HEPHAISZTOS SZERELMEK

Görög mitológia >> Görög istenek >> Olümposzi istenek >> Héphaisztosz >> Héphaisztosz mítoszok 2 szerelem

Héphaisztosz a tűz, a kovácsok, a kézművesek, a fémmegmunkálás és a kőművesség olümposzi istene volt.

Ez az oldal az isten kapcsolatait írja le. Ezek némelyike csak az ókori genealógiákban jelenik meg kísérő történet nélkül. A két leghíresebb “szerelme” Aphrodité és Athéné istennő volt. Az első a hűtlen felesége volt, akinek viszonya volt Árész istennel. A második visszaverte szexuális támadását, aminek következtében véletlenül teherbe ejtette a Földet (Gaia).

(1) ISTENI SZERETETEK (ISTENNŐK)

AGLAIA (Aglaea) A dicsőség istennője és a három kharita egyike. Héphaisztoszhoz ment feleségül, miután elvált Aphroditétől, és több isteni lányt szült neki: Eukleia, Eutheme, Euthenia és Philophrosyne.

APHRODITE A szerelem és szépség istennője Hephaistos első felesége volt. A bátyjával, Árésszel folytatott házasságtörő szerelmi viszonya után vált el tőle, akinek több gyermeket is szült.

ATHENA A háború és a bölcsesség istennője Héphaisztosz isten nem sokkal az Afroditétől való válása után hárított el egy megerőszakolási kísérletet. Letörölte a férfi nedveit a lábáról, és a földre (Gaia) dobta, amely megfogant és megszülte fiát, Erikhthonioszt. Athéné bizonyos felelősséget érzett ezért a gyermekért, és sajátjaként nevelte fel az Akropolisz templomában.

GAIA (Gaia) A föld istennője véletlenül teherbe esett Héphaisztosz magjától, amikor Athéné az isten ondóját a földre dobta a megerőszakolási kísérlet után.

PERSEFONÉ Az istenek Héphaisztosz, Árész, Hermész és Apollón mind udvaroltak Perszephonénak, mielőtt Haidesszel kötött házasságot. Demeter mindegyikük ajándékát visszautasította, és lányát elrejtette az istenek társasága elől.

(2) FÉL-ISTENI SZERETETEK (NYMPHÁK)

AITNA (Aetna) A szicíliai (dél-itáliai) Aitna (Etna) hegy istennő-nymphája, akit Héphaisztosz isten szeretett. Egy lányt szült neki, Thaleiát.

KABEIRO (Kabeiro) Lemnosz szigetének (görög Égei-tenger) Héphaisztosz által szeretett tengeri nimfája, aki több fiút és lányt szült neki, akiket Kabeiroi és Kabeiridész nimfáknak neveztek.

(3) HALÁLOS SZERETŐK (NŐK)

ANTIKLEIA (Antikleia) Az Argoliszban (Dél-Görögország) lévő Epidauroszból származó nő, aki Héphaisztosznak egy fiút szült – a bandita Periphetészt.

ATTHISZ Attika (Dél-Görögország) hercegnője, akit egyesek szerint Héphaisztosz isten szeretett, és fiút szült neki, Erikhthonioszt (a legtöbb beszámoló szerint azonban a gyermek Héphaisztosz és Gaia, a Föld fia volt).

OKRESIA (Ocresia) Róma és Latium (Közép-Itália) hercegnője, aki Hephaistosnak (Vulkánosznak) egy fiút szült, Servius Tulliust.

Klasszikus irodalmi idézetek

Seneca, Phaedra 185 (ford. Miller) (római tragédia C1. Kr. u.) :
“Ez a szárnyas isten könyörtelenül uralkodik az egész földön, és magát Jupiter is felgyújtja, megsebzi olthatatlan tüzével. Gradivus , a harcos isten, érezte ezeket a lángokat; az az isten is érezte őket, aki a háromvillás villámokat formálja, igen, aki a forró kemencéket gondozza, amelyek mindig ‘Aetna csúcsai alatt tombolnak, olyan mall tüzet gyújt, mint ez.”

