Almohád dinasztia

Közel-Kelet Kr. e. 1200-ban, az Almohád Birodalom bemutatása az Ibériai-félszigeten és Északnyugat-Afrikában, valamint szomszédai.

Az Almohád Dinasztia (arabul الموحدون al-Muwahhidun, ill. “az egyistenhívők” vagy “az unitáriusok”), egy berber, muszlim dinasztia volt, amely a XII. században alakult, és meghódította egész Észak-Afrikát Líbiáig, valamint Al-Andalúziát (mór Ibéria). Az almohádok az iszlám megújítói voltak, akik feladatul tűzték ki maguk elé a lazaság felszámolását és az iszlám rítusok és törvények szigorú és jámbor betartásának kikényszerítését. A Korán olyan értelmezését választották, amely elítélte a vallási toleranciát és a vallások közötti cserét, amelyről al-Andalúz híres lett, és megfordították a korábbi uralkodók politikáját, akik ezt lehetővé tették, aminek következtében a keresztények és a zsidók máshová vándoroltak.

Közvetlen elődeik, az Almoravidák már megfordították a korábbi politikát, szinte hitetlennek tekintették Andalúzia muszlim fejedelmeit, mivel időnként szövetségre léptek a keresztényekkel (bár uralmuk vége felé az Almoravidák keresztényeket is alkalmaztak). Az almohádok még szigorúbban értelmezték a muszlimok és a nem muszlimok közötti teljes disszimiláció szükségességét, hasonlóan Ibn Taymiyyah tanításaihoz. Uralkodásuk vége felé azonban toleránsabbá váltak. Andalúziában 1154-től uralkodtak, majd az 1212-es Las Navas-i csatában a keresztény fejedelmek koalíciójától elszenvedett vereséget követően Marrákesbe vonultak vissza. Marrakesh, utolsó erősségük 1269-ben a Marinidák kezére került.

A szigorú eszmék, amelyekkel kezdték, nem maradtak fenn, miután hatalomra kerültek. Kezdetben rossz szemmel nézték a szerintük felesleges anyagi pazarlást. Később építettek néhány rendkívül díszes mecsetet és palotát. Az elszigetelt hegyvidéki visszavonultság szigorúságához illő életmódot talán kevésbé volt könnyű fenntartani a termékeny Andalúziában. Ahogy alapítójuk és helyettesének karizmatikus vezetése átadta helyét a rutinszerű tekintélynek, a reformbuzgalom helyébe egy pragmatikusabb politika lépett. Időnként még keresztényekkel is szövetségre léptek, ami a korábbi kalifák számára ellenszenves lett volna.

Eredet

A dinasztia Ibn Tumartól (1080 – 1130), az Atlasz-hegységben élő berber törzs, a maszmudák tagjától eredt. Ibn Tumart egy mecsetben dolgozó lámpagyújtogató fia volt, és már fiatal korától kezdve jámborságáról volt nevezetes, bár a források Mohamedig vezetik vissza a felmenőit. Állítólag alacsony termetű volt, valószínűleg testi torzulással. A bhakta-egér életét élte. 1108 körül indult el Mekkába (vagy “Makkába”), hogy elvégezze a hajdzsot, és Bagdadban tanuljon az Abu al-Haszan al-Ash’arii által alapított iskolában. A beszámolók szerint Damaszkuszban tett látogatása során találkozott al-Ghazalival. Hamarosan elkezdett a Koránban és Mohamed próféta hagyományaiban lefektetett iszlám alapelveihez való visszatérésre szólítani, és Isten egységét hangsúlyozni. Azt feltételezik azonban, hogy amit tanított, az mestere tanításainak eklektikus keveréke volt mások tanításainak egyes részeivel és az al-Ghazalitól átvett miszticizmussal. Fő elve egy szigorú unitarizmus volt, amely tagadta Isten attribútumainak független létezését, mivel az összeegyeztethetetlen volt az ő egységével, és ezért politeista eszme volt. Az Almoravidákat, akiket utóda legyőzött, “antropomorfistáknak” ítélte el.

