Boantropia

Boantropiaa ”esiintyy vielä nykyäänkin, kun ihminen harhaisessa tilassa uskoo olevansa härkä tai lehmä… ja yrittää elää ja käyttäytyä sen mukaisesti.”

On esitetty, että hypnoosi, suggestiot ja autosuggestio voivat vaikuttaa tällaisiin uskomuksiin.

Myös unelmilla voi olla tärkeä merkitys. Jung esimerkiksi kirjoittaa, kuinka eräs itsepäinen nainen ”näki unta, että hän osallistui tärkeään sosiaaliseen tilaisuuteen. Emäntä tervehti häntä sanoilla: ”Kuinka mukavaa, että pääsitte tulemaan. Kaikki ystäväsi ovat täällä ja odottavat sinua.” Sitten emäntä johdatti hänet ovelle ja avasi sen, ja uneksija astui siitä sisään – lehmähäkkiin!”

Freud oli jo kauan sitten havainnut ”tapauksia, joissa psyykkinen sairaus on alkanut unesta ja joissa unesta alkunsa saanut harhaluulo on jatkunut.”

R. D. Laing tarjoaa omaelämäkerrallisen kertomuksen lyhyestä reaktiivisesta psykoosista, jossa päähenkilöllä oli ”todellinen tunne ajassa taaksepäin siirtymisestä… Tuntui oikeastaan siltä, että vaeltelin eräänlaisessa maisemassa, jossa oli – öh – aavikkomaisema – kuin olisin ollut eläin, pikemminkin – pikemminkin melko suuri eläin… eräänlainen sarvikuono tai jotain sellaista ja päästelin ääniä kuin sarvikuono”.

TotemismiEdit

Eric Berne piti ensimmäisiä elinvuosia aikana, jolloin lapsi ”on tekemisissä maagisten ihmisten kanssa, jotka voivat ehkä silloin tällöin muuttua eläimiksi”, ja hän ajatteli, että myöhemmälläkin iällä ”suurella osalla ihmisistä on eläin… joka toistuu yhä uudestaan ja uudestaan heidän unissaan”. Se on heidän toteeminsa – jotain, joka voi tarjota reitin takaisin varhaisille regressiivisille identifikaatioille.

Derogatoriset kulttuuriset identifikaatiot ihmisistä ”kuin karjasta, jonka silmät katsovat aina alaspäin ja pää kumartuu maahan eli ruokapöytään … he potkivat ja pyllistävät toisiaan sarvilla ja sorkilla, jotka on tehty raudasta” juontavat juurensa ainakin Platoniin asti, kun taas ”naisen ja lehmän suora identifikaatio” kansanhuumorissa tarjoaa toisen potentiaalisen lähteen harhaiselle identifikaatiolle. Antropologinen todistusaineisto, kuten ”burmalainen puhvelitanssi, jossa naamioituneet tanssijat ovat puhvelin hengen riivaamia”, näyttäisi vahvistavan tällaisia toteemisia/kulttuurisia vaikutteita.