Brave New World

Teemat ovat kirjallisessa teoksessa käsiteltäviä perustavanlaatuisia ja usein yleismaailmallisia ideoita.

Teknologian käyttö yhteiskunnan hallitsemiseksi

Brave New World varoittaa vaaroista, jotka aiheutuvat siitä, että valtio saa valvoa uutta ja tehokasta teknologiaa.Yksi esimerkki tästä teemasta on lisääntymisen jäykkä kontrollointi teknisten ja lääketieteellisten toimenpiteiden avulla, mukaan lukien munasarjojen kirurginen poisto, Bokanovskyn prosessi ja hypnopedinen ehdollistaminen.Toinen esimerkki on monimutkaisten viihdekoneiden luominen, jotka tuottavat sekä harmitonta vapaa-aikaa että suurta kulutusta ja tuotantoa, jotka ovat maailmanvaltion vakauden perusta. Soma on kolmas esimerkki lääketieteellisistä, biologisista ja psykologisista teknologioista, joita Uljas uusi maailma kritisoi ankarimmin.

On tärkeää tunnustaa ero tieteen ja teknologian välillä. Kun valtio puhuu edistyksestä ja tieteestä, se tarkoittaa todellisuudessa teknologian parantamista, ei tieteellisen tutkimuksen ja kokeilujen lisäämistä. Valtio käyttää tiedettä keinona rakentaa teknologiaa, jonka avulla voidaan luoda saumaton, onnellinen ja pinnallinen maailma esimerkiksi ”fiilisten” avulla. Valtio kuitenkin sensuroi ja rajoittaa tiedettä, koska se näkee tieteen perustavanlaatuisen perustan, totuuden etsimisen, uhkaavan valtion hallintaa.Valtion keskittyminen onnellisuuteen ja vakauteen merkitsee sitä, että se käyttää tieteellisen tutkimuksen tuloksia, sikäli kuin ne edistävät hallinnan teknologiaa, mutta ei tue tiedettä itseään.

Kulutusyhteiskunta

On tärkeää ymmärtää, että Uljas uusi maailma ei ole pelkkä varoitus siitä, mitä yhteiskunnalle voi tapahtua, jos asiat menevät pieleen, vaan se on myös satiiri siitä yhteiskunnasta, jossa Huxley eli ja joka on edelleen olemassa. Vaikka maailmanvaltion kansalaisten asenteet ja käyttäytyminen vaikuttavat aluksi oudoilta, julmilta tai skandaalimaisilta, monet vihjeet viittaavat siihen, että maailmanvaltio on yksinkertaisesti äärimmäinen – mutta loogisesti kehitetty – versio yhteiskuntamme taloudellisista arvoista, joissa yksilön onnellisuus määritellään kyvyksi tyydyttää tarpeita ja yhteiskunnan menestys rinnastetaan taloudelliseen kasvuun ja vaurauteen.

Onnellisuuden ja totuuden yhteensopimattomuus

Brave New World on täynnä hahmoja, jotka tekevät kaikkensa välttääkseen totuuden kohtaamisen omasta tilanteestaan. Soma-huumeen lähes yleinen käyttö on luultavasti laajimmalle levinnyt esimerkki tällaisesta tahallisesta itsepetoksesta. Soma hämärtää nykyhetken todellisuuden ja korvaa sen onnellisilla hallusinaatioilla, ja se on siten sosiaalisen vakauden edistämisen väline. Mutta jopa Shakespearea voidaan käyttää välttämään totuuden kohtaamista, kuten John osoittaa, kun hän pitää kiinni siitä, että Lenina nähdään Shakespearen maailman linssien läpi, ensin Juliana ja myöhemmin ”röyhkeänä huorana”. Mustapha Mondin mukaan maailmanvaltio asettaa onnellisuuden lähtökohtaisesti etusijalle totuuden kustannuksella: hän uskoo, että ihmisten on parempi olla onnellisia kuin totuuden kanssa.

Mitkä ovat nämä kaksi abstraktia kokonaisuutta, jotka Mond asettaa vastakkain?Mondin väitteen perusteella näyttää riittävän selvältä, että onnellisuus viittaa jokaisen kansalaisen välittömään tyydytykseen ruoan, seksin, huumeiden, kauniiden vaatteiden ja muiden kulutushyödykkeiden halussa. Vähemmän selvää on, mitä Mond tarkoittaa totuudella, tai erityisesti mitä totuuksia hän näkee maailmanvaltioyhteiskunnan peittävän. Mondin Johnin kanssa käymästä keskustelusta on mahdollista tunnistaa kaksi päätyyppiä totuutta, jotka maailmanvaltio pyrkii poistamaan. Ensinnäkin, kuten Mondin oma menneisyys osoittaa, maailmanvaltio valvoo ja vaimentaa kaikki kansalaisten pyrkimykset saavuttaa minkäänlaista tieteellistä tai empiiristä totuutta. Toiseksi valtio yrittää tuhota kaikenlaiset ”inhimilliset” totuudet, kuten rakkauden, ystävyyden ja henkilökohtaisen yhteyden. Nämä kaksi totuuden lajia eroavat melkoisesti toisistaan: objektiiviseen totuuteen kuuluu lopullisen tosiasiapäätelmän tekeminen, kun taas ”inhimillistä” totuutta voidaan vain tutkia, ei määritellä.Molempia totuuden lajeja yhdistää kuitenkin intohimo, jota yksilö voi tuntea niitä kohtaan. Nuorena Mustapha Mond innostui löytöjen tekemisestä, aivan kuten John rakastaa Shakespearen kieltä ja intensiteettiä. Totuuden etsimiseen näyttää siis liittyvän myös paljon yksilöllistä ponnistelua, ponnistelua ja taistelua vastoin vastoinkäymisiä. Tahto totuuden etsimiseen on yksilöllinen halu, jota Uljas uusi maailma ei voi sallia anonymiteettiin ja ajattelemattomuuteen perustuvassa yhteisöllisessä yhteiskunnassa.Totuus ja yksilöllisyys kietoutuvat siis yhteen romaanin temaattisessa rakenteessa.

Kaikkivaltiollisen valtion vaarat

Tämä romaani kuvaa George Orwellin 1984:n tavoin dystopiaa, jossa kaikkivaltias valtio valvoo kansalaistensa käyttäytymistä ja toimintaa säilyttääkseen oman vakautensa ja valtansa. Merkittävä ero näiden kahden romaanin välillä on kuitenkin se, että siinä missä 1984:ssä valvontaa ylläpidetään hallituksen jatkuvalla valvonnalla, salaisella poliisilla ja kidutuksella, Uljas uusi maailma -romaanissa valtaa ylläpidetään teknologisilla interventioilla, jotka alkavat jo ennen syntymää ja kestävät kuolemaan asti ja jotka todella muuttavat sitä, mitä ihmiset haluavat. Vuoden 1984 hallitus ylläpitää valtaa voimalla ja pelottelulla. Uljaan uuden maailman hallitus pitää valtaa yllä tekemällä kansalaisistaan niin onnellisia ja pinnallisesti tyydytettyjä, etteivät he välitä henkilökohtaisesta vapaudestaan. Uljaassa uudessa maailmassa valtion hallinnan seuraukset ovat ihmisarvon, moraalin, arvojen ja tunteiden menetys – lyhyesti sanottuna ihmisyyden menetys.