A dinasztia

Miután 28 éves korában visszatért Magrebbe, Ibn Tumart prédikálni kezdett, és támadásokat vezetett a borkereskedések és az erkölcstelenség más megnyilvánulásai ellen. Még odáig is elment, hogy Fez utcáin megtámadta az Almoravid (Murabit) Amir `Ali III. nővérét, mert az a berber nők módjára leplezetlenül járkált. III. Ali hagyta, hogy büntetlenül megússza. 1121-ben Mahdinak vallotta magát, nyíltan állítva, hogy ő bűntelen.

Ibn Tumart több városból is elűzték reformbuzgalmi megnyilvánulásai miatt, és 1122 körül saját népe, a maszmudák közé menekült az Atlaszban. Ettől kezdve 1130-ban bekövetkezett haláláig egy kis állam vezetője vagy kalifája lett, amelynek székhelye Tin Mal városa volt, a mai Marokkó középső részén. Halála után egy ügyes hadnagy, Abd al-Mu’min al-Kumi, egy másik berber, Algériából származó berber követte őt. Egyes források szerint Tumart 1128-ban halt meg, és utódja ezt titokban tartotta, amíg készen nem állt arra, hogy a hegyi visszavonuláson túlra költözzön. Abd al-Mu’min – akit egyszerre neveztek kalifának és a Mahdi helyettesének – több mint hozzáértő katonának bizonyult, 1147-ben Marrakeshnél legyőzte az Almoravidákat. Az egyik forrás szerint Ibn Tumart világos utasításokat adott helyettesének, hogy vagy reformáljon, vagy álljon szembe az Almoravidákkal és győzze le őket:

Márkázzatok ezek ellen az eretnekek és a vallás megrontói ellen, akik magukat :al-Murabitáknak nevezik, és szólítsátok fel őket, hogy vessék el rossz szokásaikat, reformálják meg erkölcsüket, :mondjanak le eretnekségükről, és ismerjék el a bűntelen Imám Mahdit. Ha válaszolnak a felhívásodra, akkor a testvéreid lesznek; amijük van, az a tiéd lesz, és :amivel tartozol, azzal ők is tartoznak. Ha pedig nem, akkor harcoljatok ellenük, mert a szunna ezt teszi törvényessé számotokra.”

1130 és 1163-ban bekövetkezett halála között al-Mu’min kiterjesztette hatalmát egész Észak-Afrikára, egészen Egyiptomig, majd belépett Al-Andalúszba, amelyet 1154-re uralma alá vont. Utóda, I. Juszuf 1170-ben az almohád fővárost Sevillába helyezte át, ahol felépítették a nagy mecsetet (ma a katedrális áll a helyén). A Giralda néven ismert minaretet 1184-ben emelték Abu Juszuf Ya’qub al-Mansur negyedik kalifa trónra lépésének alkalmából. Ma is a székesegyház harangtornya. Ők váltották fel az Almoravidákat, akik maguk is 1086-ban léptek be Spanyolországba a muszlim fejedelmek meghívására, hogy segítsenek megvédeni őket a keresztényekkel szemben. Az Almohádokat is meghívhatták, hogy segítsenek a muszlim Spanyolország védelmében Lisszabon eleste után (1147). Clancy-Smith megjegyzi, hogy mind az Almoravidákat, mind az Almohádokat “vonakodva hívták be” a muszlim fejedelmek. Mindkét dinasztia “kifejezetten a hit védelmezőjeként lépett be al-Andalúziába, és olyan politikai-katonai elitként működött, amelynek pozícióját az igazolta, hogy képes volt megállítani a keresztény előrenyomulást és megtartani a határokat.” II Juszuf (a hatodik kalifa) idejétől kezdve hadnagyokon keresztül kormányozták Ibériát és Észak-Afrika középső részét, és a Marokkón kívüli területeket tartományokként kezelték. Amikor emírjeik átkeltek a szoroson, az azért volt, hogy dzsihádot vezessenek a keresztények ellen, mielőtt visszatértek volna fővárosukba, Marrakeshbe.