HEPHAESTUS LOVES : APHRODITE

LOCALE : Olympos hegye (az istenek otthona)

I. HEPHAISZTOS MEGVAN APHRODITE

Hephaistos és Aphrodité házasságának története rekonstruálható szövegrészletekből és ókori görög vázafestményekből, mint például a Francois-váza:–

Hephaistost anyja, Héra születésekor levetette az égből, mert szégyellte, hogy nyomorék fiút szül. Thetis és Eurynome istennők mentették meg, akik az Okeanos folyó partján lévő barlangban gondoskodtak róla, ahol felnőve ügyes kovács lett. Az anyja bánásmódja miatt feldühödve Héphaisztosz ajándékokat küldött az olümposzi isteneknek, köztük egy arany trónt Héra számára. Amikor az istennő erre az elátkozott ülésre ült, erősen meg volt kötözve.”
Zeusz könyörgött az isteneknek, hogy segítsenek kiszabadítani Hérát szorult helyzetéből, és felajánlotta Aphrodité istennőt házasságra annak, aki Héphaisztoszt az Olümposzra tudja hozni. Aphrodité beleegyezett ebbe a megállapodásba abban a hitben, hogy szeretett Árész, a háború istene győzedelmeskedni fog.”
Ares megpróbálta megrohamozni Hephaistos kovácsműhelyét fegyverrel, de az isteni kovács lángoló fémzáporral visszaverte (Libanius elbeszélése 7, itt jelenleg nem idézett).
Dionüszosz volt a következő, aki megközelítette Héphaisztoszt, de erőszak helyett azt javasolta, hogy Héphaisztosz maga is igényt tarthatna Afroditéra, ha önként visszatérne az Olümposzra és elengedné Hérát. Az isten elégedett volt a tervvel, és Dionüszosszal együtt felszállt az égbe, elengedte anyját, és feleségül vette a szerelem vonakodó istennőjét.

Homer, Odüsszeia 8. 267 ff (ford. Shewring) (görög eposz Kr. e. 8. század) :
“Az eljegyzési ajándékokat én adtam neki az ő akaratos lányáért .”

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 2. 180 ff (ford. Way) (görög eposz Kr. e. 4. század) :
“Egy kehely mély és széles . . egy hatalmas aranypoharat … ezt hozta a ravasz istenkovács Zeusznak, az ő mesterművét, amit a Hatalmas Hephaistosnak adott menyasszonyul a ciprusi királynőnek.”

Pauszaniasz, Görögország leírása 1. 20. 3 (ford. Jones) (görög útleírás, Kr. u. C2.) :
“Vannak itt festmények – Dionüszosz felviszi Héphaisztoszt az égbe. Az egyik görög legenda szerint Héphaisztoszt, amikor megszületett, Héra ledobta a földre. Bosszúból egy láthatatlan bilincsekkel ellátott aranyszéket küldött ajándékba. Amikor Héra leült, lefogták, és Héphaisztosz nem volt hajlandó más istenre hallgatni, csak Dionüszoszra – akiben a legteljesebb bizalmat táplálta -, és miután leitta, Dionüszosz felhozta őt a mennybe.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 166 (ford. Grant) (római mitográfus, Kr. u. C2.) :
“Amikor Liber atya részegen visszahozta őt az istenek tanácsába, nem tudta megtagadni ezt a gyermeki kötelességet . Ekkor elnyerte Jupitertől a választás szabadságát , hogy megszerezze tőlük, amit csak akart. Ezért Neptunus , mivel ellenséges volt Minervával , sürgette Volcanust , hogy kérje feleségül Minervát.”

Suidas s.v. Deimos (ford. Suda On Line) (Bizánci görög lexikon C10. sz.D. D.) :
“Deimosz (Félelem) : és Phobosz (Rémület) és Kydoimosz (Háború Din), Árész kísérői, a háború fiai; ők is megtapasztalták, amit Árész tett, miután Héphaisztosz nem ijedt meg tőlük.”

A Francois vázán (athéni fekete alakos váza Kr. e. 6. század) Héra a trónon rekedt, tehetetlenül felemelt kezekkel ábrázoltatik, miközben a kudarcot vallott Árész alázatos pózban ül, Athéné pedig gúnyosan néz rá. Közben belép Dionüszosz, aki az öszvért, amelyen Héphaisztosz ül, Aphroditéhoz vezeti, aki a házasság jutalmaként várakozik.

II. APHRODITE, HEPHAISZTOS NŐJE

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 36 ff (ford. Rieu) (görög eposz Kr. e. C3.) :
“Aphrodité palotája, amelyet sánta hitvese, Héphaisztosz építtetett neki, amikor Zeusz kezéből menyasszonyául vette. Beléptek az udvarra, és megálltak annak a szobának a verandája alatt, ahol az istennő az urával és urával aludt.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 850 ff :
“Kypris , a vágy istennője, elvégezte édes munkáját a szívükben . Hephaistosnak, a nagy Mesternek akart örömet szerezni, és megmenteni Lemnos szigetét attól, hogy soha többé ne szenvedjen emberhiányt. . Az egész város tánctól és lakomától volt hangos. Égetett áldozatok illata töltötte be a levegőt; és a halhatatlanok közül Héra dicső fia, Héphaisztosz és maga Kypris volt az, akinek énekeikkel és áldozataikkal kedveskedni akartak.”

