurin ruumiin ja hautaa sen Glastonburyyn. Alliteratiivisessa Morte Arthure -teoksessa, jossa ei ole yliluonnollisia elementtejä, nimekkäät salernolaiset lääkärit yrittävät pelastaa Arthurin hengen Avalonissa, mutta epäonnistuvat siinä. Sitä vastoin Gesta Regum Britanniae -teoksessa, joka on Geoffreyn Historian varhainen uudelleenkirjoitus, todetaan preesensissä, että Morgan ”pitää hänen parantuneen ruumiinsa omana ruumiinaan, ja he elävät nyt yhdessä”. Samankaltaisessa kertomuksessa Draco Normannicus -kronikka sisältää kuningas Arthurin Englannin Henrik II:lle lähettämän kuvitteellisen kirjeen, jossa Arthur väittää, että hänen ”kuolematon (ikuinen) nymfi” sisarensa Morgan on parantanut hänet haavoistaan ja tehnyt hänet kuolemattomaksi Avalonissa saaren ihmeellisten yrttien avulla.

Chrétien de Troyesin Erec ja Enide -teoksessa Morganin puoliso on Avalonin saaren herra, Arthurin veljenpoika nimeltään Guinguemar (esiintyy samassa tai samankaltaisessa roolissa samannimisenä myös muissa teoksissa). Layamon’s Brut -teoksessa Arthur viedään Avaloniin, jossa Morganin selvästi anglosaksinen versio, Avalonin haltiakuningatar Argante, parantaa hänet taikaveden avulla. Diu Crônen mukaan Avalonin kuningatar on Enfeidas, Arthurin täti ja jumalatar. Venetsialaisessa Les Prophéties de Merlin -teoksessa esiintyy Merlinin oppilaan, vain Avalonin rouvana (Dame d’Avalon) tunnetun lumoajan hahmo, joka ei ole Morgan ja joka itse asiassa on hänen (sekä Sebilen) kilpailijansa ja vihollisensa. Avalon on myös joskus kuvattu laaksoksi, sillä Robert de Boronin Joseph d’Arimathie -teoksessa ”Avaronin laakso” on ”Vale of Avaron”.

Morgan esiintyy myös fantastisen Avalonin kuolemattomana hallitsijana, joskus vielä elossa olevan Arthurin rinnalla, joissakin myöhemmissä ja muutoin ei-arthurilaisissa ritarillisissa romaaneissa, kuten Tirant lo Blanchissa, sekä Bordeaux’n Huonin tarinoissa, joissa keijukaiskuningas Oberon on joko Morganin nimeltä tai ”Salaisen saaren rouvan” poika, ja Ogier the Dane -legendassa, jossa Avalon voidaan kuvata lumotuksi linnaksi. La Faula -teoksessaan Guillem de Torroella väittää käyneensä Lumotulla saarella (Illa Encantada) ja tavanneensa Arthurin, jonka Morgan on herättänyt henkiin, ja he molemmat ovat nyt ikuisesti nuoria Graalin maljan ylläpitämänä. Chanson de gestessä La Bataille Loquifer Morgan ja hänen sisarensa Marsion (Marrion) tuovat sankari Renoartin Avaloniin, jossa Arthur valmistelee nyt paluutaan Morganin, Gawainin, Ywainin, Percivalin ja Guineveren rinnalla. Tällaiset tarinat sijoittuvat yleensä vuosisatoja kuningas Arthurin aikojen jälkeen.

Yhteys GlastonburyynEdit

Nykyisessä Lounais-Englannissa sijaitsevan Glastonbury Torin korkea, kartionmuotoinen kokonaisuus ei ollut enää saari 1200-luvulla, mutta se oli ollut suon ympäröimä ennen kuin Somerset Levelsin tasangoilla sijainnut suoalue kuivatettiin. Muinaisina aikoina Ponter’s Ball Dyke vartioi ainoaa sisäänkäyntiä saarelle. Roomalaiset rakensivat lopulta toisen tien saarelle. Glastonburyn varhaisin walesinkielinen nimi oli Isle of Glass, mikä viittaa siihen, että paikkaa pidettiin aikoinaan saarena. Walesin Gerald kirjoitti 1200-luvun lopulla teoksessaan De instructione principis:

Mitä nykyään kutsutaan Glastonburyksi, kutsuttiin muinoin Avalonin saareksi. Se on käytännössä saari, sillä sitä ympäröi kokonaan suoalue. Walesin kielellä se on nimeltään Ynys Afallach, mikä tarkoittaa omenasaarta, ja tätä hedelmää kasvoi aikoinaan runsaasti. Camlanin taistelun jälkeen Morgan-niminen aatelisnainen, joka oli myöhemmin näiden seutujen hallitsija ja suojelija sekä kuningas Arthurin läheinen sukulainen, vei kuningas Arthurin saarelle, joka nykyään tunnetaan nimellä Glastonbury, jotta hänen haavojaan voitaisiin hoitaa. Vuosia sitten aluetta kutsuttiin walesiksi myös nimellä Ynys Gutrin eli lasisaari, ja näistä sanoista hyökkäävät saksit keksivät myöhemmin paikannimen ”Glastingebury”.
Lyijyristi, johon on kaiverrettu Arthurin hautakirjoitus, julkaistu William Camdenin teoksessa Britannia (1607)

Vuoden 1190 tienoilla Glastonburyn luostarissa asuvat munkit väittivät löytäneensä Arthurin ja hänen vaimonsa Guineveren luut. Kronikoitsijat, erityisesti Gerald, kuvaavat hautauksen löytymisen tapahtuneen heti kuningas Henrik II:n valtakauden jälkeen, kun Glastonburyn uusi apotti Henry de Sully antoi tehtäväksi tutkia luostarin alueita. Munkkien kerrottiin löytäneen 5 metrin syvyydestä merkitsemättömän haudan, jossa oli massiivinen puunrunkoinen arkku ja, myös haudattuna, lyijyristi, jossa oli kaiverrus:

Hic jacet sepultus inclitus rex Arturius in insula Avalonia.
(”Tänne on haudattu kuuluisa kuningas Arthur Avalonin saarella.”)

Kertomukset tarkasta kirjoituksesta vaihtelevat, ja siitä on olemassa viisi eri versiota. Yksi nykyään suosittu, Maloryn tunnetuksi tekemä versio väittää: ”Täällä makaa Arthur, kuningas, joka oli ja kuningas, joka tulee olemaan” (Hic iacet Arthurus, Rex quondam, Rexque futurus), joka tunnetaan myös muunnelmana ”kerran ja tuleva kuningas” (rex quondam et futurus). Varhaisin on Geraldin Liber de Principis instructione -teoksessa n. 1193, jossa hän kirjoitti nähneensä ristin henkilökohtaisesti ja jäljittäneensä kirjaimet. Hänen jäljennöksensä kuuluu seuraavasti: ”Tänne on haudattu kuuluisa Arthurus ja hänen toinen vaimonsa Wenneveria Avalonin saarelle” (Hic jacet sepultus inclitus rex Arthurus cum Wenneveria uxore sua secunda in insula Avallonia). Hän kirjoitti, että arkussa oli kaksi ruumista, joita Giraldus kutsui Arthuriksi ja ”hänen kuningattarekseen”; miespuolisen ruumiin luita kuvattiin jättiläismäisiksi. Margam Abbeyn kronikan kertomuksessa hautauksesta sanotaan, että löytyi kolme ruumista, joista toinen oli Mordredin ruumis; Richard Barber väittää, että Mordredin nimi poistettiin tarinasta, kun hänen maineensa petturina ymmärrettiin. Tarinaa pidetään nykyään esimerkkinä pseudoarkeologiasta. Historioitsijat hylkäävät yleensä löydön aitouden ja pitävät sitä julkisuustemppuna, jolla kerättiin varoja vuonna 1184 suurimmaksi osaksi poltetun luostarin korjaamiseen.

Vuonna 1278 jäännökset haudattiin uudelleen suurella seremoniallisuudella kuningas Edvard I:n ja hänen kuningattarensa läsnäollessa Glastonburyn luostarin korkeimman alttarin eteen. Ne siirrettiin uudelleen vuonna 1368, kun kuoroa laajennettiin. Paikasta tuli pyhiinvaelluskohde, kunnes luostari lakkautettiin vuonna 1539. Se, että ruumiin etsintä liittyy Henrik II:een ja Edward I:een, jotka molemmat olivat kuninkaita, jotka kävivät suuria englantilais-walesilaisia sotia, on saanut tutkijat epäilemään, että myös propagandalla on saattanut olla osuutta asiaan. Gerald oli jatkuva kuninkaallisen vallan kannattaja; kertomuksessaan löydöstä pyrkii selvästi tuhoamaan ajatuksen kuningas Arthurin mahdollisesta messiaanisesta paluusta:

Kuningas Arthurista ja hänen salaperäisestä lopustaan on kerrottu monia tarinoita ja keksitty monia legendoja. Tyhmyydessään britit väittävät, että hän on yhä elossa. Nyt kun totuus on tiedossa, olen nähnyt vaivaa lisätä muutamia yksityiskohtia tähän nykyiseen lukuun. Sadut on pyyhitty pois, ja todelliset ja kiistattomat tosiasiat tuodaan julki, jotta se, mitä todella tapahtui, on tehtävä kaikille kristallinkirkkaaksi ja erotettava niistä myytteistä, joita aiheesta on kertynyt.
Glastonbury Tor, 2014

Hautalöytö varmisti sen, että myöhemmissä romansseissa, niihin perustuvissa historiateoksissa ja kansan mielikuvituksessa Glastonbury samaistettiin yhä enenevässä määrin Avaloniin, samaistaminen, joka jatkuu vahvana tänäkin päivänä. Graalin maljaa ja Joosef Arimattealaista koskevien legendojen myöhempi kehitys yhdisti nämä legendat Glastonburyyn ja Avaloniin, ja samaistaminen näyttää tapahtuneen myös Perlesvauksessa. Arthur-romaanien suosio on johtanut siihen, että tätä Somerset Levelsin aluetta kutsutaan nykyään yleisesti Avalonin laaksoksi.

Viime aikoina kirjailijat, kuten Dion Fortune, John Michell, Nicholas Mann ja Geoffrey Ashe, ovat muodostaneet teorioita, jotka perustuvat Glastonburyn ja kelttien tuonpuoleisia maailmoja koskevien legendojen välisiin havaittuihin yhteyksiin yrittäessään liittää paikan kiinteästi Avaloniin, ja tukeutuvat erilaisiin glastonburyn toriin perustuviin legendoihin sekä sellaisiin ajatuksiin kuin maan mysteerit, ley-linjat ja jopa myytti Atlantiksesta. Myös Arthur-kirjallisuudessa Glastonburyä käytetään edelleen tärkeänä paikkana, kuten The Mists of Avalonissa, A Glastonbury Romance -kirjassa ja The Bones of Avalonissa. Jopa sitä, että Somersetissä on paljon omenatarhoja, on käytetty tukemaan yhteyttä. Glastonburyn maine oikeana Avalonina on tehnyt siitä suositun matkailukohteen. Koska alueesta on tullut yksi Euroopan suurimmista New Age -yhteisöistä, sillä on suuri uskonnollinen merkitys uus-pagaaneille ja nykyaikaisille druideille sekä joillekin kristityille. Glastonburyn samaistaminen Avaloniin hippien alakulttuurissa, kuten Michellin teoksissa ja Gandalf’s Garden -yhteisössä näkyy, auttoi myös innoittamaan vuosittaista Glastonbury-festivaalia, josta lopulta tuli maailman suurin musiikki- ja kulttuuritapahtuma.

Muut ehdotetut paikatEdit

Katso myös: Arthurin legendaan liittyvät paikat
Etnan huippu pilvien yläpuolella vuonna 2008

Keskiaikaiset ehdotukset Avalonin sijainniksi ulottuivat kauas Glastonburyn ulkopuolelle. Niihin sisältyi paratiisimaisia manalan valtakuntia, jotka rinnastettiin maapallon toiselle puolelle antipodeille, sekä Mongibel (Etna-vuori) Sisiliassa ja muita, nimeämättömiä paikkoja Välimerellä. Pompenius Melan muinaisroomalainen kuvaus Île de Seinen saaresta Finistèren rannikolla Bretagnessa oli yksi Geoffrey of Monmouthin alkuperäisistä inspiraatioista Avalonia varten.

Bardseyn saari (Ynys Enlli) Aberdaronista (Braich y Pwll) katsottuna vuonna 2009

Viime aikoina, aivan kuten Arthurin myyttisen pääkaupungin Camelotin etsinnöissä, lukuisia paikkoja on esitetty ”oikeaksi Avaloniksi”. Niihin kuuluvat Grönlanti tai muut paikat Atlantilla tai sen toisella puolella, Aballavan entinen roomalaislinnoitus Cumbriassa, Bardseyn saari Walesin rannikolla, Île Avalin saari Pleumeur-Bodoun rannikolla Bretagnessa ja Lady’s Island Leinsterissä. Geoffrey Ashe esitti Avalonin yhdistämistä Burgundissa sijaitsevaan Avalloniin osana teoriaa, joka yhdisti kuningas Arthurin roomalais-brittiläiseen johtajaan Riothamukseen, joka nähtiin viimeksi kyseisellä alueella. Robert Graves yhdisti Avalonin espanjalaiseen Mallorcan saareen (Mallorca), ja Laurence Gardner ehdotti Arranin saarta Skotlannin rannikolla.