Az alhomád minaret Szafiban

Az almohád fejedelmek hosszabb és jelesebb karriert futottak be, mint a murabiták (vagy Almoravidák). Juszuf II. vagy Abu Yaqub Juszuf (1163-1184) és Ya’qub I. vagy Yaqub al-Mansur (1184-1199), Abd al-Mumin utódai, mindketten rátermett férfiak voltak. Végül kevésbé fanatikusak lettek, mint az Almoravidák, és Ya’qub al-Mansur igen tehetséges ember volt, aki jó arab stílusban írt, és aki védelmébe vette Averroes filozófust. Az al-Mansur, “A győztes” címet azzal a vereséggel érdemelte ki, amelyet Kasztília VIII. Alfonznak okozott az alarcosi csatában (1195).

Ibéria hanyatlása és elvesztése

Az ibériai keresztény államok azonban túl jól szervezetté váltak ahhoz, hogy a muszlimok leigázzák őket, és az almohádok nem léptek tartósan előre ellenük.

1212-ben Mohamed III, “al-Naszír” (1199-1214), al-Mánszur utódja, egy kezdetben sikeres északi előrenyomulás után, a Sierra Morénában, a Las Navas de Tolosa-i csatában vereséget szenvedett Kasztília, Aragónia, a Navarrai Királyság és Portugália négy keresztény fejedelmének szövetségétől. A csata megsemmisítette az almohád uralmat. Az ibériai mór uralmak szinte mindegyike hamarosan elveszett, a nagy mór városok, Córdoba és Sevilla 1236-ban, illetve 1248-ban a keresztények kezére kerültek.

Ezután már csak Granada mór állama maradt, amely egy belső muszlim lázadás után az Ibéria déli perifériáján lévő keresztény királyságok mellékállamaként maradt fenn. A Naszrid dinasztia vagy Banu Nazari (arabul: بنو نصر) az Almohádok dinasztia 1212-es veresége után emelkedett ott hatalomra. Húsz különböző muszlim király uralkodott Granadában a dinasztia 1232-es megalapításától, I. Muhammed ibn Naszr által 1492. január 2-ig, amikor Boabdil szultán megadta magát a keresztény spanyol királyságnak, és ezzel befejeződött a rekonquista. Ma a Naszridák leglátványosabb bizonyítéka az uralmuk alatt épült Alhambra palotaegyüttes.

A térkép az Almohádok spanyolországi uralmi területét és a kasztíliai (C) és aragóniai (A) ellentámadások útját mutatja. ((L) León, (P) Portugália, (N) Navarra)

Sikeresen kiűzték a szicíliai normann királyok által néhány tengerparti városban felállított helyőrségeket. Hanyatlásuk története eltér az Almoravidákétól, akiket kiszorítottak. Nem egy nagy vallási mozgalom hódította meg őket, hanem törzsek és körzetek lázadásai miatt veszítettek el területeket, apránként. Leghatásosabb ellenségeik a Banu Marin (Marinidák, akik az Omajjádokkal voltak rokonságban) voltak, akik a következő dinasztiát alapították. A vonal utolsó képviselője, II. Idrisz, “El Wathiq””. (a tizennegyedik kalifa) Marrakesh birtokába szorult, ahol 1269-ben egy rabszolga meggyilkolta.

Vallás

A marrakesh-i Koutoubia mecset minaretje, amelyre a Giralda épült.

Az Almohádok fundamentalista felfogásban messze felülmúlták az Almoravidákat, és korlátozásokat és büntetőintézkedéseket vezettek be a dhimmik (védett közösségek} ellen, eltávolítva őket minden kormányzati pozícióból. A halál vagy az áttérés választása előtt állva a legtöbb zsidó és keresztény kivándorolt. Másokat erőszakkal “eltávolítottak Marokkóba, mint potenciális ötödik oszlopos tagokat az Ibériai-félszigetre Néhányan, mint például Maimonidész családja, keletre menekültek a toleránsabb muszlim országokba, míg mások északra mentek, hogy letelepedjenek a növekvő keresztény királyságokban. Nemcsak a nem muszlimok mentek száműzetésbe, vagy döntöttek úgy, hogy elhagyják az Almohádok területét. Néhány muszlim is távozott, köztük a szúfi tanító, Muhyi al-din ibn al-Arabi (1165-1240), aki 1200-ban hagyta el Spanyolországot. Később azonban megváltozott a politikájuk. Észak-afrikai birtokaikon még Fezben is bátorították a keresztények letelepedését, és a Las Navas de Tolosa-i csata után alkalmanként szövetségre léptek a kasztíliai királyokkal. A Tin Malban található mecset egyike annak a kettőnek Marokkóban, amelybe nem muszlimok is beléphetnek. Az Almohádok többségét Tin Malban temették el.