Virgil, Aeneis 8. 372 ff (ford. Day-Lewis) (római eposz, i.e. C1. század) :
“Vénusz … beszélt férjéhez, Vulkánoszhoz, amikor arany ágykamrájukban feküdtek, és a szavakba belelehelte minden isteni vonzerejét. . . Mivel Volcanos nem engedelmeskedett azonnal, az istennő lágyan átölelte hófehér karjaival, itt-ott megsimogatva őt. Hirtelen elkapta az ismerős szikrát, és érezte, hogy a régi melegség a csontvelőjébe szökik, átjárja egész testét, megolvasztja őt; ahogyan gyakran megesik, hogy egy villámcsapás lángoló hasadékot indít el, amely a sötét felhőből létrázó, reszkető tűzcsíkot vet. Vénusz elégedett volt a fortélyaival, és tudatában volt szépségének, érezte, hogy azok hatnak. Volcanus , a szerelem halhatatlan rabságában . Így szólva megadta feleségének azt a szerelmet, amit annyira szeretett volna adni neki; aztán nyugtató álomba merült, elernyedve a keblén.”

III. APHRODITE GYERMEKET BARÁTSZOL PARÁMORÁNAK, ARES-nek

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (ford. Rouse) (görög eposz C5. Kr. u.) :
“Aphrodité, kívánva gyönyörködtetni Árészt elméjének mélységes ravaszságában, egy helyet mutató arany nyakláncot csatolt a lány piruló nyakára , Hephaistos ügyes munkája, mesterien kifinomult, csillogó drágakövekkel kirakva. Ezt készíttette ciprusi menyasszonyának, ajándékként az íjász Erósz (Szerelem) első megpillantására . A nehéz térdű vőlegény ugyanis mindig is arra számított, hogy Kythereia egy bicegő fiút fog szülni neki, akinek a lábában apja képmása van. De gondolata tévedett; és amikor meglátott egy egész lábú, szárnyakkal ragyogó fiút, mint Maia fia Hermész, elkészítette ezt a pompás nyakláncot.”

IV. ARES & APHRODITE HEPHAISTOS csapdájába esett

Homer, Odüsszeia 8. 267 ff (ford. Shewring) (görög eposz Kr. e. 8. század) :
“Demodokosz megütötte líráját, és csábító dalba kezdett Arész és Aphrodité szerelméről, arról, hogy először titokban együtt feküdtek Héphaisztosz hajlékában. Árész sok ajándékot ajánlott fel a füzéres istenségnek, és szégyennel borította be Héphaisztosz úr nászágyát. Héliosz (a napisten) azonban meglátta őket táncukban, és elsietett, hogy elmondja Héphaisztosznak; neki a hír keserű volt, mint az epe, és bosszút forralva elindult kovácsműhelye felé. Letette a nagy üllőt a talapzatára, és nekilátott, hogy olyan láncokat kovácsoljon, amelyeket nem lehet elszakítani vagy szétszakítani, mert arra tervezték, hogy a szerelmeseket összekössék. Ilyen eszközt készített Árész elleni felháborodásában, és miután elkészítette, a szobába ment, ahol az ágya feküdt; mindenütt az ágyoszlopok köré dobta a láncokat, míg a tetőgerendákról bőségesen lógtak a többiek, szitakönnyűek és láthatatlanok voltak maguknak az áldott isteneknek is, olyan ravasz volt a kivitelezés. Mikor az ágy körüli csapda elkészült, mintha indulni készült volna Lemnoszra, a kellemes fekvésű városba, amelyet jobban szeretett, mint bármi mást a földön. Arész, az aranygyeplő istene, nem volt vakon figyelő. Amint látta Héphaisztoszt elmenni, ő maga is közeledett a nagy mesterember lakhelyéhez, Kytherea szerelme után sóvárogva. Ami őt illeti, épp akkor tért vissza apja, a hatalmas Zeusz palotájából, és éppen a házban ült, amikor Arész belépett oda. Megfogta a kezét, és így szólt hozzá: “Gyere, kedvesem, feküdjünk le, és gyönyörködjünk együtt. Héphaisztosz már nincs itt; mostanra, azt hiszem, útra kelt Lemnoszra, hogy meglátogassa a faragatlanul beszélő szintiaiakat.”
Így beszélt, és a vele való alvás kellemes gondolat volt a lány számára. Odamentek hát az ágyhoz, és ott lefeküdtek, de Polyphrón (ravasz) Héphaisztosz ravasz láncai beburkolták őket, és sem felemelni, sem elmozdítani nem tudták a végtagjaikat; így látták meg az igazságot, amikor már nem volt menekvés. Közben közeledett a sánta kézműves isten (periklytos Amphigueeis); röviddel Lemnosz földje előtt visszafordult, mivel Héliosz (a napisten) figyelése óta mindent elmondott neki. Megvágott szívvel közeledett házához, és megállt a tornácon belül; vad harag kerítette hatalmába, és irtózatosan üvöltött, az összes istenhez kiáltva : “Gyertek, Zeusz atya, gyertek, ti áldott halhatatlanok mind vele együtt, nézzétek, mi történt itt – nincs mit nevetni, sem még elnézni. Aphroditénak Zeusz volt az apja; mert én sánta vagyok, soha nem szűnt meg engem megbántani, és szerelmét a pusztító Árésznek adta, hiszen ő jóképű és egészséges lábú, én pedig születésemtől fogva nyomorék vagyok; de ezért a két szülőm a hibás, senki más egyáltalán, és bárcsak sohasem nemzettek volna engem. Látni fogod most a szerelmespárt, amint ölelkezve fekszenek az ágyamban; a látványuktól rosszul lesz a szívem. Mégis kétlem, hogy tovább szeretnének ott pihenni, bármennyire is szeretik egymást. Hamarosan nem kívánják majd az ottani testtartásukat; de ravasz láncaim mindkettőjüket addig tartják, amíg apja, Zeusz vissza nem adja nekem az összes eljegyzési ajándékot, amit az ő kicsapongó lányáért adtam neki; szépsége van, de szégyenérzete nincs.”
Így beszélt, és az istenek ott tolongtak a ház előtt, amelynek bronzpadlója volt. Eljött Poszeidón, a Földfenntartó, és Hermész, a Hatalmas Futó, és Apollón úr, aki messziről lő; de az istennők, mindegyikük, a nagy szégyen miatt az ajtókon belül maradt. Így álltak hát a bőkezű istenek a bejáratnál. Nevetés, amelyet nem tudtak elfojtani, tört fel e boldog lények ajkán, amikor szemüket Héphaisztosz cselszövésére szegezték, és mindegyikük a szomszédjára pillantva mondott néhány ilyen szót, mint ezek : “A rossz tettek sohasem sikerülnek; a gyorsat végül is a lassú megelőzi; itt van Héphaisztosz, a lassú és nyomorék, de ravaszságával mégis legyőzte a leggyorsabbat az összes olimpiai isten közül, és Árésznek házasságtörő büntetést kell fizetnie”. …
Poseidon számára nem volt nevetés; folyton könyörgött a kovácsmesternek, Héphaisztosznak, abban a reményben, hogy az majd elengedi Árészt. Sürgető szavakkal szólt : “Engedd el; ígérem, hogy teljes egészében megfizeti azt a jogos büntetést, amit kérsz – fizesse meg az összes istenek jelenlétében.”
De a nagy sánta mesterember így válaszolt neki : “Poszeidón, a Föld fenntartója, ne kérd ezt tőlem. A bizalmatlan embereknek tett ígéretek bizalmatlan ígéretek. Ha Árész a maga útját járja, megszabadulva láncaitól és adósságától egyaránt, akkor mi lesz? Megkötözhetném magadat az összes istenek jelenlétében.”
Poseidon, aki megrázza a földet, így válaszol : “Héphaisztosz, ha Árész valóban megtagadja az adósságát, és máshová menekül, én magam fizetem meg, amit kérsz.”
A nagy sánta mesterember (periklytosz Amphigueeisz) ekkor így válaszolt neki : “Nem szabad és nem is tudom most megtagadni tőled”, és ezzel leoldotta a láncokat, bármennyire is erősnek bizonyultak. Így megszabadulva a szerelmesek egyszerre felkerekedtek és elindultak; Árész Thrake felé vette útját, Aphrodité, a nevetés szerelmese pedig Páfoszba, Kyprosba.”