Hagyaték

Az Abd al-Mu’min által épített Menara-kertek, háttérben a hófödte Atlasz-hegységgel

Az Almohádok felemelkedése és bukása beleillik az iszlám történelem Ibn Khaldun által leírt ciklikusságába. Az iszlám történelmet ciklikusnak jellemezte, amelyben a buzgó vallási reformerek, mint az Almohádok, a sivatagból, ahol a puritán életmód és az erős csoportérzés természetes, besöpörnek a városokba, uralmat hoznak létre, majd maguk is meglazulnak, ahogy a “sivatagi élet keménysége” elvész. Ezután a csoportérzés olyannyira meggyengül, hogy a dinasztia “már nem képes megvédeni magát”, és nemsokára “más nemzetek elnyelik”. Marinida utódaik, akik szintén Ibéria egyes részein uralkodtak, buzgó reformereknek látták magukat; “az Almohádok muszlim utódállamai, a granadai Naszridák és a marokkói Banu Marinok mindketten az ibériai keresztény hatalmak elleni szent háborúban vagy dzsihádban nyújtott teljesítményüket hangsúlyozták, hogy támogatókat gyűjtsenek maguk mellé és megerősítsék legitimitásukat”. Clancy-Smith azonban kevésbé van meggyőződve arról, hogy Ibn Khaldun elmélete alkalmazható az Almohádok kezdeti sikerére az Almoravidák felett, mivel elemzése szerint az utóbbiak “szilárdan gyökereztek”, sőt túlságosan is “a sivatagi civilizációban”, mivel nem tudtak alkalmazkodni az andalúziai élethez, és nem tudtak hűséges helyi követőket szerezni.

Az Almohádok építészeti örökségéhez olyan mecsetek tartoznak, mint a Koutoubia Marrakeshben és Tin Malban, valamint a Menara-kertek, háttérben az Atlasszal.

Muwahhadi (Almohád) kalifák, 1121-1269

• Ibn Tumart 1121-1130
• Abd al-Mu’min 1130-1163
• Abu Ya’qub Yusuf I 1163-1184
• Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur 1184-1199
• Muhammad an-Nasir 1199-1213
• Abu Ya’qub Yusuf II 1213-1224
• Abd al-Wahid I 1224
• Abdallah al-Adil 1224-1227
• Yahya 1227-1235
• Idris I 1227-1232
• Abdul-Wahid II 1232-1242
• Ali, Almohád 1242-1248
• Umar 1248-1266
• Idris II, Almohád 1266-1269

Jegyzetek

• Clancy-Smith, Julia Ann. 2001. Észak-Afrika, az iszlám és a mediterrán világ: az Almoravidáktól az algériai háborúig. (Cass series-history and society in the Islamic world.) London, Egyesült Királyság: Frank Cass. ISBN 9780714651705.
• Fletcher, Richard A. 1992. Mór Spanyolország. New York, NY: H. Holt. ISBN 9780805023954.
• Guichard, Pierre. 2000. Al-Andalúz: 711-1492. Paris, FR: Hachette Littératures.
• Hilliard, Constance B. 1998. A gyarmatosítás előtti Afrika szellemi hagyományai. Boston, MA: McGraw-Hill. ISBN 9780070288980.
• Ibn Khaldūn, Franz Rosenthal, N. J. Dawood és Bruce B. Lawrence. 2005. A Muqaddimah: bevezetés a történelembe. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• al-Marrakushi, ‘Abd al-Wahhab. 1997. “A csodálatra méltó a nyugatról érkező hírek rövidítésében (1224)”. In: Olivia Rene Constable. 185-189. In: Olivia Rene Constable. Középkori Ibéria: Readings from Christian, Muslim, and Jewish Sources. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812233336.
• O’Connor, I. 2003. “Az Almohád Birodalom bukása a modern spanyol történészek szemében”. Iszlám és keresztény-muszlim kapcsolatok 14:145-162.

Minden link 2016. március 9-én került elő.

• Az Almohád dinasztia (1130 – 1269)
• Almohádok a Looklex Enciklopédiában