Platón, Köztársaság 390b (ford. Shorey) (görög filozófus, Kr. e. C4. század) :
“És az sem használ nekik, ha meghallják, hogy Héphaisztosz hasonló indítékból megkötözte Árészt és Aphroditét.”

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 14. 40 ff (ford. Way) (görög eposz, Kr. u. 4. sz.) :
“Szégyenkezve-gyűrött arccal, mint a szerelem királynője, mihelyt az égiek látták őt Arész karjaiba szorítva, szégyenkezve az egész házassági ágy előtt, Héphaisztosz miriád-maszatos fáradalmainak csapdájába esve : Összegabalyodva feküdt ott a szégyen kínjában, míg az Áldott körül tolongtak, és ott állt Héphaisztosz önmaga: mert félelmetes a feleségeknek, ha a férjek szemei látják, amint szégyenletes tettet hajtanak végre.”

Philostratus, Tyanai Apollonius élete 7. 26 (ford. Conybeare) (görög életrajz, Kr. u. 1. – 2. sz.) :
” Mondd el rapszódiáidat … és mondd el, hogyan … . Arészt, az istenek legharciasabbikát, először Héphaisztosz láncolta az égben.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 148 (ford. Grant) (római mitográfus Kr. u. C2.) :
“Amikor Volcanus megtudta, hogy Venus titokban Mars mellett fekszik , és hogy nem tud ellenállni az erejének, készített egy láncot adamantból, és az ágy köré tette, hogy okosságával elfogja Marsot. Amikor Mars eljött a randevúra, a Vénusszal együtt beleesett a csapdába, úgyhogy nem tudott kiszabadulni. Amikor Sol (a Nap) ezt jelentette Volcanusnak, az látta, hogy ott fekszenek meztelenül, és összehívta az összes istent, aki látta. Ennek következtében a szégyen megijesztette Marsot, hogy ne tegye ezt. Ölelésükből született Harmonia, akinek Minerva és Volcanus egy “bűnbe mártott” köntöst adott ajándékba. Emiatt leszármazottaik egyértelműen rossz sorsúnak vannak megjelölve.”

Ovid, Metamorphoses 4. 170 ff (ford. Melville) (római eposz Kr.e. C1. – Kr.u. C1.) :
“Sol (a Nap) állítólag elsőként látta Vénusz házasságtörését Marssal : Sol az első, aki mindent lát. A látványtól megdöbbenve elmondta az istennő férjének, Junonigenának , hogy hol szarvazták fel. Ekkor Volcanus szíve megesett, és ügyes kovács kezéből is kiesett a kezében tartott munka. Azonnal hálót kovácsolt, a legvékonyabb bronzszemekből, szemmel nem láthatóan finom hálót, olyan diadalt, amelyet a legfinomabb selyemszálak vagy a pók keze által a szarufa gerendája alatt készített háló sem múlhat felül. Úgy alakította, hogy a legkisebb érintésre vagy a legapróbb mozdulatra is reagáljon; aztán finom ügyességgel elrendezte az ágy körül. Így amikor a felesége lefeküdt a szeretőjével, a férje által oly ügyesen kigondolt háló mindkettőjüket foglyul ejtette, miközben ölelkeztek. Lemnius azonnal szélesre tárta az elefántcsont ajtókat, és bevezette az isteneket. Mindketten ott feküdtek, vicsorogva szégyenükben. Az istenek nem voltak elégedetlenek; egyikük imádkozott az ilyen szégyenért. Nevettek és nevettek; az örömteli epizód sokáig a legválogatottabb mese volt, amely bejárta a mennyországot.”

Virgil, Georgics 4. 345 ff (ford. Fairclough) (római bukolikus Kr. e. C1.) :
“Ezek között Clymene mesélt Vulcanus meghiúsult gondoskodásáról, Mars fortélyairól és lopott örömeiről .”

Statius, Silvae 1. 2. 51 (ford. Mozley) (római költészet Kr. e. C1. század) :
“Egyszer egy időben, ahol a tejes vidék nyugodt égbolton áll, a kedves Venus feküdt bástyájában, ahonnan csak nemrég szökött el az éjszaka, elgyengülve getikus urának durva ölelésében. . Fáradtan fekszik párnáin, ahol egykor a lemniai láncok átkúsztak az ágyon, és megtartották, megismerve bűnös titkát.”

Suidas s.v. Moixagria (ford. Suda On Line) (Bizánci görög lexikon Kr. u. 10. sz.) :
“Moixagria (házasságtörési bírság) : A házasságtörésért kiszabott bírság, amelyet a házasságtörőnek elfogott férfi fizetett.”

Suidas s.v. Helios :
“
Helios : Hephaistos , Egyiptom királyának halála után fia, Helios vette át az uralmat . . . Héliosz tehát megtartotta apja törvényeit, és feljelentette feleségét, amikor felfedezte, hogy az kicsapongott. Homérosz ezt költőivé változtatta, mondván, hogy a Nap (Héliosz) leleplezte, hogy Aphrodité lefeküdt Árésszel, vágyát ‘Aphrodité’-nak, a vele rajtakapott katonát pedig ‘Árész’-nek nevezte.”

V. HEPHAISTOS DIVORCES APHRODITE

Homer, Odüsszeia 8. 267 ff (ford. Shewring) (görög eposz Kr. e. 8. század) :
“Szívébe vágva közeledett a házához, és megállt a tornácon belül ; vad harag kerítette hatalmába, és irtózatosan üvöltött, az összes istenhez kiáltva : “Gyertek, Zeusz atya; gyertek, ti áldott halhatatlanok mind vele együtt; nézzétek, mi történt itt . . . Látni fogjátok most a szerelmespárt, amint ölelkezve fekszenek az ágyamban; a látványuktól rosszul lesz a szívem. Mégis kétlem, hogy tovább szeretnének ott pihenni, bármennyire is szeretik egymást. Hamarosan nem kívánják majd az ottani testtartásukat; de ravasz láncaim mindkettőjüket addig tartják, amíg apja, Zeusz vissza nem adja nekem az összes eljegyzési ajándékot, amit az ő kicsapongó lányáért adtam neki; szépsége van, de szégyenérzete nincs.””

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 187 (ford. Aldrich) (görög mitográfus C2. Kr. u.) :
“Athéné azért ment Héphaisztoszhoz, mert fegyvereket akart készíteni. De ő, akit Aphrodité elhagyott, hagyta, hogy Athéné felizgassa, és üldözni kezdte, amikor Athéné elfutott előle.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ff (ford. Rouse) (görög epikus C5. Kr. u.) :
“Lemnikus Héphaistos egy különös, sokszínű nyakláncot tartott elő, újonnan készült és még a kemencéből lélegzett, szegény sántikáló! Mert ő már, ha akarva-akaratlanul is, de elutasította egykori menyasszonyát, Aphroditét, amikor meglátta, hogy Árésszel randalírozik.”

VI. HEPHAISTOS MEGÁLLAPODIK APHRODITE LÁNYÁN, HARMONIA-n

Statius, Thebaid 2. 265 ff (ford. Mozley) (római eposz C1. sz.) :
“A lemniaiak , így hitték régen, sokáig elkeseredve Mars csalárdsága miatt, és látva, hogy semmilyen büntetés nem akadályozta a nyilvánosságra hozott páncélt, és a bosszúálló láncok nem távolították el a sérelmet , ezt alkották Harmoniának a násznapján, hogy dicsőségére legyen a hozománya.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (ford. Rouse) (görög eposz C5. Kr. u.) :
“Aphrodité, kívánva gyönyörködtetni Arészt elméjének mélységes ravaszságában, egy helyet mutató arany nyakláncot csatolt a lány piruló nyakába , Hephaistos ügyes munkája, mesterien kifinomultan csillogó drágakövekkel kirakva. Ezt készíttette ciprusi menyasszonyának, ajándékként az íjász Erósz (Szerelem) első megpillantására . A nehéz térdű vőlegény ugyanis mindig is arra számított, hogy Kythereia egy bicegő fiút fog szülni neki, akinek a lábában apja képmása van. De gondolata tévedett; és amikor meglátott egy egész lábú, szárnyakkal ragyogó fiút, mint Maia fia, Hermész, elkészítette ezt a csodálatos nyakláncot.”

Hephaistos Harmonia átkának MÍTOSZÁT lásd Hephaistos haragja: Harmonia
Több információt erről az istennőről lásd APHRODITE

HEPHAESTOS LOVES : ATHENA & GAEA

LOCALE : Athén, Attika (Dél-Görögország)

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 187 (ford. Aldrich) (görög mitográfus, Kr. u. C2.) :
“Erikhthonios , egyesek szerint Hephaistos és Kranaus lányának, Atthisnak a fia volt, míg mások szerint a szülei Hephaistos és Athene voltak, a következő módon. Athéné elment Héphaisztoszhoz, mert fegyvereket akart készíteni. Ő azonban, akit Aphrodité elhagyott, hagyta, hogy Athéné felizgassa, és üldözni kezdte, miközben Athéné menekült előle. Amikor nagy erőfeszítések árán utolérte (mert sánta volt), megpróbált belé hatolni, de ő, a szűzi önuralom mintaképe lévén, nem engedte; így amikor ejakulált, az ondója a lábára hullott. Athéné undorodva letörölte egy kis gyapjúval, amelyet a földre dobott. És miközben menekült, és az ondó a földre hullott, Erikhthoniosz megszületett.”

Kallimachus, Hecale töredék 1. 2 (papiruszokból) (ford. Trypanis) (görög költő Kr. e. 3. sz.) :
“Pallasz letette őt , Héphaisztosz ősi magvát a ládába, amíg sziklát nem állított Akkében (attika) Kekrops fiainak; egy titokzatos és titkos születés, amelynek származását én nem ismertem és nem tanultam, de ők maguk azt állították, az ősmadarak között terjedő híradás szerint, hogy Gaia (a föld) szülte őt Héphaisztosznak.”

Pauszaniasz, Görögország leírása 1. 2. 6 (ford. Jones) (görög útleírás, Kr. u. C2.) :
“Az emberek azt mondják, hogy Erikhthoniosznak nem volt emberi apja, hanem a szülei Héphaisztosz és Géa (Föld) voltak.”

Pauszaniasz, Görögország leírása 1. (ford. Jones). 14. 6 :
“A Kerameikosz felett . . található Hephaistos temploma. Nem lepődtem meg, hogy mellette Athéné szobra áll, mert ismertem az Erikhthonioszról szóló történetet.”

Pauszaniasz, Görögország leírása 3. 18. 13 :
“Ott is vannak ábrázolva. . . . Athéné menekül Héphaisztosz elől, aki üldözi őt.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 166 (ford. Grant) (római mitográfus, Kr. u. C2.) :
“Amikor Liber atya részegen visszahozta őt az istenek tanácsába, nem tudta megtagadni ezt a gyermeki kötelességet . Ekkor elnyerte Jupitertől a választás szabadságát , hogy megszerezze tőlük, amit csak akart. Ezért Neptunus , mivel ellenséges volt Minervával , sürgette Volcanust , hogy kérje feleségül Minervát . Ezt meg is kapta, de Minerva, amikor a férfi belépett a szobájába, fegyverrel védte szüzességét. Miközben dulakodtak, magjának egy része a földre hullott, és abból egy fiú született, akinek alsó testrésze kígyó alakú volt. Erichthoniusnak nevezték el, mert az eris görögül ‘harcot’, a khthon pedig ‘földet’ jelent. Amikor Minerva titokban gondoskodott róla, egy ládában Aglaurusnak, Pandrosusnak és Herse-nek, Kekrops lányainak adta, hogy őrizzék.”

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 13 :
“Euripidész a következő beszámolót adja születéséről. Volcanus , Minerva szépségétől fellángolva, könyörgött neki, hogy menjen hozzá feleségül, de elutasították. Volcanus szerelme miatt a Hephaestius nevű helyen rejtőzött el. Azt mondják, hogy Volcanus , aki követte őt oda, megpróbálta őt kényszeríteni, és amikor szenvedélytől eltelve megpróbálta megölelni őt, visszaverte, és néhány magja a földre hullott. Minverva , szégyentől legyőzve, a lábával port szórt rá. Ebből született a kígyó Erichthonius, aki nevét a földről és küzdelmükről kapta. Minerva állítólag kultikus tárgyként egy ládába rejtette. A ládát elvitte Erechtheus lányaihoz, és rájuk bízta, hogy őrizzék, megtiltva nekik, hogy kinyissák.”

Ovid, Metamorphoses 2. 759 ff (ford. Melville) (római eposz i.e. C1st-től i.sz. C1st-ig) :
“A csecsemő fiú , nagy Volcanus gyermeke, a csecsemő, akit nem szült anya.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 22 (ford. Rackham) (római retorikus i.e. C1st) :
“Volcanos . . állítólag Minerva volt az apja annak az Apollónnak, akiről az ókori történetírók azt mondják, hogy Athén védőistensége.”

Ezzel az istennővel kapcsolatos további információkért lásd GAIA

HEPHAESTUS LOVES : AGLAEA

LOCALE : Olympos hegye (az istenek otthona)

Hésziodosz, Theogónia 945 ff (ford. Evelyn-White) (görög eposz Kr. e. 8. vagy 7. sz.) :
“És Héphaisztosz, a híres Sánta (agaklytos Amphigueeis), Aglaiát, a khariták legfiatalabbját, dús feleségévé tette.”

Homer, Iliász 18. 136 ff (ford. Lattimore) (görög eposz Kr. e. 8. század) :
“A ragyogó fátyolú Kharisz látta őt, amint előlépett , ő, a szépséges istennő, akit a híres erőskezű vett feleségül. Odajött, megfogta a kezét, nevén szólította, és így szólt hozzá : “Miért van az, fényes köntösű Thetisz, hogy most jöttél a házunkba? Mi tisztelünk és szeretünk téged, de nem sokkal korábban jöttél. De gyere be velem, hogy szórakozást nyújthassak neked.”
Szólt, és istenségek között ragyogva előre vezetett, és leültette Thetist egy székre, amely ezüstszögekkel volt díszesen és pompásan megmunkálva, alatta pedig egy lábzsámoly volt.”

Pauszaniasz, Görögország leírása 9. 35. 4 (ford. Jones) (görög útleírás, Kr. u. C2.) :
“Homérosz, ő is utal a kharitákra (gráciákra), az egyiket Héphaisztosz feleségévé teszi, a Kharisz nevet adva neki.”

TOVÁBBI információt erről az istennőről lásd AGLAIA

HEPHAESTUS LOVES : PERSEPHONE

LOKÁLIS : Olympos hegy (az istenek otthona)

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ff (ford. Rouse) (görög eposz C5. Kr. u.) :
“Mindazokat, akik Olymposban laktak, megbabonázta ez az egy lány , riválisok a szerelemben a házasulandó leányért, és felajánlották a portékájukat egy szeplőtelen menyasszonyért. Hermész . . . felajánlotta botját ajándékba, hogy feldíszítse a lány szobáját. Apollón a dallamos hárfáját hozta nászajándékként. Árész lándzsát és mellvértet hozott az esküvőre, és pajzsot menyasszonyi ajándékként. A lemniai Héphaisztosz egy különös, sokszínű nyakláncot nyújtott át, amely újonnan készült, és még mindig a kemencéből lélegzett, szegény sántikáló! Mert ő már, ha akarva-akaratlanul is, de elutasította egykori menyasszonyát, Aphroditét, amikor meglátta, hogy Árésszel randalírozik. …”

Ezzel az istennővel kapcsolatos további információkért lásd: PERSEPHONE

FORRÁSOK

GRÉKI

• Homer, Az Iliász – Görög eposz Kr. e. 8. század
• Homer, Az Odüsszeia – Görög eposz Kr. e. 8. század
• Homer, Az Odüsszeia – Görög eposz Kr. e. 8. század.Kr. e. 8.
• Hésziodosz, Teogónia – görög eposz Kr. e. 8. – 7.
• Platón, Köztársaság – görög filozófia Kr. e. 4.
• Apollodorosz, A könyvtár – görög mitográfia Kr. e. 2. sz.
• Apollonius Rhodius, Az Argonautica – Görög eposz Kr. e. C3.
• Kallimachus, Töredékek – Görög költészet Kr. e. C3.
• Pausanias, Görögország leírása – Görög útleírás Kr. e. C2. sz.Kr. u.
• Philostratus, Apollonius of Tyana élete – görög életrajz Kr. u. C2.
• Quintus Smyrnaeus, Trója eleste – görög eposz Kr. u. C4.
• Nonnus, Dionysiaca – görög eposz Kr. u. C5.Kr. u.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – latin mitográfia C2. Kr. u.
• Hyginus, Astronomica – latin mitográfia C2. Kr. u.
• Ovid, Metamorphoses – latin eposz C1. B.Kr. e. – Kr. u. C1.
• Virgilius, Aeneis – latin eposz Kr. e. C1.
• Vergilius, Georgics – latin bukolika Kr. e. C1.
• Cicero, De Natura Deorum – latin retorika Kr. e. C1.Kr. e.
• Seneca, Phaedra – latin tragédia Kr. u. C1.
• Statius, Thebaid – latin eposz Kr. u. C1.
• Statius, Silvae – latin költészet Kr. u. C1.

BIZÁNTINUS

• Suidas, A Suda – Bizánci görög lexikon Kr. u. 10.

BIBLIOGRÁFIA

Az ezen az oldalon idézett fordítások teljes bibliográfiája.

Teljes bibliográfia.